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总持
在佛教中，“总持”为梵语陀罗尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’ 简介 记载 详情>>
基本信息作品原文注释译文作品鉴赏作者简介基本信息【名称】《登总持阁》【年代】盛唐【作者】岑参【体裁】五言律诗作品原文登总持阁⑴高阁逼诸天⑵，登临近日边。晴开万井树⑶，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川⑷。早知清净理，常愿奉金仙⑸。注释译文【注释】⑴总持阁：在终南山上。⑵诸天：天空。⑶井树：井边之树。⑷渭川：渭水。⑸金仙：用金色涂抹的佛像。【译文】总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。晴天俯视， 详情>>
【基本信息】【作品原文】【作者简介】【基本信息】【作品名称】登总持寺阁【创作年代】唐朝【作者姓名】张九龄【作品体裁】诗【作品原文】香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。【作者简介】张九龄（678－740）字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《张曲江集》。 详情>>
【基本信息】【作品原文】【作者简介】【基本信息】【作品名称】奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁【创作年代】唐朝【作者姓名】宋之问【作品体裁】诗【作品原文】闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。【作者简介】宋之问（？－712），字延清，汾州人。曾先后谄事张易之和太平公主。长于五律，对唐代律诗形成和发展有贡献。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：谈锡永，沈卫荣，邵颂雄著丛书名：汉藏佛学研究丛书出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800579394出版时间：2007-11-01版 次：1页 数：410装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介《圣人无分别总持经对勘与研究》是编者从事藏、汉佛经对勘这一远大计划的尝试之怍，汉文大藏经中像施护所译《佛说入无分别法门经》这样错误百出、 详情>>
（13??～1423年，日本）实底和尚，熊本人，总持寺管首，主持永国。幼时出家于兵库永泽寺。永泽寺是通幻所创，本尊救世观音。境内有龙池，通幻坐禅，有龙女现身问道。实底出世于总持，移住景福。七月二日示疾，遗偈云：‘生也死也，推车撞壁；拶倒须弥，性海风息。’吉祥安座而逝。注：1·龙－naga那伽，八部众之一。蛇形的鬼神，有神力，能变云雨，金翅鸟捕而食之。龙有多种，行地、居空、住须弥，或在水中，或一头、 详情>>
总持王菩萨，梵语翻译为陀罗尼，或总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。 详情>>
《登总持寺浮屠》是唐代著名诗人孟浩然的一首诗作，通过从高塔上看到的长安的景色，感悟到成佛须经的过程和内心对佛的喜爱。作品名称：登总持寺浮屠创作年代：唐代中期作品出处：全唐诗文学体裁：古诗作者：孟浩然作品原文作品注释作品赏析作者简介作品原文登总持寺浮屠①半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四郊开帝宅，阡陌逗人家②。累劫从初地③，为童忆聚沙。一窥公德见，弥益道心加。坐觉诸天近④，空香逐落花 详情>>
法总持、义总持、咒总持、忍总持。法总持又名闻总持，即对佛的教法闻持不忘；义总持是对诸法的义理总持不失；咒总持是菩萨依定起咒，持咒神验，袪除众生的灾患；忍总持是菩萨凭著实智，忍持法的实相而不忘失。 详情>>
在佛教中，“总持”为梵语陀罗尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’简介记载释义简介在佛教中，“总持 详情>>
总持寺位于日本横滨市鹤见区鹤见町。山号诸岳山。为日本曹洞宗大本山。天平年中（729～749），日僧行基于能登（石川县）凤至郡创建诸岳寺，又作诸岳寺，属于真言律宗（或谓属白山天台系）。后以元亨元年（1321）住持定贤归依曹洞宗太祖莹山绍瑾，遂改律院为禅刹，号总持寺，并礼请绍瑾为开山祖师。翌年，后醍醐天皇敕本寺为曹洞宗出世道场。四年三月，制定诸岳山十条之龟镜，规定嗣法门人轮番住持等条例。总持寺(一)四 详情>>
【基本信息】【作品原文】【作者简介】【基本信息】【作品名称】登总持寺阁【创作年代】唐朝【作者姓名】张九龄【作品体裁】诗【作品原文】香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。【作者简介】张九龄（678－740）字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《张曲江集》。 详情>>
【基本信息】【作品原文】【作者简介】【基本信息】【作品名称】奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁【创作年代】唐朝【作者姓名】宋之问【作品体裁】诗【作品原文】闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。【作者简介】宋之问（？－712），字延清，汾州人。曾先后谄事张易之和太平公主。长于五律，对唐代律诗形成和发展有贡献。 详情>>
奉和 和圣 圣制 制闰 九月 九日 庄严 总持 持二 二寺 寺阁
图书信息内容简介图书信息作 者：谈锡永，沈卫荣，邵颂雄著丛书名：汉藏佛学研究丛书出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800579394出版时间：2007-11-01版 次：1页 数：410装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介《圣人无分别总持经对勘与研究》是编者从事藏、汉佛经对勘这一远大计划的尝试之怍，汉文大藏经中像施护所译《佛说入无分别法门经》这样错误百出、 详情>>
（13??～1423年，日本）实底和尚，熊本人，总持寺管首，主持永国。幼时出家于兵库永泽寺。永泽寺是通幻所创，本尊救世观音。境内有龙池，通幻坐禅，有龙女现身问道。实底出世于总持，移住景福。七月二日示疾，遗偈云：‘生也死也，推车撞壁；拶倒须弥，性海风息。’吉祥安座而逝。注：1·龙－naga那伽，八部众之一。蛇形的鬼神，有神力，能变云雨，金翅鸟捕而食之。龙有多种，行地、居空、住须弥，或在水中，或一头、 详情>>
总持王菩萨，梵语翻译为陀罗尼，或总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。 详情>>
《登总持寺浮屠》是唐代著名诗人孟浩然的一首诗作，通过从高塔上看到的长安的景色，感悟到成佛须经的过程和内心对佛的喜爱。作品名称：登总持寺浮屠创作年代：唐代中期作品出处：全唐诗文学体裁：古诗作者：孟浩然作品原文作品注释作品赏析作者简介作品原文登总持寺浮屠①半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四郊开帝宅，阡陌逗人家②。累劫从初地③，为童忆聚沙。一窥公德见，弥益道心加。坐觉诸天近④，空香逐落花 详情>>
法总持、义总持、咒总持、忍总持。法总持又名闻总持，即对佛的教法闻持不忘；义总持是对诸法的义理总持不失；咒总持是菩萨依定起咒，持咒神验，袪除众生的灾患；忍总持是菩萨凭著实智，忍持法的实相而不忘失。 详情>>
在佛教中，“总持”为梵语陀罗尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’简介记载释义简介在佛教中，“总持 详情>>
总持寺位于日本横滨市鹤见区鹤见町。山号诸岳山。为日本曹洞宗大本山。天平年中（729～749），日僧行基于能登（石川县）凤至郡创建诸岳寺，又作诸岳寺，属于真言律宗（或谓属白山天台系）。后以元亨元年（1321）住持定贤归依曹洞宗太祖莹山绍瑾，遂改律院为禅刹，号总持寺，并礼请绍瑾为开山祖师。翌年，后醍醐天皇敕本寺为曹洞宗出世道场。四年三月，制定诸岳山十条之龟镜，规定嗣法门人轮番住持等条例。总持寺(一)四 详情>>
