登总持寺浮屠

《登总持寺浮屠》是唐代著名诗人孟浩然的一首诗作，通过从高塔上看到的长安的景色，感悟到成佛须经的过程和内心对佛的喜爱。

作品名称：登总持寺浮屠

创作年代：唐代中期

作品出处：全唐诗

文学体裁：古诗

作者：孟浩然

作品原文

作品注释

作品赏析

作者简介

作品原文

登总持寺浮屠①

半空跻宝塔，时望尽京华。

竹绕渭川遍，山连上苑斜。

四郊开帝宅，阡陌逗人家②。

累劫从初地③，为童忆聚沙。

一窥公德见，弥益道心加。

坐觉诸天近④，空香逐落花。

作品注释

①总持寺：公元605 —618 年（隋朝大业年号）期间修建，故址在今陕西长安县。浮屠：亦作浮图，休屠，皆佛陀之异译。本诗中指佛塔。

②阡陌：田间小路。

③劫：劫波简称，梵语kalpa，义为不可计算之长大年月。有大、中、小之分。处地：菩萨乘五十二位中十地之第一，即喜欢地。谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于处地。

④诸天：指三界十二八天，欲界六天、天色界十八天、无色界四天。

作品赏析

该诗前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。由此引发了进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系：童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。“一窥公德见，弥益道心加”，讲述初地菩萨初窥心性功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。

作者简介

孟浩然

（公元689——740），唐代著名诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称“孟襄阳”，与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又被称为“孟山人”。曾隐居鹿门山，四十岁时游历长安，参加进士科考落榜。他在太学赋诗的时候，名动公卿，满座为之倾倒。后因写诗引起唐玄宗不悦而被放归襄阳，于是漫游吴越一带，游览名山胜水。734年（开元二十二年），襄州刺史韩朝宗约孟浩然一同到长安，准备向朝廷举荐他，但他不慕名利，到期竟然失约不赴，终究还是没有成就功名。孟浩然生活在盛唐时期，早年曾有远大的抱负，但在政治上困顿失意，终生过着隐士的生活。他洁身自好，不乐于趋附权贵，他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为当时和后世所倾慕。