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山歌
1 民歌体裁 2 吴语古籍 1 民歌体裁 山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都 详情>>
绵阳安县一年一度的踩桥会暂缓，取而代之的首届山歌会依然场面火爆“踩桥会”是绵阳安县雎水镇一带民间自发的大型踏青闹春、拜桥祭祀的民俗文化活动。因为地震等因素影响，一年一度的踩桥会今年暂时被终止（本报曾报道），但在昨日，取而代之的安县首届山歌会依然引爆了当地群众的激情。山歌对唱你方唱罢我登台蓝天、碧水、绿岛、轻舟，将春日艳阳下的白水湖点缀得分外秀丽。上午11时，山歌会在极富浓郁川西乡土特征的原生态歌曲 详情>>
什邡市八角镇，距离城区32公里，域近茂汶彭州，毗邻蓥华、湔氐诸镇，五马群山环抱，九峰山峦连绵，湔氐河水曲流其间。八角镇之设，源自自古有八角庙。据《华阳国志》载：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛始称王。次王柏灌。次曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”关于此地的得名，有多种说法，有的说是因八角亭得名或因植物得名，有的说因八角井得名，但此地并不出产八角（一种香料），这些都是一种后人的附会 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:百花洲文艺出版社;第1版(2009年10月1日)平装:259页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807427735条形码:9787807427735尺寸:23.6x16.6x2.2cm重量:540g作者简介朱法元，笔名筱竹、禅一，号幕阜山人。江西修水人。中国散文学会会员，江西省作家协会会员，江西省散文学会副会长。江西省散文学会发起人和创建者之 详情>>
《打只山歌过横排》是一首江西兴国山歌。"横排"是指两山之间的崎岖山路。兴国方言"哎呀来"是一种常用的感叹词，山歌中用来提神，指示对方歌唱即将开始的意思。由于长期传用，现在它已成为一种歌种的标志，同时也强化了音乐的抒咏性。 详情>>
基本信息概述基本信息文化遗产名称：二塘长工山歌所属地区：江西·南昌·进贤县遗产编号：Ⅱ-2遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：南昌市进贤县遗产级别：省概述二塘乡位于进贤县东北部，享有“江南鱼米之乡”的美誉。“长工山歌”发源于二塘，并在二塘各个村落中传唱。“长工山歌”迄今已有2000多年的历史。它是长工们为倾诉心中哀怨，控诉地主剥削和追求幸福平等生活，从心底迸发出的心声。“长工山歌 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐作者简介目录图书信息作者：苏童出版社:重庆大学出版社;第1版(2011年3月1日)平装:263页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787562459620条形码:9787562459620产品尺寸及重量:21.2x15.2x1.6cm;322g内容简介《枫杨树山歌》包括：罂粟之家；1934年的逃亡；飞越我的枫杨树故乡；逃；祖母的季节；祭奠红马；外乡人父子；桂花树之歌； 详情>>
农历四月二十六日，为浮山庙炮期，解放前举行抢花炮、唱大戏等文化活动，20世纪80年代后已演变成对歌活动。农历五月十五日是歌节。浮山位于贺街镇大鸭村的贺江和大宁河交汇之处，四面环水。山上建有陈王祠、钓鱼台、环碧赛歌楼、沦浪亭等建筑。其山孤峰中流，形如巨大“玉印”，故又名玉印山，是贺县有名的旅游胜地。届时，成千上万的群众前来赶节，有湖南和广东等外省的来客。河滩上搭起座座歌台，中午歌手便纷纷登台赛歌。对 详情>>
基本信息遗产简介基本信息所属地区：四川·泸州·合江县文化遗产名称：高腔山歌遗产编号：Ⅱ-3遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：泸州市合江县文化体育广播电视局遗产级别：省遗产简介大山远离了城市的喧嚣，山是寂寞的，除了风声、雨声、鸟兽的欢叫声。散居在山山岭岭的古老居民为了打破身边的寂静，为了赶走心中的郁闷，说不出理由的就对大山喊叫起来。“喂，大山，你好吗？”不是，不是这样喊的，山民们 详情>>
1958年8月5日建立。前身是海门县文化馆辅导的中兴业余剧团。1957年中兴业余剧团上北京演出了《淘米记》，翌年，成立了专业的海门县山歌剧团。建团时，仅二十九人，首任指导员兼团长是陆秀章。建团后移植上演了《刘三姐》、《半把剪刀》等较有影响的剧目。1962年，《剧本》月刊发表了剧团创作的山歌小戏《采桃》。演出时誉满海门，成了《淘米记》的姊妹篇。此后，剧团根据山歌剧的特点，改编了《海滨歼敌记》、《长工 详情>>
河阳山歌馆位于张家港市凤凰镇，占地面积20亩，建筑面积3803.5平方米，工程总造价3208万元，于2009年2月开工，201010月对外开放。山歌馆四面环水，设有门厅、河阳山歌展示馆、历史文物陈列馆、历史名人馆、民俗风情长廊、学术研究中心、培训学校、山歌演艺馆、特色展示馆以及凤凰阁等10大功能场所，成为集展示演艺、学术研究和文化交流等功能于一体的综合性文化设施。河阳山歌是张家港南部地区千百年来劳 详情>>
廖胜京作于1953年，采用彝族民歌素材，保留了原来民歌中淳朴而深情的基调。在演奏时，节拍的演奏很重要。 详情>>
吼山歌节是汉族节日习俗。流行于郫县一带。每年端行节举行。届时，远近的人们纷纷前往望从祠朝会上香，祭祀望帝、丛帝有德遗民，祝福庄稼获得丰收。郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后，归隐深山，化作杜鹃鸟，每年二月杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫赶快春耕，直叫到口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花，蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在 详情>>
厚畛子山歌的来历厚畛子山歌的传承人吴松军厚畛子山歌的概况厚畛子山歌的现状厚畛子山歌的来历厚畛子，位于秦岭腹地，是归属于西安市却距离市中心最偏远的小镇。然而就是这座小镇，有着一群淳朴的山民，他们唱着动听的山歌，日出而作，日落而息。很难想象在关中的土地上，能听到这种味道的山歌，悠长绵远却柔婉动听，曲调充满着激情，但却让听者仿佛进入了行云流水般的意境。这种山歌以它的地域命名，叫做厚畛子山歌。追根溯源：各 详情>>
简介内容体裁价值其它新闻(七旬老人为认捐“食藻鱼”献歌)相关词条简介湖州山歌属吴歌的一支，是用吴语（湖州话）演唱的一种本土民歌。湖州背靠太湖，又地处水乡泽国，最能反映水乡民俗娱乐的活动便是“赛龙舟”和“吴歌”。宋元学者胡仔曾说：湖州“舟人樵子往往能歌，俗谓之山歌，即吴歌也。”湖州山歌内容非常丰富，有山歌、田歌、茶歌、棹歌、渔歌、菱歌、织歌等。湖州山歌产生于太湖以南湖州市辖区及周边地区广大水乡农村， 详情>>
江西山歌食品有限公司成立于1999年4月，是一家专业开发、生产、经营系列优质农产品，并集产品生产、研发、销售和贸易代理为一体的民营企业，公司地址位于江西省赣州市经济技术开发区黄金机场北道。公司年销售额达5000万元，产品远销省内外。公司有完善的管理架构，并以公司+生产基地的模式经营，在大余、兴国、赣县等地均设立了生产基地，公司下属企业有：贸易广场分公司（地址：贸易广场四街1号）；大余县南安镇长源板 详情>>
主要流行于乳山、栖霞、文登一带山区。昆仑山区山民耕耘梯田、放牧牛羊，这里有吆喝般的《吆山歌》；有喊牛放牧的《喊牛山歌》等等。 详情>>
《交响山歌·客家新韵》作品简介受中共深圳市罗湖区委宣传部和深圳交响乐团之约，作曲家王宁于2009年创作了第四交响曲《交响山歌·客家新韵》。作品为混声合唱、童声合唱、重唱、独唱、原生态对唱和交响乐队而作。是首次把客家山歌原生态唱法引入交响乐创作的一次极其有益的探索和尝试。“客家山歌”是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，也是我国首批非物质文化遗产保护项目。客家，从北方到南方，从中土到边陲，从故国到异域 详情>>
首届“金嗓子”杯全国山歌邀请赛2009年6月3日-4日在刘三姐故乡广西柳州市鱼峰公园刘三姐广场举办。广西是歌海,构成歌海的成份包括壮歌和汉歌.也包括:苗,瑶,侗.仫佬等十多个民族的山歌.虽说地域文化,和风格各有千秋,共同的特点是散发着泥土芳香的民歌美语言,都是令人陶醉的.具有地方特色,在歌仙刘三姐故乡举办“金嗓子”杯全国山歌邀请赛,对保护推广民歌的交流发展具重要的历史意义,“金嗓子”杯全国山歌邀请 详情>>
景宁畲族山歌浙江景宁畲族山歌，是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学,是畲族传统文化的重要部分。畲民喜爱山歌,以歌代言,沟通感情;以歌论事,扬善惩恶；以歌传知,比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱,且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱,甚至在丧葬悲哀时,也以歌代哭,倾吐衷肠。在旧社会,畲族人民在与统治阶级的斗争中,常以山歌作武器,表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。解放后,以歌颂中国共产 详情>>
康南毛山歌，甘肃省非物质文化遗产。是流传在甘肃省康县南部的阳坝镇、两河镇、白杨乡、铜钱乡、三河乡、秧田乡等地山歌形式。是一种具有地域特点的原生态民间演唱形式，广大群众在生产、生活中触景生情，即兴演唱，通俗易懂，朗朗上口，真切地反映出当地人民的生活、生产状态，是康南广大人民集体创作成的民间音乐作品。历史起源艺术特色主要特征传承价值传承情况遗产保护非遗信息历史起源“毛”含有粗糙的意思。人们最初没有语言 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:客家山歌的当代传播与影响作 者：刘晓春出版社：北京大学出版社出版时间：2010年6月1日ISBN:9787301168639开本：16开定价:42.00元内容简介《客家山歌的当代传播与影响》内容简介：客家山歌是居住在闽、粤、赣、桂、湘、川、台以及海外客家人的精神生活的载体，传承历史悠久，文化内涵丰富，艺术形态完整，是客家人文化认同的象征，2005年，广 详情>>
台湾竹东地区客家人民间节日。每年正月二十日举行。这一天，新竹、苗栗等地的客家人，都要到新竹县的行东参加盛大的客家山歌大会。远在外地经商谋生的客家乡亲，也会不辞千里赶来参加。赛歌会上，分老山歌组、长大街组、山歌仔组、平调组、男女对歌组和少年组进行。对歌开始，台上歌声嘹亮，响遏行云；台下万头攒动，兴致勃勃。对歌从早上开始，一直延续到深夜。每年举行，风雨无辍。 详情>>
基本信息作者简介内容简介目录基本信息作者:钟俊昆出版社:黑龙江人民出版社平装:268页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787207081148条形码:9787207081148产品尺寸及重量:20.4x8.2x1.6cm定价:20.0元作者简介钟俊昆，江西省上犹县客家人。赣南师范学院教授，江西省高校人文社科重点研究基地赣南师范学院客家研究中心副主任。硕士生导师，江西省高等学校中青年学科带头 详情>>
“了罗”山歌主要流行于南宁市邕宁区新江镇、百济乡一带。多为单声部，也有二声部。二声部有七言四句、五言四句，也有三句的，多数讲究押韵，主要歌唱、赞美人间的亲情、爱情，以及田间劳作的乐趣和丰收后的喜悦。作曲家韦苇根据邕宁壮族民歌改编的《了罗山歌》，以广西邕宁壮族民歌为素材，使用原民歌中的衬词“了罗”作为动机，创编成嘲讽懒汉的谐趣歌曲，有鲜明的民族风格和生活气息。 详情>>
柳城民间传统山歌有名的歌圩有：东泉对河礼堂码头歌圩、太平壮欢歌圩、大埔老市场歌圩、古砦仫佬族乡歌圩等。以东泉对河礼堂码头歌圩最为出名，每圩日均有观众1000人以上。柳城人唱山歌能做到见景唱景，见人唱人，遇事唱事，信口唱来，应付自如，生动感人，寓教于乐，比喻贴切，生活味道极浓。基本特征柳城民间传统山歌具有以下特征：⑴鲜明的时代性。柳城民间传统山歌能随着时代的发展而发展，可谓是与时俱进，在发展的过程当 详情>>
龙岩山歌戏是闽西山歌的发展，是近几十年形成的独具地方特色的新剧种。山歌是中国民间文学宝库中的一颗明珠。龙岩山歌用来反映人民自己的生活和劳动，抒发喜忧哀乐之情，内容不拘，直抒胸臆，形成自由活泼，男唱女对，即兴创作，顺口成章。它用当地方言演唱，极富生活气息。龙岩山歌旋律高亢简朴、节奏自由绵长，常因远距离对唱山歌，就多用对词。有的山歌字多腔少，行腔紧凑；有的字少腔多，行腔婉转；有的连绵不断，一气呵成；有 详情>>
简要介绍鹿寨县地处桂中中部，这里自古以来就是壮族先民的原居地。这里的群众十分喜欢山歌，对歌仙刘三姐更是顶礼膜拜。旧时，不但塑有她的神像，逢年过节还要抬着四处出游祈求保佑。鹿寨民间音乐里的山歌，腔调优美种类繁多。按地域划分，有四排腔、龙江腔、寨沙腔、江口腔、平山腔和瑶族红堂歌等等。四排腔和龙江腔的两个双声部唱腔，在1986年时已收入《广西民间音乐集成》。近几年，又发现平山腔和屯秋腔。原声态的平山腔和 详情>>
简介代表性传承人非遗信息简介“玛达咪”是九龙县古老的西番（纳木子）民族民间音乐，它包括抒情山歌、劳动夯歌、丧歌、婚仪歌等。抒情山歌直抒情怀，爱憎分明；劳动夯歌男女分列对唱，一唱一和；丧歌是长辈去世时邻居吊丧的一种礼仪性演唱；婚仪歌在举行婚礼时女方送亲和男方接亲时演唱，目前“玛达咪”山歌已发现的调式就有六种，每种调式韵调悠扬，各具风格。代表性传承人序号：17，项目编号：Ⅱ-9，项目名称：玛达咪山歌， 详情>>
基本信息文物介绍基本信息名 字：民国畲族山歌歌本级 别：二级年 代：近现代尺 寸：纵21，横13.5厘米来 源：浙江省文管会拨交收藏单位：浙江省博物馆文物介绍毛边纸，白线装订，无封底封面。墨汁楷书直书，字迹幼稚。歌词的主要内容是有关男女爱情，也有对世事不满的抱怨。描写爱情的如："娘似仙宫第三花，壹心度娘来管家……"。另外的就是对清朝末年民国初年，军阀混战，导致民不聊生，苛捐杂税多如牛毛的不满。 详情>>
基本资料剧情简介基本资料导演:胡杰语言:普通话/国语制片国家/地区:中国大陆剧情简介一首山歌在山东平原上回荡，这是17岁就被拐卖到山东平原的云南彝族少女罗小佳的歌声，现在她已经在山东农村生活了七年。来山东后她被迫嫁给一个年轻的农民，并领到了结婚证。本片纪录了她在陌生的山东农村的家庭生活和她对家乡的思念以及她对命运的看法。罗小佳在来山东省的第十个年头，她终于争取到回家的权力。经过4000公里的旅程她 详情>>
简介名称释义参赛评价简介坡芽歌书山歌队是来自云南省文山州的原生态组合，参加了“蓝色经典·天之蓝”杯第十四届CCTV青年歌手大奖赛团体决赛，得到较高赞誉。2009年，“坡芽组合”在云南省第三届青年歌手电视大奖赛上演唱了《坡芽歌书》中的片段《坡芽情歌——鹧鸪飞》、《坡芽情歌——逛珑端》，一举夺下原生态组金牌桂冠。此番，“坡芽组合”首次跃上央视青歌赛的舞台，成为了青歌赛原生态唱法的一匹黑马，再次载誉归来 详情>>
基本信息文物介绍基本信息名 字：清至民国畲族山歌集级 别：二级年 代：近现代尺 寸：纵21.5，17，14.2，24，17，横14，12，10.5，13.5，10.5厘米来 源：浙江省文管会拨交收藏单位：浙江省博物馆文物介绍毛边纸，线装订，墨迹直书，字迹较老练。内容涉及生活各方面，有小说歌、生活哲学、做功德用的唱词。如有关生活哲学的"十三劝你世间人，劝你莫去打官司，打了官司无好处……"；歌唱男女爱 详情>>
演出概述指挥：郑健中国武警男声合唱团、交响乐团演出概述演出全称：庆祝建党90周年：唱支山歌给党听-中国武警男声合唱团交响合唱音乐会演出时间：2011-06-2519:30星期六演出场馆：国家大剧院音乐厅演出单价：80、120、200、300、350、400、500演出票务：中星票务指挥：郑健大校，国家一级指挥，毕业于中央音乐学院指挥系，曾任总政歌舞团指挥。郑健现任中国人民武装警察部队政治部文工团团 详情>>
山东山歌食品有限公司，始建于2000年5月，生产“山歌”牌压榨一级花生油及大豆油,调和油，兼营生姜大蒜等农副产品的深加工。公司坐落于山东省莱芜市高新区鹏泉街道办事处郭家沟村，周围是2万多亩花生种植示范基地，年产花生6000万斤；北临济南，南接临沂，西依泰安，东靠淄博，泰莱（泰安—莱芜）高速公路、莱新（莱芜—新泰）高速公路、博莱（淄博—莱芜）高速公路与京沪（北京—上海）高速公路和济青（济南—青州）高 详情>>
基本信息专辑介绍歌手简介专辑曲目基本信息专辑名称：山歌不唱不快活歌手名称：艳阳天唱片公司：鸿运文化发行日期：2010年9月10日曲目数：1语言种类：国语专辑介绍融合多元化音乐元素，用原生态唱法演绎，完美结合，相得益彰。野性的箫笛之音，扎实有力的鼓韵，把侗乡的美展现的更加立体，搭乘起伏的音符来到悠远的山林，体会那朴素的乡情、纯洁真挚的爱情。专辑取材于侗族风俗民俗、质朴爱情亲情，刻画了侗乡人民勤劳、善 详情>>
汉族客家人传统节日，流传于广东梅县地区。梅县是广东民间传说中刘三妹的故乡，当地老百姓十分喜爱唱山歌。过去每逢农历八月十五，乡亲都要集会联唱山歌，或打擂唱歌。1984年，梅州市人民政府把这一天（农历八月十五）定为当地的山歌节。每到山歌节，梅县汇集了四方歌手，男女老少人人引吭高歌，山歌联唱、山歌打擂台、山歌剧表演等等群众性的唱歌活动，使梅县沉浸在欢乐愉快的歌声之中。 详情>>
图书信息编辑推荐内容简介目录图书信息作 者：曹伟明、蔡丰明 主编出版社：上海文化出版社出版时间：2011-2-1版 次：1页 数：169字 数：印刷时间：2011-2-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787807405344包 装：平装编辑推荐在上海形态丰富的非物质文化遗产中，田山歌并非上海近现代崛起的城市文化的代表。相反，这种带有乡土味道的、稻花香的民间文学一直根植于上海农村 详情>>
韶山山歌是湖南民歌中一种独特的艺术表现形式，主要流传在韶山市韶山乡、大坪乡和杨林乡三乡镇及周边邻近地区。韶山是伟大领袖毛泽东的故乡，也是我国唯一一座以音乐命名的城市，相传舜帝南巡奏韶乐于此，“箫韶九成、引凤来仪”，故名韶山。随着清王朝的瓦解，韶乐这种宫廷乐舞也随之消失。在历史积淀中与韶乐完美融合在一起的韶山山歌，而今成为研究韶乐的重要依据之一。韶山山歌主要的艺术风格是质朴、粗放、风趣和诙谐，她最大 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:华中师范大学出版社;第1版(2011年9月1日)丛书名:湖北民间文化丛书平装:226页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787562249184条形码:9787562249184内容简介刘守华、陈建宪主编的《水舞山歌(长江三峡传说选编)》讲述了：由于三峡地处巴、楚相交区域，古“巴文化”与“楚文化”相互撞击、相互渗透、相互融合，使世代生活在峡江两岸的民众形成 详情>>
《我们山歌牛毛多》是一首江西武宁山歌，同时也是牧童夸耀自己智慧的山歌。歌中表现了牧童自豪、得意的神态。曲调采用了山歌抒咏、上扬、自由的特点，把抒咏性曲调表现得很有性格。但腔幅并不宽也不长，没有构成上长音。整曲调上扬到最高音时，其运腔自由并带有即兴性。 详情>>
文学民歌西和山歌是一种极具西和地方浓郁色彩的民歌体裁。西和山歌多以传统的“赋、兴、比”歌曲文学方法，以各种现实生活物质和辛勤劳作生活方式，以及理想生活构想作起兴，运用西和地域方言，“心志郁于内，则任情而歌唱”，题材丰富广泛，以豪放悠扬而浪漫的曲调，以歌唱爱情为主流，歌唱心情、爱情、农村劳作生活、淳朴的民风理想等等，吟唱历史悠久；西和山歌的歌词随时随地随劳作生活场景有感而发，自编自吟，一般两句为一组 详情>>
简介两个案件歌词作者简介简介《新山歌》为敖嘉熊作词，嘉兴人敖嘉熊因清政府腐败无能，卖国酷民，他嫉世愤俗，在反帝爱国思潮与辛亥革命志士影响下，立志反清革命，受陈天华《猛回头》启发，用白话文编写宣传反清革命的《新山歌》，请蔡元培审改后，在沪广为传播。两个案件清末乐清虹桥人陈梦熊（字鼎新，或作乃新，耐辛），以嘉兴人敖嘉熊编写的白话体《新山歌》为教材，传播民主思想，发动群众革命，被地方士绅向县衙密告，知县 详情>>
阳江山歌起源于明末清初的一种民间节目--跳禾楼。类似跳禾楼的还有妇女祈子的“跳花枝”、新婚闹洞房时的“打堂梅”，以及海边渔家的咸水歌“对叹”等。1987年起，每年在市区的北山公园、市人民礼堂和体育场都有山歌节和斗歌活动，是一项富有浓郁地方文化色彩的活动。 详情>>
歌曲介绍歌词歌曲介绍《野山歌》为王健作词，谷建芬谱曲的一首作曲，被董文华、吕继宏、蔡国庆、王雪等人以迥然不同的风格演绎。其中蔡国庆演唱版本收录于1991年《我心中的故事》磁带，以及1997年中国唱片总公司发行《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版——蔡国庆》CD中。歌词野山歌作词：王健作曲：谷建芬演唱：蔡国庆千百年来这支歌这山唱到那山坡听了祖辈几代人送去岁月有几多野花开了野草落河水流来又流过歌声随着石磨 详情>>
云南山歌剧是新近出现的一个地方剧种，它的曲调是山歌，题材是关于农民的生活故事。它以现实的手法反映农民的悲喜情仇，让公众了解农民的生活真实，并具有一定的教育意义。云南山歌剧是一地方剧种，在曲调上有明显地域特色，它的曲调是山歌，这种山歌跟其他地方的民歌民谣，劳动号子有着明显的区别，云南山歌非常丰富、明朗、优雅、动听，简直太“板扎”了。它的曲调样式多种多样，有悲调、喜调、叙事调、吵架调、骂人调、说理调、 详情>>
《云上的歌》是李雨儿演唱的歌曲，歌曲由胡力作词作曲并且编曲，收录在专辑《云上的歌》中，专辑于2012年4月16日发行。中文名称：云上山歌所属专辑：云上山歌歌曲时长：04:13发行时间：2012-04-16歌曲原唱：李雨儿填词：胡力谱曲：胡力编曲：胡力音乐风格：民谣歌曲语言：国语所属公司：东慧文化歌曲介绍歌曲歌词专辑简介歌曲介绍李雨儿全新个人EP《云上山歌》正式发行，同时将在北京糖果雍和店举办了“我 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作 者：常熟市文化局，常熟市文化馆编丛书名：出版社：上海文艺出版社ISBN：9787532124145出版时间：2002-06-01版 次：1页 数：523装 帧：精装开 本：16开内容简介《中国白茆山歌集》中的吴歌是长江三角洲（古称吴地）的歌，这个地区是我国著名的水乡，水是吴地山歌的重要生态环境，离开这个环境，吴歌就不能产生，至少它不会是这个样子。当然归根结底来说，山 详情>>
基本信息音乐概述表现形式学术价值基本信息文化遗产名称：二声部山歌“双音”所属地区：福建·宁德·蕉城区遗产编号：Ⅱ-4遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：宁德市蕉城区遗产级别：省音乐概述畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音” 详情>>
参见：山歌 详情>>
作品名称：白杨村山歌外文名称：民歌之乡作品别名：阿诗玛创作年代：2006作品出处：长篇叙事诗文学体裁：民间文学作者：吴语口基本信息文学概述基本内容写作特点代表人物文化影响文学现状基本信息文化遗产名称：白杨村山歌所属地区：上海·奉贤区遗产编号：Ⅰ-1遗产类别：民间文学申报日期：2006申报人/申报单位：奉贤区遗产级别：市文学概述上海市奉贤县是著名的“民歌之乡”，各类长短山歌演唱源远流长。汉族长篇叙事 详情>>
白茆山歌流行于常熟东境白茆镇，创始时间无考。明嘉靖间山东副使白茆人顾玉柱，已在其所立《行乐歌》碑中，以山歌形式叙事。明代冯梦龙编《山歌》10卷，收录有白茆山歌。所流传山歌，内容丰富多彩，主要分劳动、古人名、地名、物名、节令、私情、摇船、长工、仪式、佛偈、叙事、儿歌等种类。演唱方式有独唱、对唱、组合唱等。近年又创新出一种与民间舞蹈相结合的形式，深受群众喜爱。曾数次进京汇报演出。 详情>>
白茆镇位于无为县东乡，辖两个江心洲（黑沙洲、天然洲），是以种植棉花、油料、蔬菜、瓜果等经济作物为主的农业大镇，有“安徽省农业状元”之美誉，农业产业化蓬勃发展，村村通广播、电视，移动、固话。是著名的“六洲暴动”发源地。地理位置优越，生态旅游、长江岸线资源十分丰富，开发潜力巨大，是投资农副产品深加工、仓储物流、船舶制造、休闲度假的理想之地。内容介绍别看白柳镇这里地方不大，加上周围所辖的行政村，人口只有 详情>>
长阳山歌在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞”、“下俚巴人”。清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中写道：“换工男女上山坡，处处歌声应鼓锣，但汝唱歌莫轻薄，那山听见这山歌”。在县境内的地名中留下了不少痕迹，如“对舞溪”、“歌唱坪”、“锣鼓淌”、“发歌岑”等等。流传程度山歌旋律山歌曲牌九板十三腔表现手法山歌曲式传承意义流传程度长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。截止目前已收录长阳山歌一千四百余首，分为在田间 详情>>
诗歌作品欣赏唱起山歌叶千华孩童的时候就跟着母亲唱起山歌而今在远离乡土的地方唱起山歌乡音未改乡情纷纷返青歌声如归的鸟群栖在苍翠的回忆之林喊一声母亲我唱起山歌望乡的心情随一枚松果而落不忘自己是黄土地中出生的黄皮肤的子孙山歌唱起母亲听母亲盼儿子思归山歌是一根血脉一根温暖的脐带缚系着世代黑发山民在这片生命的瘠土上唱着山歌山歌青青黄黄山歌举起镰月山歌握紧铁锤山歌唱亮了山村而游子的双脚却怎也走不出那条山歌般苍 详情>>
1963年，全国掀起了向雷锋学习的高潮。《唱支山歌给党听》就是在这次高潮中产生的一首优秀歌曲。它的歌词节录于《雷锋日记》，是雷锋从报上摘记的一首诗，作者为陕西铜川矿务局焦坪煤矿的职工姚晓舟（笔名蕉萍）。作曲家朱践耳将其谱成山歌风味的独唱曲，作为故事片《雷锋》的插曲，由胡松华首唱。红色影响：这是一首深情——悲怆——激昂的“三部曲”式歌曲，情感诉求十分强烈，凡有过相似经历的人，都能产生强烈共鸣。经农奴 详情>>
演出概述演出团体节目单演出概述演出全称：红色经典：唱支山歌给党听--中央民族乐团庆祝建党90周年音乐会演出时间：2011-06-3019:30星期四演出场馆：国家大剧院小剧场演出票价：240、280、320演出票务：中星票务演出团体中央民族乐团：中央民族乐团是文化部直属的国家乐团，是我国目前在民族管弦乐体制上具有示范性、代表性和导向性的民族音乐表演团体。乐团主要由民族管弦乐队、民族合唱队和艺术创作 详情>>
继龚琳娜的《忐忑》之后，又一首名为《德奥山歌》的“神曲”在网上引起热议。网友对此褒贬不一，有网友认为这首《德奥山歌》比《忐忑》更容易让人接受，而也有网友认为此歌能“灭”《忐忑》。此歌的唱法为阿尔卑斯山一带的约德尔唱法，与《音乐之声》中的《孤独的牧羊人》是一样的唱法。 详情>>
活动信息活动概况(概述节庆内容举办城市)活动信息活动名称：第四届中国梅州(国际)客家山歌文化节主办单位：广东省文化厅中共梅州市委梅州市人民政府举办时间：2010年12月中旬举办城市：中国·广东·梅州活动概况概述本届山歌文化节以“办好梅州客家山歌文化节、加快推动梅州绿色的经济崛起”为主题和基调，全面展示客家文化的魅力、展示世界客都的新貌、展示绿色崛起的成果。通过客家山歌文化节向外宣传梅州。节庆内容第 详情>>
对山歌源于广西是壮族群众最喜爱的活动之一。对山歌的内容十分丰富，一般以男女青年追求美好的爱情理想为主题。对歌的形式一般有男女个人对唱和男女群体对唱两种。山歌有见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。壮族青年能歌善唱者众，出口成歌。优秀的歌手，其知识丰富，恩维敏捷，对唱如流，歌声甜润而响亮，悦耳动听。对山歌有一定的规矩，在野外对歌，可以唱缠缠绵绵，摧断肝肠的情歌，但必须首先问明对方姓名 详情>>
放马山歌是汉族民歌。是流行于云南的一首著名山歌。歌词非常简朴，七言两句为一段，反映牧童生活。音乐结构也很简练，由上下两个乐句组成，下乐句的曲调，是根据上乐句的音乐素材发展而成的，手法洗练。其中夹以“喔噜噜的”等衬腔，以及赶牲口的吆喝声，富有生活气息，活跃欢快。是歌唱家黄虹的保留曲目。歌词欣赏：正月放马正月正，赶起马来登路程。大马赶来山头上，小马赶来随后跟。二月放马百草发，小马吃草深山里跑。马无野草 详情>>
奉贤山歌剧是由流行于民间的山歌发展演变而成的上海本土新剧种,是继沪剧、滑稽戏之后发源于上海本土的第三大剧种,被戏称为“上海的独养女”。简介形成及发展奉贤山歌剧中分类剧团简介传承及影响简介奉贤山歌剧是由流行于民间的山歌发展演变而成的上海本土新剧种,是继沪剧、滑稽戏之后发源于上海本土的第三大剧种,被戏称为“上海的独养女”。它主要流行于奉贤、金山、南汇三个县区。这个剧种是在奉贤民间山歌小调的基础上发展起 详情>>
“福宝高腔山歌”是福宝产生、流传并向川南黔北渝西地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。福宝地处川南黔北渝西结合部，在漫长的历史演进过程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化与中原文化而形成独特的山地文化。福宝高腔山歌以七言为主，采用赋比兴手法并以比兴手法为众，且保留了大量的入声字。衬词常用一连串的虚词，多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔，调式多汉族五声调式中的徵调式、角调式，长调高腔多单二部曲式， 详情>>
山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作为发表方式和传播手段。赣南客家山歌起源于赣南客家、流传和发展于赣南客家，因此而得名。它是与赣南客家人民紧密相随的生活伴侣,是客家人民生活中的一个重要组成部分。“山歌”概述形成与发展音律风格“山歌”概述山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作为发表方式和传播手段。“山歌”一词，在清代以前是所有民间歌曲的泛称，清末渐为“民歌”一词作为各类民间歌曲的总称，山歌 详情>>
介绍范畴音乐歌曲介绍高淳山歌：高淳古时地处"吴头楚尾",境内山峦叠嶂,湖泊纵横,水明山秀,四季常青。这种优美的自然环境,造就了高淳独特的民俗文化。"出门山歌进门戏"形象生动地勾画出了高淳人民能歌善舞的聪敏才智。范畴高淳山歌属"吴歌"范畴,包括插秧歌、耘田歌、牧牛歌、上梁歌、送房歌、祝酒歌、情歌、车水号子、打夯号子、拔船号子、龙船号子等等,送春(历称颂春、唱春)也属山歌之类。哭嫁也是山歌的一种,哭起 详情>>
歌曲简介歌词内容歌曲简介《咕噜山歌》是一首贵州布依族山歌，又叫《久不唱歌忘记歌》，主要流行于贵州平塘县一带。由平塘县民间山歌《久不唱歌忘记歌》改编而成，咕噜也是平塘县大塘镇的一个苗族的聚居地，该歌以歌词中的衬词命名为《咕噜山歌》。歌词直白具有一定的寓意性。音乐素材十分凝练，曲调朗朗上口。歌曲节奏紧密，速度较快，情绪轻松活泼，歌词风趣、俏皮。歌词中的衬词“啊是”、“嘎啦啦子”、“尖噜噜”、“咕噜噜” 详情>>
简介演出剧目剧团荣誉社会评价简介八步区山歌剧团前身是贺县文艺队，成立于1965年,是目前广西唯一具有地方特色的客家剧专业团体.（全国仅六家），是独立核算的全民所有制事业单位，已有40年的创业历史。演员训练有素，艺术表演水平较高，阵容齐整，装备完美，现有在编人员33名，有聘任制演员11名，有国家二级演员一名，国家三级演员11名、国家四级演员11名。演出使用美国进口（西马克）专业高级音响和功放机以及英 详情>>
纳溪民歌独具特色，而纳溪民歌中的滚板山歌更具有浓郁的地方特色，所谓滚板山歌，即是以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。这里的连说带唱不是指说一段唱一段说唱分开，而是指“说”就是“唱”，“唱”寓于“说”中，这也成为纳溪滚板山歌的显著特征。“太阳出来嘛一点红喔，那月亮出来哟都像弯弓喔，那星星啦出来喔都悬吊吊哎，那雷公忽闪哟闹哄哄。”走在四川省泸州市纳溪区天仙镇将军村的乡村道上，不时会听到 详情>>
海门山歌，流行于海门等沙地地区，是海门的地方剧种，也是吴歌的一种。海门山歌分两类：一类是即兴山歌，大多勒田里做生活或者农闲辰光，随口编成；第二类是叙事山歌，歌词有十多句、几十句，乃至几百句。海门山歌剧曲调优美朴实，清新流畅，乡土气息浓重，距今已有鲜明地方特色有500多年的历史。海门文化教育界的老前辈管剑阁先生，利用假期采集了大量海门山歌，并精选100首，辑成《江口情歌》，由当时的大夏大学出版。基本 详情>>
海门山歌剧是流行于海门一带的地方剧种，它源于海门山歌，1955年发展成舞台剧。海门山歌剧团是海门山歌剧种唯一的剧团，被誉为“江海平原一枝花”。简介历史发展(清朝时期民国时期新中国成立后)分类(一类是即兴山歌第二类是叙事山歌)艺术特点文化传承现状简介1955年，陆行白等将叙事山歌《摇船郎》整理改编成第一个山歌小戏《淘米记》，由中兴镇业余剧团首演，1956年春节参加了海门县文艺会演，后由茅镇业余剧团演 详情>>
海塔山歌是指起源于20世纪50年代的四川省米易县撒莲镇海塔乡境内的山歌。目前是攀枝花市市级非物质文化遗产，县级非物质文化遗产。海塔山歌调子简单、旋律优美，朗朗上口，歌词内容五花八门：说山唱山，说水唱水，说人唱人。中文名：海塔山歌地区：四川省米易县撒莲镇海塔乡兴起：20世纪50年代兴盛：20世纪60、70年代传承人：徐朝忠海塔山歌特色历史传承海塔简介(概况地理地貌地域文化特色农业美丽风光)海塔山歌特 详情>>
河阳山歌是张家港南部地区，千百年来劳动人民自己创造的原生态歌谣。以凤凰镇为传承中心，分布在河阳山的周围地区。由于河阳山歌存在于江南水乡的纯农耕圈内，很少受外来文化的影响而独立地生存着，传承性强，亦是过去农村中主要的文化娱乐活动之一，具有自己鲜明的艺术特点。简介考察发现文化传承文化保护简介流传于张家港市凤凰镇河阳山一带的河阳山歌，已有千年历史。当地农民在行舟、车水、栽秧、打场和挑担等劳动过程中引吭高 详情>>
花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱，是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的，是汉文化与当地花瑶土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号子，具有协调和指挥劳动的实际功用，被称为民歌中的绝唱。基本介绍音乐起源 详情>>
参见：好花红调 详情>>
歌曲基本信息歌曲背景知识歌曲基本信息四川省“感恩·奋进”大家唱系列活动推荐曲目之一作词：吴飞作曲：栾凯演唱：雨健/拥江帆借一支山歌唱一唱你，我的歌声饱含无尽情意。都说我的家乡多么美丽，她经历了风雨更有魅力！借一支山歌唱一唱你，我的歌声饱含无尽情意。都说我的家人自强不息，撑起了一片新新的新天地！我知道，没有你，哪有山川更美丽？我知道，没有你，哪有生活更富裕？我这脚下的路呀，脚下的路呀，每一步都是赞美 详情>>
安打鼓铲山歌（又名靖安锄山鼓），主要流传于靖安县山上片（客家人聚居地）一带。清初随广东、福建一带客家人带入靖安，已有300年以上的历史。过去，每逢农历六月耘禾，八月捍茶山都要唱“锄山鼓”，它是一种集体劳动时唱的歌曲。鼓师身背圆鼓一面，双手握槌，击拍领唱，众人唱和，谈古说今，即兴诙谐。调剂群众劳动情绪，提高工效。“基本信息概述基本信息文化遗产名称：靖安打鼓铲山歌所属地区：江西·宜春·靖安县遗产编号： 详情>>
作品名称：九华山歌创作年代：唐朝文学体裁：杂言诗、歌行体作者：刘禹锡作品原文(诗前小引九华山歌)作品赏析作者简介作品原文诗前小引九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇;爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。九华山歌奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。不然何至今，悠悠亿万年，气 详情>>
九江山歌，指流传于江西省九江县城门、马回岭、黄老门、狮子、城子镇等周边地区的民间歌谣，九江山歌题材广泛，以激发人们劳动热情、生活感情、男女爱情为主要内容，形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出现三个音，故又称“三声腔”、“三音山歌”。它演唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。列第三批国家级非物质文化遗产目录。中文名：九江山歌遗产级别：第三批国家级非物质文化遗产批准文号：国发〔2011〕14号批准 详情>>
1中国民歌体裁山歌类型之一2刘晓春等著图书1中国民歌体裁山歌类型之一中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不 详情>>
1章明执导电影2陕西南部秦巴山区紫阳县的传统民歌3李春平著小说1章明执导电影《郎在对门唱山歌》，是一部由章明执导的反映陕西南部紫阳地域文化风貌的全景式电影故事片。这是一部国内首个以自然县县名命名的实名制胶片电影。电影由吕星辰、杰珂、冯国庆、孙凯等主演，由段鹏担任制片人。影片在2011年6月中旬的第14届上海电影节上获得5个奖项。中文名：郎在对门唱山歌外文名：FOLKSONGSSINGING出品公司 详情>>
连滩山歌，是流传于广东省郁南县一带的一种民间歌舞，是郁南县、云浮市、广东省三级非物质文化遗产。连滩山歌因源于连滩镇而得名，由于它是南江地区人民在长期的生产生活中的艺术结晶和历史产物，承载着当地许多重要历史文化信息，因此，被誉为南江文化的“活化石”。起源发展演唱内容表演形式表演手法遗产传承遗产保护起源发展连滩山歌起源于明朝年间，流行于郁南、罗定、云浮、德庆及广西的苍梧、岑溪等县，它是劳动人民创造的一 详情>>
简要介绍基本内容((一)演唱形式(二)演唱语言(三)演唱内容(四)传承方式)基本特征(历史的传承性：广泛的群众性：独特的地域性：丰富的包容性：鲜明的时代性：突出的文学性：激烈的竞技性：语言的生动性：创作的即兴性：)主要价值(文学价值：社会价值：)历史渊源传承谱系主要作品濒危状况保护措施(保护内容已完成计划保障措施建立机制)简要介绍广西柳州市的鱼峰山，是柳州山歌的发祥地，传说壮族歌仙刘三姐就是在这里 详情>>
基本信息遗产简介种类划分表现形态基本信息文化遗产名称：龙岩山歌所属地区：福建省龙岩市遗产编号：Ⅱ-10遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：福建省龙岩市遗产级别：省遗产简介龙岩，素有“山歌之乡”的美誉。逢年过节，城乡常常歌台高筑：“龙川河水波连波，龙岩山歌锣打锣。这山唱来那山应，一人唱歌万人和……”歌声此起彼伏，演唱形式有对唱、和唱、联唱、表演唱。曲调高亢悠扬，悦耳动听；行腔行云流 详情>>
诗集。袁水拍作。1946年、1948年出版。有正、续两集。多采用山歌、民谣形式，以抗日战争后期和解放战争时期国民党统治区的市民生活为题材，从各个侧面反映当时政治腐败、经济崩溃、社会混乱等现象。语言通俗，形式活泼，在当时流传颇广。 详情>>
梅州客家山歌是梅州市境内近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。客家山歌是用客家方言演唱的民歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。中文名：梅州客家山歌外文名：thefolksongofkejiainMeizhou所属地区：梅州代表作：《鸳鸯鸟》、《军长买鸡》等基本信息溯源繁衍及流传艺术特色传承 详情>>
弥渡地处滇西大理白族自治州东南。弥渡县城过去在曾是各省游民杂居之地,南来北往的马帮不仅给这里驮来了商业的繁荣，也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱，于是用歌声释放赶马人的怀乡之情，用歌舞驱散飘流他乡的孤独，深深震撼了人们的心灵，也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。而弥渡山歌则是从那时起，这里的人们慢慢养成的用歌声倾诉喜怒哀乐的习性。弥渡山歌小调，口口相传。它就像一部长诗，记录着弥渡的时代变 详情>>
流行于闽西龙岩、漳平、连城、长汀、上杭、永定、武平等县。它是以闽西山歌为基础，吸收了闽西民间小调和采茶农的音乐表演而发展形成的。闽西山歌在大革命时期，配合红军入闽、建立闽西革命根据地，发挥了很大的鼓舞斗志的作用。1952年，党和政府把山歌艺人组织起来，向采茶戏、花鼓戏学习，第一次把山歌作为戏曲表演，搬上舞台，成为一个新生的剧种。简介山歌戏音乐的发展创作手法探讨其他山歌戏简介泛指流行于福建西部龙岩专 详情>>
木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。凡在春播的插秧时节和金秋水稻的收割季节，人们在重庆市巴南区木洞镇广阔的田野上，即可听见那此起彼伏的一首首高亢、粗犷、清脆、婉转、悠扬的巴渝山歌。这一曲曲山歌，好似一泓清又纯的泉水，浸透着人们的心田，令人心旷神怡，流连忘返。千古传承丰富多彩山歌类型蓬勃发展歌曲现况珍视瑰宝千古传承木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古 详情>>
基本信息音乐概述艺术特色音乐特点传承意义基本信息文化遗产名称：青浦田山歌所属地区：上海·青浦区遗产编号：Ⅱ-2遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：青浦区遗产级别：市音乐概述青浦田山歌是农民在耘稻、耥稻时，由一人领唱，众人轮流接唱的田山歌，又称吆卖山歌、落秧歌、大头山歌。主要流传于青浦区的赵巷、练塘等地区。其演唱形式独特，自成一格。赵巷的吆卖山歌的演唱形式是分头歌、前卖、前嘹、发长 详情>>
1民歌体裁2吴语古籍1民歌体裁山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。命名含义分布分类种类 详情>>
中文名：陈思屹别名：山歌帝，抖腿哥民族：喇叭苗出生地：贵州省兴义市出生日期：1974年11月1日身高：174CM文化程度：中专名词起源(第一弹第二弹第三弹第四弹)山歌帝搞笑贺岁片系列山歌帝现象(传说“山歌帝”身份未明代表作“威宁”系列山歌三连弹绝招销魂抖腿和颤抖绵羊音)名词起源近日国内某网站传出的山歌系列MV致使威宁彝族回族苗族自治县名声大噪。目前网络盛传的两段MV均摄自2008年夏，专辑全名《威 详情>>
系一种专曲专用，有固定曲名，固定内容的山歌形式。曲调中有一定衬词，词格以七言五言居多，常见二句或四句的单乐段结构。演唱形式一领众合，音域不宽，陕南各地均有流行。曲目有《四川上来九个滩》、《兰草花》、《南山竹子》、《采茶调》、《打石榴》等。 详情>>
山歌好比春江水歌词歌手介绍山歌好比春江水《山歌好比春江水》是歌手斯琴格日乐演唱的歌曲，翻唱自《刘三姐》。作词：乔羽作曲：雷振邦演唱：斯琴格日乐专辑：《新世纪》歌词唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多不怕滩险弯又多喽弯又多歌手介绍斯琴格日乐 详情>>
系用虚词唱的一种山歌形式。实义词很少，曲调性格有两种类型，一种节奏自由、音域宽广，另一种节奏规整，音域较窄，但都有较强的号子特点。陕南各地山区都有流行。代表曲目有《高粱调》、《猫儿号子》、《鸡公号子》、《嘟嘟号子》等。 详情>>
“山歌教”是指一群宣传推广名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》光盘的网友们的自发性团体。“山歌三人组”，一男二女三个人因为动作夸张、表情丰富，唱的是云南花灯的节奏，歌词中又有不少“黄段子”，爆红网络，又迅速没落。山歌教-起源山歌教-作品山歌教-作品特点山歌教山歌教-评价(情色民歌重新复活这样的东西是垃圾不能一棒子打死威胁着文化安全)山歌教-影响山歌教-起源事情缘起于2006年2月7日晚，一位网名叫 详情>>
中文名称：山歌敬亲人资源类型：MP3!发行时间：2005年04月15日专辑歌手：廖芬芳地区：大陆语言：普通话简介：专辑介绍:廖芬芳，广东梅州人，全球客家崇正联合总会文艺部副部长，广东乐坛著名歌手，广东省流行音乐学会会员，广东省戏剧家协会会员。曾多次参加中央电视台以及各省市电视台大型晚会；连续四年参加广东电视台春节晚会;连续两年参加广西南宁国际民歌节；歌声遍播港台、美法、新马泰等世界各地；并在广州、 详情>>
电影名：山歌恋导演：罗臻编剧：罗臻主演：叶枫关山蒋光超欧阳莎菲李婷上映：1964年07月15日地区：中国香港语言：国语声音：单声道时长：106分钟类型：剧情片戏曲片山歌恋(1964)故事梗概村姑秀秀家住凤凰山下枣儿庄。为帮助家计，秀秀替小镇酒店老板魏癞子上山放羊。青年船夫刘大龙，每过凤凰山，听到秀秀甜美的歌声，为之神往，乃以歌唱和，日久二人彼此爱慕。青年猎人曾老虎钟情于秀秀，对她百般殷勤，秀秀却漠 详情>>
俗称由来民谣种类(1.西北民歌——信天游2.赣闽粤“客家山歌”)俗称山歌民谣就是民间歌谣的别称。由来诗经魏风园有桃云：「心之忧矣，我歌且谣。」歌谣一词，由来已久。民间歌谣往往因时因地而有不同的名称，大抵合乐为歇，徒歌为谣，俚语为谚，总称民歌。都是来自民间无名氏的歌谣。山歌是南方村野的民歌，举凡村夫村妇、舟子樵夫、阎里小民所唱的小曲，统称为山歌。其结构单调为四句二十八字类似七言绝句，但歌唱者可以随意 详情>>
《山歌年年唱春光》属于黑衣壮民族多声部无伴奏山歌，歌手身着自己织布制成的民族服装、用黑衣壮的方言演唱，使歌声充满了神奇的魅力。中文名称：山歌年年唱春光资源类型：MP3!发行时间：2004年专辑歌手：群星地区：大陆语言：普通话简介：专辑介绍：《山歌年年唱春光》是一首由广西那坡县原生态的山歌整理而成的歌曲，由那坡县壮族歌手用壮语演唱，以无伴奏的清音合唱形式表演，其中的领唱者黄春燕是广西歌舞团的专业演员 详情>>
山歌戏产生于闽西，它流行于福建龙岩、连城、漳平、长汀、上杭、永定、武平等县。是在客家山歌基础上发展起来的一个新兴的地方戏曲剧种。由独唱、对答、没有乐器伴奏和表演的歌唱形式，发展成为用乐器伴奏和有角色扮演表现故事的山歌戏。山歌戏简介(山歌戏的特点山歌戏的发展)龙岩山歌戏(前沿表演形式)山歌戏简介山歌戏，流行于闽西龙岩地区，用普通话和龙岩方言演唱。它是由山歌小调发展形成的一个新兴地方剧种。闽西广大山区 详情>>
基本信息职员表(演员表)剧情简介基本信息中文名：山歌姻缘英文名：Songfest制片商：邵氏兄弟（香港）有限公司发行商：邵氏兄弟（香港）有限公司上映日期：1965年2月19日产地：中国香港类别：歌舞、爱情片长：77分钟对白：普通话IMDb链接：tt0888055职员表▪ 监制：邵仁枚▪ 导演：袁秋枫▪ 副导演（助理）：周书祥▪ 编剧：易凡▪ 摄影： 详情>>
什邡市八角镇，距离城区32公里，域近茂汶彭州，毗邻蓥华、湔氐诸镇，五马群山环抱，九峰山峦连绵，湔氐河水曲流其间。八角镇之设，源自自古有八角庙。据《华阳国志》载：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛始称王。次王柏灌。次曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”关于此地的得名，有多种说法，有的说是因八角亭得名或因植物得名，有的说因八角井得名，但此地并不出产八角（一种香料），这些都是一种后人的附会 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:百花洲文艺出版社;第1版(2009年10月1日)平装:259页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807427735条形码:9787807427735尺寸:23.6x16.6x2.2cm重量:540g作者简介朱法元，笔名筱竹、禅一，号幕阜山人。江西修水人。中国散文学会会员，江西省作家协会会员，江西省散文学会副会长。江西省散文学会发起人和创建者之 详情>>
《打只山歌过横排》是一首江西兴国山歌。"横排"是指两山之间的崎岖山路。兴国方言"哎呀来"是一种常用的感叹词，山歌中用来提神，指示对方歌唱即将开始的意思。由于长期传用，现在它已成为一种歌种的标志，同时也强化了音乐的抒咏性。 详情>>
基本信息概述基本信息文化遗产名称：二塘长工山歌所属地区：江西·南昌·进贤县遗产编号：Ⅱ-2遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：南昌市进贤县遗产级别：省概述二塘乡位于进贤县东北部，享有“江南鱼米之乡”的美誉。“长工山歌”发源于二塘，并在二塘各个村落中传唱。“长工山歌”迄今已有2000多年的历史。它是长工们为倾诉心中哀怨，控诉地主剥削和追求幸福平等生活，从心底迸发出的心声。“长工山歌 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐作者简介目录图书信息作者：苏童出版社:重庆大学出版社;第1版(2011年3月1日)平装:263页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787562459620条形码:9787562459620产品尺寸及重量:21.2x15.2x1.6cm;322g内容简介《枫杨树山歌》包括：罂粟之家；1934年的逃亡；飞越我的枫杨树故乡；逃；祖母的季节；祭奠红马；外乡人父子；桂花树之歌； 详情>>
农历四月二十六日，为浮山庙炮期，解放前举行抢花炮、唱大戏等文化活动，20世纪80年代后已演变成对歌活动。农历五月十五日是歌节。浮山位于贺街镇大鸭村的贺江和大宁河交汇之处，四面环水。山上建有陈王祠、钓鱼台、环碧赛歌楼、沦浪亭等建筑。其山孤峰中流，形如巨大“玉印”，故又名玉印山，是贺县有名的旅游胜地。届时，成千上万的群众前来赶节，有湖南和广东等外省的来客。河滩上搭起座座歌台，中午歌手便纷纷登台赛歌。对 详情>>
基本信息遗产简介基本信息所属地区：四川·泸州·合江县文化遗产名称：高腔山歌遗产编号：Ⅱ-3遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：泸州市合江县文化体育广播电视局遗产级别：省遗产简介大山远离了城市的喧嚣，山是寂寞的，除了风声、雨声、鸟兽的欢叫声。散居在山山岭岭的古老居民为了打破身边的寂静，为了赶走心中的郁闷，说不出理由的就对大山喊叫起来。“喂，大山，你好吗？”不是，不是这样喊的，山民们 详情>>
1958年8月5日建立。前身是海门县文化馆辅导的中兴业余剧团。1957年中兴业余剧团上北京演出了《淘米记》，翌年，成立了专业的海门县山歌剧团。建团时，仅二十九人，首任指导员兼团长是陆秀章。建团后移植上演了《刘三姐》、《半把剪刀》等较有影响的剧目。1962年，《剧本》月刊发表了剧团创作的山歌小戏《采桃》。演出时誉满海门，成了《淘米记》的姊妹篇。此后，剧团根据山歌剧的特点，改编了《海滨歼敌记》、《长工 详情>>
河阳山歌馆位于张家港市凤凰镇，占地面积20亩，建筑面积3803.5平方米，工程总造价3208万元，于2009年2月开工，201010月对外开放。山歌馆四面环水，设有门厅、河阳山歌展示馆、历史文物陈列馆、历史名人馆、民俗风情长廊、学术研究中心、培训学校、山歌演艺馆、特色展示馆以及凤凰阁等10大功能场所，成为集展示演艺、学术研究和文化交流等功能于一体的综合性文化设施。河阳山歌是张家港南部地区千百年来劳 详情>>
廖胜京作于1953年，采用彝族民歌素材，保留了原来民歌中淳朴而深情的基调。在演奏时，节拍的演奏很重要。 详情>>
吼山歌节是汉族节日习俗。流行于郫县一带。每年端行节举行。届时，远近的人们纷纷前往望从祠朝会上香，祭祀望帝、丛帝有德遗民，祝福庄稼获得丰收。郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后，归隐深山，化作杜鹃鸟，每年二月杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫赶快春耕，直叫到口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花，蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在 详情>>
厚畛子山歌的来历厚畛子山歌的传承人吴松军厚畛子山歌的概况厚畛子山歌的现状厚畛子山歌的来历厚畛子，位于秦岭腹地，是归属于西安市却距离市中心最偏远的小镇。然而就是这座小镇，有着一群淳朴的山民，他们唱着动听的山歌，日出而作，日落而息。很难想象在关中的土地上，能听到这种味道的山歌，悠长绵远却柔婉动听，曲调充满着激情，但却让听者仿佛进入了行云流水般的意境。这种山歌以它的地域命名，叫做厚畛子山歌。追根溯源：各 详情>>
简介内容体裁价值其它新闻(七旬老人为认捐“食藻鱼”献歌)相关词条简介湖州山歌属吴歌的一支，是用吴语（湖州话）演唱的一种本土民歌。湖州背靠太湖，又地处水乡泽国，最能反映水乡民俗娱乐的活动便是“赛龙舟”和“吴歌”。宋元学者胡仔曾说：湖州“舟人樵子往往能歌，俗谓之山歌，即吴歌也。”湖州山歌内容非常丰富，有山歌、田歌、茶歌、棹歌、渔歌、菱歌、织歌等。湖州山歌产生于太湖以南湖州市辖区及周边地区广大水乡农村， 详情>>
江西山歌食品有限公司成立于1999年4月，是一家专业开发、生产、经营系列优质农产品，并集产品生产、研发、销售和贸易代理为一体的民营企业，公司地址位于江西省赣州市经济技术开发区黄金机场北道。公司年销售额达5000万元，产品远销省内外。公司有完善的管理架构，并以公司+生产基地的模式经营，在大余、兴国、赣县等地均设立了生产基地，公司下属企业有：贸易广场分公司（地址：贸易广场四街1号）；大余县南安镇长源板 详情>>
主要流行于乳山、栖霞、文登一带山区。昆仑山区山民耕耘梯田、放牧牛羊，这里有吆喝般的《吆山歌》；有喊牛放牧的《喊牛山歌》等等。 详情>>
《交响山歌·客家新韵》作品简介受中共深圳市罗湖区委宣传部和深圳交响乐团之约，作曲家王宁于2009年创作了第四交响曲《交响山歌·客家新韵》。作品为混声合唱、童声合唱、重唱、独唱、原生态对唱和交响乐队而作。是首次把客家山歌原生态唱法引入交响乐创作的一次极其有益的探索和尝试。“客家山歌”是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，也是我国首批非物质文化遗产保护项目。客家，从北方到南方，从中土到边陲，从故国到异域 详情>>
首届“金嗓子”杯全国山歌邀请赛2009年6月3日-4日在刘三姐故乡广西柳州市鱼峰公园刘三姐广场举办。广西是歌海,构成歌海的成份包括壮歌和汉歌.也包括:苗,瑶,侗.仫佬等十多个民族的山歌.虽说地域文化,和风格各有千秋,共同的特点是散发着泥土芳香的民歌美语言,都是令人陶醉的.具有地方特色,在歌仙刘三姐故乡举办“金嗓子”杯全国山歌邀请赛,对保护推广民歌的交流发展具重要的历史意义,“金嗓子”杯全国山歌邀请 详情>>
景宁畲族山歌浙江景宁畲族山歌，是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学,是畲族传统文化的重要部分。畲民喜爱山歌,以歌代言,沟通感情;以歌论事,扬善惩恶；以歌传知,比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱,且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱,甚至在丧葬悲哀时,也以歌代哭,倾吐衷肠。在旧社会,畲族人民在与统治阶级的斗争中,常以山歌作武器,表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。解放后,以歌颂中国共产 详情>>
康南毛山歌，甘肃省非物质文化遗产。是流传在甘肃省康县南部的阳坝镇、两河镇、白杨乡、铜钱乡、三河乡、秧田乡等地山歌形式。是一种具有地域特点的原生态民间演唱形式，广大群众在生产、生活中触景生情，即兴演唱，通俗易懂，朗朗上口，真切地反映出当地人民的生活、生产状态，是康南广大人民集体创作成的民间音乐作品。历史起源艺术特色主要特征传承价值传承情况遗产保护非遗信息历史起源“毛”含有粗糙的意思。人们最初没有语言 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:客家山歌的当代传播与影响作 者：刘晓春出版社：北京大学出版社出版时间：2010年6月1日ISBN:9787301168639开本：16开定价:42.00元内容简介《客家山歌的当代传播与影响》内容简介：客家山歌是居住在闽、粤、赣、桂、湘、川、台以及海外客家人的精神生活的载体，传承历史悠久，文化内涵丰富，艺术形态完整，是客家人文化认同的象征，2005年，广 详情>>
台湾竹东地区客家人民间节日。每年正月二十日举行。这一天，新竹、苗栗等地的客家人，都要到新竹县的行东参加盛大的客家山歌大会。远在外地经商谋生的客家乡亲，也会不辞千里赶来参加。赛歌会上，分老山歌组、长大街组、山歌仔组、平调组、男女对歌组和少年组进行。对歌开始，台上歌声嘹亮，响遏行云；台下万头攒动，兴致勃勃。对歌从早上开始，一直延续到深夜。每年举行，风雨无辍。 详情>>
基本信息作者简介内容简介目录基本信息作者:钟俊昆出版社:黑龙江人民出版社平装:268页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787207081148条形码:9787207081148产品尺寸及重量:20.4x8.2x1.6cm定价:20.0元作者简介钟俊昆，江西省上犹县客家人。赣南师范学院教授，江西省高校人文社科重点研究基地赣南师范学院客家研究中心副主任。硕士生导师，江西省高等学校中青年学科带头 详情>>
“了罗”山歌主要流行于南宁市邕宁区新江镇、百济乡一带。多为单声部，也有二声部。二声部有七言四句、五言四句，也有三句的，多数讲究押韵，主要歌唱、赞美人间的亲情、爱情，以及田间劳作的乐趣和丰收后的喜悦。作曲家韦苇根据邕宁壮族民歌改编的《了罗山歌》，以广西邕宁壮族民歌为素材，使用原民歌中的衬词“了罗”作为动机，创编成嘲讽懒汉的谐趣歌曲，有鲜明的民族风格和生活气息。 详情>>
柳城民间传统山歌有名的歌圩有：东泉对河礼堂码头歌圩、太平壮欢歌圩、大埔老市场歌圩、古砦仫佬族乡歌圩等。以东泉对河礼堂码头歌圩最为出名，每圩日均有观众1000人以上。柳城人唱山歌能做到见景唱景，见人唱人，遇事唱事，信口唱来，应付自如，生动感人，寓教于乐，比喻贴切，生活味道极浓。基本特征柳城民间传统山歌具有以下特征：⑴鲜明的时代性。柳城民间传统山歌能随着时代的发展而发展，可谓是与时俱进，在发展的过程当 详情>>
龙岩山歌戏是闽西山歌的发展，是近几十年形成的独具地方特色的新剧种。山歌是中国民间文学宝库中的一颗明珠。龙岩山歌用来反映人民自己的生活和劳动，抒发喜忧哀乐之情，内容不拘，直抒胸臆，形成自由活泼，男唱女对，即兴创作，顺口成章。它用当地方言演唱，极富生活气息。龙岩山歌旋律高亢简朴、节奏自由绵长，常因远距离对唱山歌，就多用对词。有的山歌字多腔少，行腔紧凑；有的字少腔多，行腔婉转；有的连绵不断，一气呵成；有 详情>>
简要介绍鹿寨县地处桂中中部，这里自古以来就是壮族先民的原居地。这里的群众十分喜欢山歌，对歌仙刘三姐更是顶礼膜拜。旧时，不但塑有她的神像，逢年过节还要抬着四处出游祈求保佑。鹿寨民间音乐里的山歌，腔调优美种类繁多。按地域划分，有四排腔、龙江腔、寨沙腔、江口腔、平山腔和瑶族红堂歌等等。四排腔和龙江腔的两个双声部唱腔，在1986年时已收入《广西民间音乐集成》。近几年，又发现平山腔和屯秋腔。原声态的平山腔和 详情>>
简介代表性传承人非遗信息简介“玛达咪”是九龙县古老的西番（纳木子）民族民间音乐，它包括抒情山歌、劳动夯歌、丧歌、婚仪歌等。抒情山歌直抒情怀，爱憎分明；劳动夯歌男女分列对唱，一唱一和；丧歌是长辈去世时邻居吊丧的一种礼仪性演唱；婚仪歌在举行婚礼时女方送亲和男方接亲时演唱，目前“玛达咪”山歌已发现的调式就有六种，每种调式韵调悠扬，各具风格。代表性传承人序号：17，项目编号：Ⅱ-9，项目名称：玛达咪山歌， 详情>>
基本信息文物介绍基本信息名 字：民国畲族山歌歌本级 别：二级年 代：近现代尺 寸：纵21，横13.5厘米来 源：浙江省文管会拨交收藏单位：浙江省博物馆文物介绍毛边纸，白线装订，无封底封面。墨汁楷书直书，字迹幼稚。歌词的主要内容是有关男女爱情，也有对世事不满的抱怨。描写爱情的如："娘似仙宫第三花，壹心度娘来管家……"。另外的就是对清朝末年民国初年，军阀混战，导致民不聊生，苛捐杂税多如牛毛的不满。 详情>>
基本资料剧情简介基本资料导演:胡杰语言:普通话/国语制片国家/地区:中国大陆剧情简介一首山歌在山东平原上回荡，这是17岁就被拐卖到山东平原的云南彝族少女罗小佳的歌声，现在她已经在山东农村生活了七年。来山东后她被迫嫁给一个年轻的农民，并领到了结婚证。本片纪录了她在陌生的山东农村的家庭生活和她对家乡的思念以及她对命运的看法。罗小佳在来山东省的第十个年头，她终于争取到回家的权力。经过4000公里的旅程她 详情>>
简介名称释义参赛评价简介坡芽歌书山歌队是来自云南省文山州的原生态组合，参加了“蓝色经典·天之蓝”杯第十四届CCTV青年歌手大奖赛团体决赛，得到较高赞誉。2009年，“坡芽组合”在云南省第三届青年歌手电视大奖赛上演唱了《坡芽歌书》中的片段《坡芽情歌——鹧鸪飞》、《坡芽情歌——逛珑端》，一举夺下原生态组金牌桂冠。此番，“坡芽组合”首次跃上央视青歌赛的舞台，成为了青歌赛原生态唱法的一匹黑马，再次载誉归来 详情>>
基本信息文物介绍基本信息名 字：清至民国畲族山歌集级 别：二级年 代：近现代尺 寸：纵21.5，17，14.2，24，17，横14，12，10.5，13.5，10.5厘米来 源：浙江省文管会拨交收藏单位：浙江省博物馆文物介绍毛边纸，线装订，墨迹直书，字迹较老练。内容涉及生活各方面，有小说歌、生活哲学、做功德用的唱词。如有关生活哲学的"十三劝你世间人，劝你莫去打官司，打了官司无好处……"；歌唱男女爱 详情>>
演出概述指挥：郑健中国武警男声合唱团、交响乐团演出概述演出全称：庆祝建党90周年：唱支山歌给党听-中国武警男声合唱团交响合唱音乐会演出时间：2011-06-2519:30星期六演出场馆：国家大剧院音乐厅演出单价：80、120、200、300、350、400、500演出票务：中星票务指挥：郑健大校，国家一级指挥，毕业于中央音乐学院指挥系，曾任总政歌舞团指挥。郑健现任中国人民武装警察部队政治部文工团团 详情>>
山东山歌食品有限公司，始建于2000年5月，生产“山歌”牌压榨一级花生油及大豆油,调和油，兼营生姜大蒜等农副产品的深加工。公司坐落于山东省莱芜市高新区鹏泉街道办事处郭家沟村，周围是2万多亩花生种植示范基地，年产花生6000万斤；北临济南，南接临沂，西依泰安，东靠淄博，泰莱（泰安—莱芜）高速公路、莱新（莱芜—新泰）高速公路、博莱（淄博—莱芜）高速公路与京沪（北京—上海）高速公路和济青（济南—青州）高 详情>>
基本信息专辑介绍歌手简介专辑曲目基本信息专辑名称：山歌不唱不快活歌手名称：艳阳天唱片公司：鸿运文化发行日期：2010年9月10日曲目数：1语言种类：国语专辑介绍融合多元化音乐元素，用原生态唱法演绎，完美结合，相得益彰。野性的箫笛之音，扎实有力的鼓韵，把侗乡的美展现的更加立体，搭乘起伏的音符来到悠远的山林，体会那朴素的乡情、纯洁真挚的爱情。专辑取材于侗族风俗民俗、质朴爱情亲情，刻画了侗乡人民勤劳、善 详情>>
汉族客家人传统节日，流传于广东梅县地区。梅县是广东民间传说中刘三妹的故乡，当地老百姓十分喜爱唱山歌。过去每逢农历八月十五，乡亲都要集会联唱山歌，或打擂唱歌。1984年，梅州市人民政府把这一天（农历八月十五）定为当地的山歌节。每到山歌节，梅县汇集了四方歌手，男女老少人人引吭高歌，山歌联唱、山歌打擂台、山歌剧表演等等群众性的唱歌活动，使梅县沉浸在欢乐愉快的歌声之中。 详情>>
图书信息编辑推荐内容简介目录图书信息作 者：曹伟明、蔡丰明 主编出版社：上海文化出版社出版时间：2011-2-1版 次：1页 数：169字 数：印刷时间：2011-2-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787807405344包 装：平装编辑推荐在上海形态丰富的非物质文化遗产中，田山歌并非上海近现代崛起的城市文化的代表。相反，这种带有乡土味道的、稻花香的民间文学一直根植于上海农村 详情>>
韶山山歌是湖南民歌中一种独特的艺术表现形式，主要流传在韶山市韶山乡、大坪乡和杨林乡三乡镇及周边邻近地区。韶山是伟大领袖毛泽东的故乡，也是我国唯一一座以音乐命名的城市，相传舜帝南巡奏韶乐于此，“箫韶九成、引凤来仪”，故名韶山。随着清王朝的瓦解，韶乐这种宫廷乐舞也随之消失。在历史积淀中与韶乐完美融合在一起的韶山山歌，而今成为研究韶乐的重要依据之一。韶山山歌主要的艺术风格是质朴、粗放、风趣和诙谐，她最大 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:华中师范大学出版社;第1版(2011年9月1日)丛书名:湖北民间文化丛书平装:226页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787562249184条形码:9787562249184内容简介刘守华、陈建宪主编的《水舞山歌(长江三峡传说选编)》讲述了：由于三峡地处巴、楚相交区域，古“巴文化”与“楚文化”相互撞击、相互渗透、相互融合，使世代生活在峡江两岸的民众形成 详情>>
《我们山歌牛毛多》是一首江西武宁山歌，同时也是牧童夸耀自己智慧的山歌。歌中表现了牧童自豪、得意的神态。曲调采用了山歌抒咏、上扬、自由的特点，把抒咏性曲调表现得很有性格。但腔幅并不宽也不长，没有构成上长音。整曲调上扬到最高音时，其运腔自由并带有即兴性。 详情>>
文学民歌西和山歌是一种极具西和地方浓郁色彩的民歌体裁。西和山歌多以传统的“赋、兴、比”歌曲文学方法，以各种现实生活物质和辛勤劳作生活方式，以及理想生活构想作起兴，运用西和地域方言，“心志郁于内，则任情而歌唱”，题材丰富广泛，以豪放悠扬而浪漫的曲调，以歌唱爱情为主流，歌唱心情、爱情、农村劳作生活、淳朴的民风理想等等，吟唱历史悠久；西和山歌的歌词随时随地随劳作生活场景有感而发，自编自吟，一般两句为一组 详情>>
简介两个案件歌词作者简介简介《新山歌》为敖嘉熊作词，嘉兴人敖嘉熊因清政府腐败无能，卖国酷民，他嫉世愤俗，在反帝爱国思潮与辛亥革命志士影响下，立志反清革命，受陈天华《猛回头》启发，用白话文编写宣传反清革命的《新山歌》，请蔡元培审改后，在沪广为传播。两个案件清末乐清虹桥人陈梦熊（字鼎新，或作乃新，耐辛），以嘉兴人敖嘉熊编写的白话体《新山歌》为教材，传播民主思想，发动群众革命，被地方士绅向县衙密告，知县 详情>>
阳江山歌起源于明末清初的一种民间节目--跳禾楼。类似跳禾楼的还有妇女祈子的“跳花枝”、新婚闹洞房时的“打堂梅”，以及海边渔家的咸水歌“对叹”等。1987年起，每年在市区的北山公园、市人民礼堂和体育场都有山歌节和斗歌活动，是一项富有浓郁地方文化色彩的活动。 详情>>
歌曲介绍歌词歌曲介绍《野山歌》为王健作词，谷建芬谱曲的一首作曲，被董文华、吕继宏、蔡国庆、王雪等人以迥然不同的风格演绎。其中蔡国庆演唱版本收录于1991年《我心中的故事》磁带，以及1997年中国唱片总公司发行《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版——蔡国庆》CD中。歌词野山歌作词：王健作曲：谷建芬演唱：蔡国庆千百年来这支歌这山唱到那山坡听了祖辈几代人送去岁月有几多野花开了野草落河水流来又流过歌声随着石磨 详情>>
云南山歌剧是新近出现的一个地方剧种，它的曲调是山歌，题材是关于农民的生活故事。它以现实的手法反映农民的悲喜情仇，让公众了解农民的生活真实，并具有一定的教育意义。云南山歌剧是一地方剧种，在曲调上有明显地域特色，它的曲调是山歌，这种山歌跟其他地方的民歌民谣，劳动号子有着明显的区别，云南山歌非常丰富、明朗、优雅、动听，简直太“板扎”了。它的曲调样式多种多样，有悲调、喜调、叙事调、吵架调、骂人调、说理调、 详情>>
《云上的歌》是李雨儿演唱的歌曲，歌曲由胡力作词作曲并且编曲，收录在专辑《云上的歌》中，专辑于2012年4月16日发行。中文名称：云上山歌所属专辑：云上山歌歌曲时长：04:13发行时间：2012-04-16歌曲原唱：李雨儿填词：胡力谱曲：胡力编曲：胡力音乐风格：民谣歌曲语言：国语所属公司：东慧文化歌曲介绍歌曲歌词专辑简介歌曲介绍李雨儿全新个人EP《云上山歌》正式发行，同时将在北京糖果雍和店举办了“我 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作 者：常熟市文化局，常熟市文化馆编丛书名：出版社：上海文艺出版社ISBN：9787532124145出版时间：2002-06-01版 次：1页 数：523装 帧：精装开 本：16开内容简介《中国白茆山歌集》中的吴歌是长江三角洲（古称吴地）的歌，这个地区是我国著名的水乡，水是吴地山歌的重要生态环境，离开这个环境，吴歌就不能产生，至少它不会是这个样子。当然归根结底来说，山 详情>>
基本信息音乐概述表现形式学术价值基本信息文化遗产名称：二声部山歌“双音”所属地区：福建·宁德·蕉城区遗产编号：Ⅱ-4遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：宁德市蕉城区遗产级别：省音乐概述畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音” 详情>>
参见：山歌 详情>>
作品名称：白杨村山歌外文名称：民歌之乡作品别名：阿诗玛创作年代：2006作品出处：长篇叙事诗文学体裁：民间文学作者：吴语口基本信息文学概述基本内容写作特点代表人物文化影响文学现状基本信息文化遗产名称：白杨村山歌所属地区：上海·奉贤区遗产编号：Ⅰ-1遗产类别：民间文学申报日期：2006申报人/申报单位：奉贤区遗产级别：市文学概述上海市奉贤县是著名的“民歌之乡”，各类长短山歌演唱源远流长。汉族长篇叙事 详情>>
白茆山歌流行于常熟东境白茆镇，创始时间无考。明嘉靖间山东副使白茆人顾玉柱，已在其所立《行乐歌》碑中，以山歌形式叙事。明代冯梦龙编《山歌》10卷，收录有白茆山歌。所流传山歌，内容丰富多彩，主要分劳动、古人名、地名、物名、节令、私情、摇船、长工、仪式、佛偈、叙事、儿歌等种类。演唱方式有独唱、对唱、组合唱等。近年又创新出一种与民间舞蹈相结合的形式，深受群众喜爱。曾数次进京汇报演出。 详情>>
白茆镇位于无为县东乡，辖两个江心洲（黑沙洲、天然洲），是以种植棉花、油料、蔬菜、瓜果等经济作物为主的农业大镇，有“安徽省农业状元”之美誉，农业产业化蓬勃发展，村村通广播、电视，移动、固话。是著名的“六洲暴动”发源地。地理位置优越，生态旅游、长江岸线资源十分丰富，开发潜力巨大，是投资农副产品深加工、仓储物流、船舶制造、休闲度假的理想之地。内容介绍别看白柳镇这里地方不大，加上周围所辖的行政村，人口只有 详情>>
长阳山歌在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞”、“下俚巴人”。清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中写道：“换工男女上山坡，处处歌声应鼓锣，但汝唱歌莫轻薄，那山听见这山歌”。在县境内的地名中留下了不少痕迹，如“对舞溪”、“歌唱坪”、“锣鼓淌”、“发歌岑”等等。流传程度山歌旋律山歌曲牌九板十三腔表现手法山歌曲式传承意义流传程度长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。截止目前已收录长阳山歌一千四百余首，分为在田间 详情>>
诗歌作品欣赏唱起山歌叶千华孩童的时候就跟着母亲唱起山歌而今在远离乡土的地方唱起山歌乡音未改乡情纷纷返青歌声如归的鸟群栖在苍翠的回忆之林喊一声母亲我唱起山歌望乡的心情随一枚松果而落不忘自己是黄土地中出生的黄皮肤的子孙山歌唱起母亲听母亲盼儿子思归山歌是一根血脉一根温暖的脐带缚系着世代黑发山民在这片生命的瘠土上唱着山歌山歌青青黄黄山歌举起镰月山歌握紧铁锤山歌唱亮了山村而游子的双脚却怎也走不出那条山歌般苍 详情>>
1963年，全国掀起了向雷锋学习的高潮。《唱支山歌给党听》就是在这次高潮中产生的一首优秀歌曲。它的歌词节录于《雷锋日记》，是雷锋从报上摘记的一首诗，作者为陕西铜川矿务局焦坪煤矿的职工姚晓舟（笔名蕉萍）。作曲家朱践耳将其谱成山歌风味的独唱曲，作为故事片《雷锋》的插曲，由胡松华首唱。红色影响：这是一首深情——悲怆——激昂的“三部曲”式歌曲，情感诉求十分强烈，凡有过相似经历的人，都能产生强烈共鸣。经农奴 详情>>
演出概述演出团体节目单演出概述演出全称：红色经典：唱支山歌给党听--中央民族乐团庆祝建党90周年音乐会演出时间：2011-06-3019:30星期四演出场馆：国家大剧院小剧场演出票价：240、280、320演出票务：中星票务演出团体中央民族乐团：中央民族乐团是文化部直属的国家乐团，是我国目前在民族管弦乐体制上具有示范性、代表性和导向性的民族音乐表演团体。乐团主要由民族管弦乐队、民族合唱队和艺术创作 详情>>
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继龚琳娜的《忐忑》之后，又一首名为《德奥山歌》的“神曲”在网上引起热议。网友对此褒贬不一，有网友认为这首《德奥山歌》比《忐忑》更容易让人接受，而也有网友认为此歌能“灭”《忐忑》。此歌的唱法为阿尔卑斯山一带的约德尔唱法，与《音乐之声》中的《孤独的牧羊人》是一样的唱法。 详情>>
活动信息活动概况(概述节庆内容举办城市)活动信息活动名称：第四届中国梅州(国际)客家山歌文化节主办单位：广东省文化厅中共梅州市委梅州市人民政府举办时间：2010年12月中旬举办城市：中国·广东·梅州活动概况概述本届山歌文化节以“办好梅州客家山歌文化节、加快推动梅州绿色的经济崛起”为主题和基调，全面展示客家文化的魅力、展示世界客都的新貌、展示绿色崛起的成果。通过客家山歌文化节向外宣传梅州。节庆内容第 详情>>
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对山歌源于广西是壮族群众最喜爱的活动之一。对山歌的内容十分丰富，一般以男女青年追求美好的爱情理想为主题。对歌的形式一般有男女个人对唱和男女群体对唱两种。山歌有见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。壮族青年能歌善唱者众，出口成歌。优秀的歌手，其知识丰富，恩维敏捷，对唱如流，歌声甜润而响亮，悦耳动听。对山歌有一定的规矩，在野外对歌，可以唱缠缠绵绵，摧断肝肠的情歌，但必须首先问明对方姓名 详情>>
放马山歌是汉族民歌。是流行于云南的一首著名山歌。歌词非常简朴，七言两句为一段，反映牧童生活。音乐结构也很简练，由上下两个乐句组成，下乐句的曲调，是根据上乐句的音乐素材发展而成的，手法洗练。其中夹以“喔噜噜的”等衬腔，以及赶牲口的吆喝声，富有生活气息，活跃欢快。是歌唱家黄虹的保留曲目。歌词欣赏：正月放马正月正，赶起马来登路程。大马赶来山头上，小马赶来随后跟。二月放马百草发，小马吃草深山里跑。马无野草 详情>>
奉贤山歌剧是由流行于民间的山歌发展演变而成的上海本土新剧种,是继沪剧、滑稽戏之后发源于上海本土的第三大剧种,被戏称为“上海的独养女”。简介形成及发展奉贤山歌剧中分类剧团简介传承及影响简介奉贤山歌剧是由流行于民间的山歌发展演变而成的上海本土新剧种,是继沪剧、滑稽戏之后发源于上海本土的第三大剧种,被戏称为“上海的独养女”。它主要流行于奉贤、金山、南汇三个县区。这个剧种是在奉贤民间山歌小调的基础上发展起 详情>>
“福宝高腔山歌”是福宝产生、流传并向川南黔北渝西地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。福宝地处川南黔北渝西结合部，在漫长的历史演进过程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化与中原文化而形成独特的山地文化。福宝高腔山歌以七言为主，采用赋比兴手法并以比兴手法为众，且保留了大量的入声字。衬词常用一连串的虚词，多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔，调式多汉族五声调式中的徵调式、角调式，长调高腔多单二部曲式， 详情>>
山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作为发表方式和传播手段。赣南客家山歌起源于赣南客家、流传和发展于赣南客家，因此而得名。它是与赣南客家人民紧密相随的生活伴侣,是客家人民生活中的一个重要组成部分。“山歌”概述形成与发展音律风格“山歌”概述山歌，是人民群众的口头创作，且以口头传唱作为发表方式和传播手段。“山歌”一词，在清代以前是所有民间歌曲的泛称，清末渐为“民歌”一词作为各类民间歌曲的总称，山歌 详情>>
介绍范畴音乐歌曲介绍高淳山歌：高淳古时地处"吴头楚尾",境内山峦叠嶂,湖泊纵横,水明山秀,四季常青。这种优美的自然环境,造就了高淳独特的民俗文化。"出门山歌进门戏"形象生动地勾画出了高淳人民能歌善舞的聪敏才智。范畴高淳山歌属"吴歌"范畴,包括插秧歌、耘田歌、牧牛歌、上梁歌、送房歌、祝酒歌、情歌、车水号子、打夯号子、拔船号子、龙船号子等等,送春(历称颂春、唱春)也属山歌之类。哭嫁也是山歌的一种,哭起 详情>>
歌曲简介歌词内容歌曲简介《咕噜山歌》是一首贵州布依族山歌，又叫《久不唱歌忘记歌》，主要流行于贵州平塘县一带。由平塘县民间山歌《久不唱歌忘记歌》改编而成，咕噜也是平塘县大塘镇的一个苗族的聚居地，该歌以歌词中的衬词命名为《咕噜山歌》。歌词直白具有一定的寓意性。音乐素材十分凝练，曲调朗朗上口。歌曲节奏紧密，速度较快，情绪轻松活泼，歌词风趣、俏皮。歌词中的衬词“啊是”、“嘎啦啦子”、“尖噜噜”、“咕噜噜” 详情>>
简介演出剧目剧团荣誉社会评价简介八步区山歌剧团前身是贺县文艺队，成立于1965年,是目前广西唯一具有地方特色的客家剧专业团体.（全国仅六家），是独立核算的全民所有制事业单位，已有40年的创业历史。演员训练有素，艺术表演水平较高，阵容齐整，装备完美，现有在编人员33名，有聘任制演员11名，有国家二级演员一名，国家三级演员11名、国家四级演员11名。演出使用美国进口（西马克）专业高级音响和功放机以及英 详情>>
纳溪民歌独具特色，而纳溪民歌中的滚板山歌更具有浓郁的地方特色，所谓滚板山歌，即是以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。这里的连说带唱不是指说一段唱一段说唱分开，而是指“说”就是“唱”，“唱”寓于“说”中，这也成为纳溪滚板山歌的显著特征。“太阳出来嘛一点红喔，那月亮出来哟都像弯弓喔，那星星啦出来喔都悬吊吊哎，那雷公忽闪哟闹哄哄。”走在四川省泸州市纳溪区天仙镇将军村的乡村道上，不时会听到 详情>>
海门山歌，流行于海门等沙地地区，是海门的地方剧种，也是吴歌的一种。海门山歌分两类：一类是即兴山歌，大多勒田里做生活或者农闲辰光，随口编成；第二类是叙事山歌，歌词有十多句、几十句，乃至几百句。海门山歌剧曲调优美朴实，清新流畅，乡土气息浓重，距今已有鲜明地方特色有500多年的历史。海门文化教育界的老前辈管剑阁先生，利用假期采集了大量海门山歌，并精选100首，辑成《江口情歌》，由当时的大夏大学出版。基本 详情>>
海门山歌剧是流行于海门一带的地方剧种，它源于海门山歌，1955年发展成舞台剧。海门山歌剧团是海门山歌剧种唯一的剧团，被誉为“江海平原一枝花”。简介历史发展(清朝时期民国时期新中国成立后)分类(一类是即兴山歌第二类是叙事山歌)艺术特点文化传承现状简介1955年，陆行白等将叙事山歌《摇船郎》整理改编成第一个山歌小戏《淘米记》，由中兴镇业余剧团首演，1956年春节参加了海门县文艺会演，后由茅镇业余剧团演 详情>>
海塔山歌是指起源于20世纪50年代的四川省米易县撒莲镇海塔乡境内的山歌。目前是攀枝花市市级非物质文化遗产，县级非物质文化遗产。海塔山歌调子简单、旋律优美，朗朗上口，歌词内容五花八门：说山唱山，说水唱水，说人唱人。中文名：海塔山歌地区：四川省米易县撒莲镇海塔乡兴起：20世纪50年代兴盛：20世纪60、70年代传承人：徐朝忠海塔山歌特色历史传承海塔简介(概况地理地貌地域文化特色农业美丽风光)海塔山歌特 详情>>
河阳山歌是张家港南部地区，千百年来劳动人民自己创造的原生态歌谣。以凤凰镇为传承中心，分布在河阳山的周围地区。由于河阳山歌存在于江南水乡的纯农耕圈内，很少受外来文化的影响而独立地生存着，传承性强，亦是过去农村中主要的文化娱乐活动之一，具有自己鲜明的艺术特点。简介考察发现文化传承文化保护简介流传于张家港市凤凰镇河阳山一带的河阳山歌，已有千年历史。当地农民在行舟、车水、栽秧、打场和挑担等劳动过程中引吭高 详情>>
花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱，是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的，是汉文化与当地花瑶土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号子，具有协调和指挥劳动的实际功用，被称为民歌中的绝唱。基本介绍音乐起源 详情>>
参见：好花红调 详情>>
歌曲基本信息歌曲背景知识歌曲基本信息四川省“感恩·奋进”大家唱系列活动推荐曲目之一作词：吴飞作曲：栾凯演唱：雨健/拥江帆借一支山歌唱一唱你，我的歌声饱含无尽情意。都说我的家乡多么美丽，她经历了风雨更有魅力！借一支山歌唱一唱你，我的歌声饱含无尽情意。都说我的家人自强不息，撑起了一片新新的新天地！我知道，没有你，哪有山川更美丽？我知道，没有你，哪有生活更富裕？我这脚下的路呀，脚下的路呀，每一步都是赞美 详情>>
安打鼓铲山歌（又名靖安锄山鼓），主要流传于靖安县山上片（客家人聚居地）一带。清初随广东、福建一带客家人带入靖安，已有300年以上的历史。过去，每逢农历六月耘禾，八月捍茶山都要唱“锄山鼓”，它是一种集体劳动时唱的歌曲。鼓师身背圆鼓一面，双手握槌，击拍领唱，众人唱和，谈古说今，即兴诙谐。调剂群众劳动情绪，提高工效。“基本信息概述基本信息文化遗产名称：靖安打鼓铲山歌所属地区：江西·宜春·靖安县遗产编号： 详情>>
作品名称：九华山歌创作年代：唐朝文学体裁：杂言诗、歌行体作者：刘禹锡作品原文(诗前小引九华山歌)作品赏析作者简介作品原文诗前小引九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇;爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。九华山歌奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。不然何至今，悠悠亿万年，气 详情>>
九江山歌，指流传于江西省九江县城门、马回岭、黄老门、狮子、城子镇等周边地区的民间歌谣，九江山歌题材广泛，以激发人们劳动热情、生活感情、男女爱情为主要内容，形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出现三个音，故又称“三声腔”、“三音山歌”。它演唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。列第三批国家级非物质文化遗产目录。中文名：九江山歌遗产级别：第三批国家级非物质文化遗产批准文号：国发〔2011〕14号批准 详情>>
1中国民歌体裁山歌类型之一2刘晓春等著图书1中国民歌体裁山歌类型之一中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不 详情>>
1章明执导电影2陕西南部秦巴山区紫阳县的传统民歌3李春平著小说1章明执导电影《郎在对门唱山歌》，是一部由章明执导的反映陕西南部紫阳地域文化风貌的全景式电影故事片。这是一部国内首个以自然县县名命名的实名制胶片电影。电影由吕星辰、杰珂、冯国庆、孙凯等主演，由段鹏担任制片人。影片在2011年6月中旬的第14届上海电影节上获得5个奖项。中文名：郎在对门唱山歌外文名：FOLKSONGSSINGING出品公司 详情>>
连滩山歌，是流传于广东省郁南县一带的一种民间歌舞，是郁南县、云浮市、广东省三级非物质文化遗产。连滩山歌因源于连滩镇而得名，由于它是南江地区人民在长期的生产生活中的艺术结晶和历史产物，承载着当地许多重要历史文化信息，因此，被誉为南江文化的“活化石”。起源发展演唱内容表演形式表演手法遗产传承遗产保护起源发展连滩山歌起源于明朝年间，流行于郁南、罗定、云浮、德庆及广西的苍梧、岑溪等县，它是劳动人民创造的一 详情>>
简要介绍基本内容((一)演唱形式(二)演唱语言(三)演唱内容(四)传承方式)基本特征(历史的传承性：广泛的群众性：独特的地域性：丰富的包容性：鲜明的时代性：突出的文学性：激烈的竞技性：语言的生动性：创作的即兴性：)主要价值(文学价值：社会价值：)历史渊源传承谱系主要作品濒危状况保护措施(保护内容已完成计划保障措施建立机制)简要介绍广西柳州市的鱼峰山，是柳州山歌的发祥地，传说壮族歌仙刘三姐就是在这里 详情>>
基本信息遗产简介种类划分表现形态基本信息文化遗产名称：龙岩山歌所属地区：福建省龙岩市遗产编号：Ⅱ-10遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：福建省龙岩市遗产级别：省遗产简介龙岩，素有“山歌之乡”的美誉。逢年过节，城乡常常歌台高筑：“龙川河水波连波，龙岩山歌锣打锣。这山唱来那山应，一人唱歌万人和……”歌声此起彼伏，演唱形式有对唱、和唱、联唱、表演唱。曲调高亢悠扬，悦耳动听；行腔行云流 详情>>
诗集。袁水拍作。1946年、1948年出版。有正、续两集。多采用山歌、民谣形式，以抗日战争后期和解放战争时期国民党统治区的市民生活为题材，从各个侧面反映当时政治腐败、经济崩溃、社会混乱等现象。语言通俗，形式活泼，在当时流传颇广。 详情>>
梅州客家山歌是梅州市境内近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。客家山歌是用客家方言演唱的民歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。中文名：梅州客家山歌外文名：thefolksongofkejiainMeizhou所属地区：梅州代表作：《鸳鸯鸟》、《军长买鸡》等基本信息溯源繁衍及流传艺术特色传承 详情>>
弥渡地处滇西大理白族自治州东南。弥渡县城过去在曾是各省游民杂居之地,南来北往的马帮不仅给这里驮来了商业的繁荣，也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱，于是用歌声释放赶马人的怀乡之情，用歌舞驱散飘流他乡的孤独，深深震撼了人们的心灵，也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。而弥渡山歌则是从那时起，这里的人们慢慢养成的用歌声倾诉喜怒哀乐的习性。弥渡山歌小调，口口相传。它就像一部长诗，记录着弥渡的时代变 详情>>
流行于闽西龙岩、漳平、连城、长汀、上杭、永定、武平等县。它是以闽西山歌为基础，吸收了闽西民间小调和采茶农的音乐表演而发展形成的。闽西山歌在大革命时期，配合红军入闽、建立闽西革命根据地，发挥了很大的鼓舞斗志的作用。1952年，党和政府把山歌艺人组织起来，向采茶戏、花鼓戏学习，第一次把山歌作为戏曲表演，搬上舞台，成为一个新生的剧种。简介山歌戏音乐的发展创作手法探讨其他山歌戏简介泛指流行于福建西部龙岩专 详情>>
木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。凡在春播的插秧时节和金秋水稻的收割季节，人们在重庆市巴南区木洞镇广阔的田野上，即可听见那此起彼伏的一首首高亢、粗犷、清脆、婉转、悠扬的巴渝山歌。这一曲曲山歌，好似一泓清又纯的泉水，浸透着人们的心田，令人心旷神怡，流连忘返。千古传承丰富多彩山歌类型蓬勃发展歌曲现况珍视瑰宝千古传承木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古 详情>>
基本信息音乐概述艺术特色音乐特点传承意义基本信息文化遗产名称：青浦田山歌所属地区：上海·青浦区遗产编号：Ⅱ-2遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：青浦区遗产级别：市音乐概述青浦田山歌是农民在耘稻、耥稻时，由一人领唱，众人轮流接唱的田山歌，又称吆卖山歌、落秧歌、大头山歌。主要流传于青浦区的赵巷、练塘等地区。其演唱形式独特，自成一格。赵巷的吆卖山歌的演唱形式是分头歌、前卖、前嘹、发长 详情>>
1民歌体裁2吴语古籍1民歌体裁山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。命名含义分布分类种类 详情>>
中文名：陈思屹别名：山歌帝，抖腿哥民族：喇叭苗出生地：贵州省兴义市出生日期：1974年11月1日身高：174CM文化程度：中专名词起源(第一弹第二弹第三弹第四弹)山歌帝搞笑贺岁片系列山歌帝现象(传说“山歌帝”身份未明代表作“威宁”系列山歌三连弹绝招销魂抖腿和颤抖绵羊音)名词起源近日国内某网站传出的山歌系列MV致使威宁彝族回族苗族自治县名声大噪。目前网络盛传的两段MV均摄自2008年夏，专辑全名《威 详情>>
系一种专曲专用，有固定曲名，固定内容的山歌形式。曲调中有一定衬词，词格以七言五言居多，常见二句或四句的单乐段结构。演唱形式一领众合，音域不宽，陕南各地均有流行。曲目有《四川上来九个滩》、《兰草花》、《南山竹子》、《采茶调》、《打石榴》等。 详情>>
山歌好比春江水歌词歌手介绍山歌好比春江水《山歌好比春江水》是歌手斯琴格日乐演唱的歌曲，翻唱自《刘三姐》。作词：乔羽作曲：雷振邦演唱：斯琴格日乐专辑：《新世纪》歌词唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多唱山歌来这边唱来那边合那边合山歌好比春江水也不怕滩险弯又多喽弯又多不怕滩险弯又多喽弯又多歌手介绍斯琴格日乐 详情>>
系用虚词唱的一种山歌形式。实义词很少，曲调性格有两种类型，一种节奏自由、音域宽广，另一种节奏规整，音域较窄，但都有较强的号子特点。陕南各地山区都有流行。代表曲目有《高粱调》、《猫儿号子》、《鸡公号子》、《嘟嘟号子》等。 详情>>
“山歌教”是指一群宣传推广名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》光盘的网友们的自发性团体。“山歌三人组”，一男二女三个人因为动作夸张、表情丰富，唱的是云南花灯的节奏，歌词中又有不少“黄段子”，爆红网络，又迅速没落。山歌教-起源山歌教-作品山歌教-作品特点山歌教山歌教-评价(情色民歌重新复活这样的东西是垃圾不能一棒子打死威胁着文化安全)山歌教-影响山歌教-起源事情缘起于2006年2月7日晚，一位网名叫 详情>>
中文名称：山歌敬亲人资源类型：MP3!发行时间：2005年04月15日专辑歌手：廖芬芳地区：大陆语言：普通话简介：专辑介绍:廖芬芳，广东梅州人，全球客家崇正联合总会文艺部副部长，广东乐坛著名歌手，广东省流行音乐学会会员，广东省戏剧家协会会员。曾多次参加中央电视台以及各省市电视台大型晚会；连续四年参加广东电视台春节晚会;连续两年参加广西南宁国际民歌节；歌声遍播港台、美法、新马泰等世界各地；并在广州、 详情>>
电影名：山歌恋导演：罗臻编剧：罗臻主演：叶枫关山蒋光超欧阳莎菲李婷上映：1964年07月15日地区：中国香港语言：国语声音：单声道时长：106分钟类型：剧情片戏曲片山歌恋(1964)故事梗概村姑秀秀家住凤凰山下枣儿庄。为帮助家计，秀秀替小镇酒店老板魏癞子上山放羊。青年船夫刘大龙，每过凤凰山，听到秀秀甜美的歌声，为之神往，乃以歌唱和，日久二人彼此爱慕。青年猎人曾老虎钟情于秀秀，对她百般殷勤，秀秀却漠 详情>>
俗称由来民谣种类(1.西北民歌——信天游2.赣闽粤“客家山歌”)俗称山歌民谣就是民间歌谣的别称。由来诗经魏风园有桃云：「心之忧矣，我歌且谣。」歌谣一词，由来已久。民间歌谣往往因时因地而有不同的名称，大抵合乐为歇，徒歌为谣，俚语为谚，总称民歌。都是来自民间无名氏的歌谣。山歌是南方村野的民歌，举凡村夫村妇、舟子樵夫、阎里小民所唱的小曲，统称为山歌。其结构单调为四句二十八字类似七言绝句，但歌唱者可以随意 详情>>
《山歌年年唱春光》属于黑衣壮民族多声部无伴奏山歌，歌手身着自己织布制成的民族服装、用黑衣壮的方言演唱，使歌声充满了神奇的魅力。中文名称：山歌年年唱春光资源类型：MP3!发行时间：2004年专辑歌手：群星地区：大陆语言：普通话简介：专辑介绍：《山歌年年唱春光》是一首由广西那坡县原生态的山歌整理而成的歌曲，由那坡县壮族歌手用壮语演唱，以无伴奏的清音合唱形式表演，其中的领唱者黄春燕是广西歌舞团的专业演员 详情>>
山歌戏产生于闽西，它流行于福建龙岩、连城、漳平、长汀、上杭、永定、武平等县。是在客家山歌基础上发展起来的一个新兴的地方戏曲剧种。由独唱、对答、没有乐器伴奏和表演的歌唱形式，发展成为用乐器伴奏和有角色扮演表现故事的山歌戏。山歌戏简介(山歌戏的特点山歌戏的发展)龙岩山歌戏(前沿表演形式)山歌戏简介山歌戏，流行于闽西龙岩地区，用普通话和龙岩方言演唱。它是由山歌小调发展形成的一个新兴地方剧种。闽西广大山区 详情>>
基本信息职员表(演员表)剧情简介基本信息中文名：山歌姻缘英文名：Songfest制片商：邵氏兄弟（香港）有限公司发行商：邵氏兄弟（香港）有限公司上映日期：1965年2月19日产地：中国香港类别：歌舞、爱情片长：77分钟对白：普通话IMDb链接：tt0888055职员表▪ 监制：邵仁枚▪ 导演：袁秋枫▪ 副导演（助理）：周书祥▪ 编剧：易凡▪ 摄影： 详情>>
