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“号子”查询结果_在线百科全书查询


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号子


1.科举考场中生员答卷和食宿之所。2.监房。3.在集体劳动中协同使劲时,为统一步调,减轻疲劳等所唱的歌。4.犹品类。5.管乐器。 简介 解释 民间歌曲 劳动号子 ( 总述 分类 山西号子 甘肃号子 青海号子 关河号子 ) 歌唱方式 最牛号子 简介 号子是劳动人民在生产劳动过程中创作演唱、并直接与生产劳动相结合的民歌。传统的劳动号子按不同工 详情>>

13号子

基本信息演员名单剧情简介基本信息数字电影《13号子弹》由北京东方飞云国际影视公司投资制作,现已在辽宁卫视《周末王刚讲故事》以及内蒙古卫视《儿女传奇》播出演员名单于清斌饰邵冲何杜娟饰文依依王艺曈饰莫小鹿王时雨饰林野李一锋饰莫奇何李宁饰秦凯李玉饰容儿剧情简介他是最年轻的探长邵冲,却遭遇了来自地狱的挑战,先是被人诬陷杀了自己的婶娘而入狱,接二连三的他不断遭到莫名电话骚扰,声称要和他玩一个游戏;他是最可怕 详情>>

13 号子


号子

车号子车号子,是关东乡村驾驭黄牛等畜力时的口令,属于固定语言,为象声虚词。包括前进、转弯、停止、后退等过程中,健壮成年黄牛能够完成的动作。在语法上,被儿化,并被叠加运用。关东地方戏二人转中,可见该类方言。车号子,所包括的指令性词语有:1.前进口令:“驾儿”。发生短促、高亢、有力。多以车老板,左于车辕前左侧,鞭子一响时的吆喝语言。2.后退口令:“哨儿”。叠用时多。为车和牲畜向后的提示词。3.右转口令 详情>>

号子


川江女号子

基本信息剧情梗概基本信息片名:川江女号子头编剧:周津菁出品:重庆同缘音画文化传播有限公司年份:2012年剧情梗概陈幺妹自幼在老陈的船上长大,成为了川江上的女号子头。幺妹与何家贵恋爱准备结婚,却遭到老一辈人的强烈阻挠。陈幺妹与何家贵陷入痛苦中。故事最终真相大白,陈幺妹与何家贵终成眷属。 详情>>

川江 号子


船渔号子

船渔号子在水运、打渔、船务等劳动中使用。由于船上劳动种类多样,水路和气候情况多变,因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。在水上谋生风险很大。船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻,而且时时面对死亡的威胁。因此,真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的,它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。一般来说,风平浪静时唱的号子旋律性比较强,常表现出船工们的自信和豪放的 详情>>

船渔 号子


调船号子

简介号子歌词简介随着河水的涨落和水位的变化,船工们要不断的变换码头,寻找泊船的最佳地点,泊船的码头水不能太深也不能太浅。而随着水位的变化,合适的码头一般都在原码头的上游,也就是要逆流而上,特别费力气,将船调往新码头时所唱的号子称为《调船号子》。号子歌词领唱:喔哟喔喔喔哟喔喔哟喔喔哟喔伴唱:嗨咿嗨哎嗬咿嗨领唱:喔哟喔喔哟喔喔哟喔喔哟喔伴唱:嗨咿嗨嗨咿嗨领唱:喔哟喔喔哟喔喔哟喔喔喔伴唱:嗨咿嗨嗨咿嗨咿 详情>>

调船 号子


东平硪号子

简介历史渊源主要特点遗产保护简介“东平硪号子”系民间小调,属于民歌一类,也叫“打夯号”。它取材于生活,不受任何条件限制,曲谱独特,随编随唱。2009年,经山东省东平县申报,山东省政府审定,确定为山东省省级非物质文化遗产保护项目,编号是:II-21,归属传统音乐类别。历史渊源元、明两代为了开挖大运河,役使大量河工,使用十分原始的劳动工具,经过旷日持久的奋战,终于完成了这一举世公认的人间奇迹。广大河工 详情>>

东平 号子


汉江号子

基本信息内容简介(上水行船号子下水行船号子离岸、靠岸及其他号子)主要价值艺术特征分布区域历史渊源基本信息所属地区:陕西·安康遗产编号:II-13遗产类别:民间文学遗产级别:省申报日期:2007年申报人/申报单位:安康市非物质文化遗产保护中心内容简介汉江号子是船工们生产斗争中劳动情绪的直接体现,它不仅起着统一劳动步调,统一意志的组织作用,同时也起着鼓舞船工,调剂船工的精神作用,从水上来讲它有多种多样 详情>>

汉江 号子


汉口码头号子

汉口是中国近代著名的码头城市,长江、汉江码头工人在长期的劳动实践中,创造了地方特色鲜明、节奏强烈、粗犷高亢的码头号子。包括:抽包号子、过跳号子、打包号子、扛货号子、抢货号子、进仓号子等。 详情>>

汉口 码头 号子


夯硪号子

中国民歌体裁劳动号子的一种。普遍流行于全国各地,其中尤以黄河下游、安徽、湖北的硪号,山西、陕西、甘肃、苏北以及辽东半岛的夯号比较闻名。主要用于筑堤、盖屋、修路、打地基等集体劳动场合,形式为一领众和。夯硪号子基本可以分为3种类型:①慢号,亦称大号,多在劳动开始时用;②快号,亦称小号、二板号,用于工程进入紧张阶段;③连号,不分领、和,用于连续不停的操作过程中。歌词内容除了指挥劳动用语外,大多为民间传说 详情>>

夯硪 号子


黄河河工号子

基本信息简要介绍历史渊源基本信息文化遗产名称:黄河河工号子属地区:河南·焦作·武陟县遗产编号:Ⅲ-7遗产类别:民间音乐申报日期:2006年申报人/申报单位:武陟县遗产级别:市简要介绍黄河号子是黄河文化中的一支奇葩,是历代黄河河工在治黄实践中用汗水哺育的一项黄河文化,它不仅是治黄实践的浓缩,而且也是推动抗洪抢险施工的力量。黄河号子的特点是紧张、高亢,雄浑有力。该号子共分骑马号(快号)、绵羊号(慢号) 详情>>

黄河 河工 号子


开江石工号子

开江石工号子开江的石工号子系列可分3大类:开江石工号子具有重要的历史价值。开江石工号子开江石工号子产生并流传于四川省东北部,大巴山南麓的达州市开江县境内的一种劳动歌谣。开江县的河流皆发源于境内,流径短,无舟船之利,加之开江的丘陵多产石料,故开江的建筑所需石料自古以来是在本县就地取材,其搬运大都用人力抬运。为了协调步伐,提神鼓劲,古时的开江石工们便借鉴一些民歌调子,再结合抬石的步伐节奏,创造出了具有 详情>>

开江 石工 号子


林区号子

简介种类(综述滚木号子抬木号子拽绳号子排筏号子流送号子)内容及节选东北的林区号子简介林区号子,劳动号子的一种,又称林区吆号子,是林区砍伐、运送木材时所唱号子的总称。人们在林区长期劳动中,根据不同的工种和劳动方式,形成多种多样的林区号子,在劳动中用以统一节奏,协调动作,鼓舞情绪。种类综述各地的林区号子,名称繁多,如东北按工种分有装车、归楞(原木归垛)、拆垛、捞旱滩等号子,按劳动方式分有抬木、滚木、拽 详情>>

林区 号子


沙河船工号子

“沙河船工号子”是船工们在水上劳动时,几个人或众人用自己的语言,主要是为了调动,启发船工们的劳动劲头,鼓舞船工斗志,统一劳动步调为内容的。它的最大特点就是在有规律的集体劳动场合由指挥者领唱,以便统一劳动,统一步伐,鼓舞干劲。它的演唱旋律简单、流畅,节奏清晰、平稳,都是无乐器伴奏的清唱。“沙河船工号子”分行船号子、劳动号子、娱乐号子、祭祀号子和民间小调等五大类。入选省级非物质文化遗产,将为沙河船工号 详情>>

沙河 船工 号子


石工号子

中国民歌体裁劳动号子的一种。亦称“岩工号子”、“送石号子”。流传于南方的开山采石工地,其中以四川、湖南、浙江、福建等省为最普遍。石工号子的歌词有两种一种是无特定内容的劳动呼号;一种是触景生情的即兴编唱和传统叙事歌词,如《孟姜女》、《唐僧取经》之类。后者歌词多为7字上下句或4句为一段。歌唱时每句第4字和第7字之后常加入节奏性很强的呼号声。音乐特征①多为套歌结构形式。根据劳动程序,一般都包含有:到采石 详情>>

石工 号子


石马江劳动号子

2008年,流行于新邵小塘、新田铺一带的石马江劳动号子被湖南省政府批准为非物质文化遗产。石马江号子,不仅深受梅山文化的影响,也与小塘一带历史悠久的石匠文化紧密相连。小塘镇位于新邵县北部,与隆回、邵阳县接壤,素有“一脚踏三县”之称。此地正处于古梅山与邵阳市的交界处,既充分地受到中原文化、楚湘文化的辐射,也深刻地受到古梅山文化的熏陶。梅山文化是至今仍集中保存在湖南中部、西南部的一种古老的原始渔猎文化。 详情>>

石马 劳动 号子


石浦渔民号子

概述特点概述石浦渔民号子来源于象山县石浦镇自古海洋渔业。千百年来,渔业生产中的劳动过程,如起锚、起蓬、吊舢舨等,自然而然伴生着一些渔民号子。其中,撑船人的劳动号子,尤为丰富多彩,如:《耶啰号》、《长号》、《短号》等。特点原始石浦渔民号子与相关劳动内容并存,无独立表演程式,但有相对艺术表演成份,如:《短号》:短号用于摇橹等劳动场景,对唱形式短促有力,内容以身边人与事为主,不乏生动诙谐。如“加把油啊, 详情>>

石浦 渔民 号子


通州运河船工号子

基本信息技艺介绍基本信息所属地区:北京·通州区文化遗产名称:通州运河船工号子遗产编号:BJⅡ-4遗产类别:民间音乐申报日期:2006年申报人/申报单位:通州区文委遗产级别:市技艺介绍通州运河船工号子是指通州到天津段运河(即北运河)的船工号子。它是运河船工为统一劳动步调,增加劳动兴趣,提高劳动效率而创作的民歌品种。运河船工号子的渊源,如今只能根据演唱者的回忆追溯到清道光年间。它是以家庭、师徒、互学的 详情>>

通州 运河 船工 号子


峡江船工号子

西陵峡俗称峡江,长江三峡以西陵峡最险,而其中流经秭归境内的长江段更是险峻无比,从庙河至泄滩,崆岭滩、青滩、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡,江面狭窄,水势陡急,暗礁险滩比比皆是,在旧社会,船工航行与峡江之间,犹如创过一道道鬼门关。船工闷为了战胜急流险滩,在这种特殊的环境创造出了具有峡江特色的船工号子。这些船工号子内容丰富,风格独特,表现了过去船工们坚强的意志和改造自然战胜自然的决心,更是千百年来屈乡人民劳动 详情>>

峡江 船工 号子


兴安岭森林号子

兴安岭森林号子“哈拉腰的挂吧——嘿嘿,前后搂钩——嘿嘿,搂钩就挂上吧——嘿嘿,挺起个腰来——嘿嘿,往前个走吧——嘿嘿……”听到这熟悉的号子声,老一辈林业工人一定会心潮澎湃:“这是咱们林区工人创造的劳动歌声!”千万别小瞧这劳动号子,在东北林区,林业生产没有实行机械化作业以前的很长年代里,作为统一劳动步调、鼓动情绪和倾吐内心感情的号子,一直在广大林业工人的口里歌唱着、流传着,是林业工人劳动和生活的亲密 详情>>

兴安岭 兴安 安岭 森林 号子


沅陵劳动号子

沅陵劳动号子湘西沅陵,山高,路难,水恶。生活在这块土地上的人们,他们既热爱这方水土,又要面对现实环境,因此他们的生活既艰难又辛苦,为了让艰幸的生活不过于枯糙和单调,他们相互吆喝,在吆喝中产生了劳动号子、山歌。通过号子、山歌表达他们内心的追求、渴望、拼搏、团结、奋进的精神状态和生活方式。沅陵的号子种类很多,有摇撸号子.拉纤号子.编排号子.打夯号子,挖地号子,车水号子.伐木号子.搬运号子等。最有特色的 详情>>

沅陵 劳动 号子


泾河船工号子

简介号子歌词简介《泾河船工号子》是船工们在装卸货物时,协调动作,掌握平衡时喊唱的,领唱者掌握方向和用力角度,伴唱者齐声呼喝,以回应指挥者和统一用力节奏。号子歌词领唱:噢叫西脚推东脚哟呃伴唱:噢领唱:叫两脚来唔伴唱:噢唔呃唔唔领唱:叫西脚推东脚哟伴唱:脚哟噢噢领唱:叫两脚来唔伴唱:唔噢噢领唱:叫西脚两脚来哟唔伴唱:唔噢噢领唱:叫两脚来唔伴唱:唔噢噢领唱:格子上推两脚哟伴唱:脚哟噢噢领唱:迷好着推东脚 详情>>

泾河 船工 号子


泾河上下车号子

简介号子歌词简介《泾河上下车号子》是船工们在装卸马拉车时的专用号子。因为马拉车一般载重量大,所以装卸难度大,上下车时,一般需要船工十人左右,左右两侧各四人,另外两边各有一人控制车轮,前面有一人驾辕。两边用力及角度等必须掌握好,不能有一点差错,否则车子便会失去平衡,掉进水里,因此,上下车号子整体感觉比较紧凑。号子歌词领唱:东脚哟噢揭两脚呀西脚哟噢揭两脚呀伴唱:嗨哎嗨哎嗨哎嗨哎领唱:两脚来呀喔噢揭两脚 详情>>

泾河 上下车 上下 下车 号子


泾河行船号子

简介号子歌词简介这首《泾河行船号子》应该是在河水平缓,顺流而下时所唱的。从领唱者极度轻松喜悦的一声“噢走了呀喔呀喔价”的感叹,不难看出众船工们欢快的心情,这些血性汉子、浪中英雄,难得一次顺风顺水的旅程。因为劳动强度小了,安全系数高了,他们也就有了闲暇和心情来观赏两岸的景色和迷人的风光,于是号子中就多了轻松诙谐的成分,他们触景生情,充分张扬了船工们热爱生活和无拘无束的个性,反映了船工们对风调雨顺生活 详情>>

泾河 行船 号子


舂米号子

劳动号子的一种,流行于长江流域产米区。《礼记·檀弓》:“邻有丧,舂不相。”相即舂米时唱的歌。人工舂米有两种形式:一种是两人(或数人)各持杵面对在石臼内舂米;一种是用脚踩石碓舂米。号子一般都比较短小,音域不宽,节奏规整有力,轻快活泼,歌词多即兴创作。 详情>>

舂米 号子


搬运号子

简介分类实用性音乐特点简介中国民歌体裁号子的一种。流行范围比较广泛,产生于人力装卸、挑抬、推拉货物等重体力劳动者中。根据其劳动特点,分类搬运号子基本上可以分为3类:①装卸号,比较闻名的有大连、天津、青岛、上海、广州等地的码头工人装卸号,如起重号、上肩号、扛包号等;②推车号,如四川成都的《板车平路哨子》、安徽省的《拉板车号子》以及天津的《推车号》等;③挑抬号,包括抬筐号、起肩号、卸包号、装车号、扛棒 详情>>

搬运 号子


茶山号子

简介源自生活的号子传承人简介瑶乡茶山号子--流传于辰溪县黄溪口地区7个乡镇,相传是挖茶山时唱的号子歌,乃众人在挖茶山时,由人在山顶敲锣打鼓,唱一阵打一阵,以鼓舞挖山人的干劲。有时是一人唱众人和。茶山号子歌,气势磅礴,宽广宏亮,激越高亢,很有鼓动人心的作用。茶山号子发声方法独到,音乐旋律奇特,高音区翻高八度,特别高尖,堪称中国民族声乐艺术的奇葩。源自生活的号子瑶民除了耕作稻田以外,还经营大片油茶林, 详情>>

茶山 号子


长白山森林号子

长白山森林号子是长白山区伐木人抬木时唱的一种歌,俗话叫“号子”。号子是人在抬木时自然发出的呼声,由抬木人的领头人“杠子头”(又叫号子头)来“领唱”,其余的人“接唱”(又叫接号),便于抬木行走时迈步整齐,使木头悠起来,从而平分压力,运走木头。由于森林停采保护和机械化运木使得抬木活动越来越少,长白山森林号子难以得到传承,处于濒危状态,2008年,申报为中国第二批国家级非物质文化遗产目录。传承情况体裁形 详情>>

长白山 长白 白山 森林 号子


长海号子

长海号子是流行在大连长海地区的一种富有海岛特色的劳动号子。长海由100多个岛屿组成,千百年来居民以渔猎为生,在与风浪的搏斗中,船(渔)民需要用号子统一劳动节奏,提高劳动效率,于是产生了长海号子。长海号子内容丰富,调式各异,是渔民们在从事渔业生活的艰苦劳作中创作产生的,反映了广大渔民乐观主义精神,是我国民族民间音乐宝库中的珍贵财富。成因及历史种类特点唱词演唱形式艺术及历史价值长海号子现状成因及历史远 详情>>

长海 号子


长江峡江号子

宜昌长江峡江号子,是指流传在滩多水急的长江三峡西陵峡一带行船过程中船工呼喊的号子,以及装卸、泊船时呼喊的码头号子和搬运号子。长江峡江号子是湖北民歌号子类中最富特色、最具代表性的歌种,是船工在对生命极限的考验中产生的,是群体劳作创造的生命乐章。基本介绍曲目介绍表现形式艺术影响艺术现状基本介绍所属地区:湖北·宜昌文化遗产名称:长江峡江号子遗产编号:Ⅱ-17遗产类别:民间音乐申报日期:2007年申报人/ 详情>>

长江 峡江 号子


车水号子

车水号子又称“哈头歌”,是海宁农民在车水集体劳动中产生的劳动型民歌。在经年累月的传唱过程中,它从一问一答式的呼喊演唱方式逐渐演变为拖腔和帮唱的演唱方式(即“哈头曲”)。到了上世纪40年代,又经海宁湖塘农民发展,最终形成了目前我们听到的比较完整的劳动歌谣——“哈头歌”。海宁车水号子靖江车水号子海宁车水号子老艺人周喜康,是上世纪40年代把“哈头曲”直接发展为“哈头”的重要推动者,同时也是解放初期把“车 详情>>

车水 号子


川江船夫号子

川江船夫号子是汉族民歌。《川江船夫号子》是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拚命号子》和《下滩号子》等八首不同的号子联缀而成的一个既统一、又有变化对比的大型号子联套。其中有在平静江面上航行时唱的旋律舒畅、悠扬动听的《平水号子》和《下滩号子》,又有当发现险滩准备投入紧张战斗时唱的坚定有力、充满信心的《见滩号子》,和在闯滩夺险与凶滩恶水搏斗时唱的急促紧张、气势强烈的《上滩号子》和《拚命号子 详情>>

川江 船夫 号子


川江号子

川江号子是川江船工们为统一动作和节奏,由号工领唱,众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。宜宾到宜昌1000多公里的长江江段俗称川江,航道艰险,险滩密布,礁石林立,水流湍急。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。基本资料历史特色艺术特色传承价值相关评论蔡其矫同名现代诗(简介原文写作背景)基本资料文化遗产名称:川江号子时间:2006年类别:民间音乐地区:重庆,四川编号:Ⅱ-24申报 详情>>

川江 号子


船工号子

含义类型著名的船工号子船号的音乐特征含义中国民歌体裁号子的一种。在行船中为配合航运、船务等劳动过程而传唱。类型基本上有3种类型:①起程号:包括出船号、推船号、起锚号、拉篷号、撑篙号等。②行驶号:包括摇橹号、拔棹号、拉纤号、扳桡号、扯帆号。③停船号:包括下锚号、拉绳号等。由于地理条件的不同,各地还有一些其他船号品种。各类船号实用性很强,大都专号专用,多以具体劳动内容命名。同时也有一些以劳动呼号、地势 详情>>

船工 号子


船工号子

滚滚长江,巍巍三峡,流传着一首古老的歌,这就是被人称作为千古绝唱的《船工号子》,假如你有幸到秭归旅游,假如你有幸站在澎湃激昂的西陵峡边,当你耳边传来铿锵有力、纯朴粗犷的《船工号子》时,你一定会为这饱满激情的古老神韵所深深地陶醉,甚至于展开思想的翅膀,去追溯千百年来峡江船工苦难、悲壮的生活……中文名:船工号子王类型:歌曲人物:胡振浩时间背景:抗战时期。建国之后歌曲内容传奇人物(人物简历抗战时期建国之 详情>>

船工 号子


打夯号子

是陕南群众修堤坝筑路等土建工程打夯时所唱劳动号子。流行于陕南各县。词格以七言四句居多,内容是历史古今,天文地理无所不包。曲调风格不尽相同,但都节拍规整,节奏鲜明。演唱形式均为一领从合式。号子曲目有《五黄六月下大雪》、《再打两三墩》等。 详情>>

打夯 号子


丹江号子

丹江号子是淅川船工们在千百年来拉纤行船的劳动中,集体创作出来的民间歌曲,是淅川民歌的一种。它最初产生于船工们劳动时统一喊号,是丹江船工们在拉纤、撑篙、推舟、扛船劳动中,一人领、众人和的一种曲调形式。这种号子在劳动中随意传唱,不需要任何乐器伴奏,只是在不同劳动中,按照劳动节拍、节奏、喊腔起身,用力,迈步行走,起着步调一致、协调齐心的统一步伐的号令作用。丹江号子起源调门文化历史遗产保护丹江号子黝嗷依! 详情>>

丹江 号子


汉江船工号子

《汉江船工号子》,是流行于汉江水域劳作的船工们世代相传的一种曲调。在汉江的航运史上,木帆船曾经作为水上的主要交通工具对外进行物贸交流,在木帆船航运的往返过程中,有顺水而下,也有逆水行舟;有乘风破浪,也遇弯急水湍。船工们在逆水行舟和遇到弯急水湍时,需要岸上背纤,船上摇橹,凝聚所有的力量迎难而上,此时就形成了一人领喊,多人应和的号子,船工们通过号子声的节拍,团结一致,勇往直前,这种号从单字到多字再到有 详情>>

汉江 船工 号子


号子

1.科举考场中生员答卷和食宿之所。2.监房。3.在集体劳动中协同使劲时,为统一步调,减轻疲劳等所唱的歌。4.犹品类。5.管乐器。简介解释民间歌曲劳动号子(总述分类山西号子甘肃号子青海号子关河号子)歌唱方式最牛号子简介号子是劳动人民在生产劳动过程中创作演唱、并直接与生产劳动相结合的民歌。传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程、农事、船渔和作坊五类。搬运号子指在人力直接负扭重物的运输劳动过程中所唱用 详情>>

号子


号子里的那些人

《号子里的那些人》:作者的写作,以亲身经历为基础,真实地讲述了文革期间监狱里的那些人和那些事。从进看守所开始,走出监狱结束。作品在谈笑之间,深层次地剖析了当年监狱中法律的缺失以及监狱中的生存潜规则。巡视着人性的丑恶以及人的灵魂的魔鬼化过程。要监狱里面生存下去,就无法避免的残酷奸诈的勾心斗角,趋利避害,巴结权力,拉帮结派,相互争夺,又彼此合作。在那个特殊的环境中,那些人——极度扭曲,那些事——风云突 详情>>

号子 里的 那些


号子

原料:胖头鱼、苕粉、青椒、小米辣椒。做法:胖头鱼宰杀去内脏洗净,苕粉泡好放入盘内垫底,将鱼头鱼尾切下放在盘两端,中间鱼肉切片摆好,上笼蒸约8分钟至鱼头熟时取出,撒上青、红椒圈,淋少许热油鱼汁即成。特点:这道菜是长江三峡的艄公们喜欢吃的佳肴。 详情>>

号子


黄河号子

远古时代,人们在与大自然搏斗时发出的呼喊声;收获时,愉快地敲击石块、木棒,发出的欢呼声和歌唱声,形成了最早的民歌——劳动号子的“雏型”。号子产生于劳动又服务于劳动,既是劳动的工具,又是劳动的颂歌,其文化内涵和社会功能明显。有的号子抒发了劳动者复杂的情感,有的反映了地理环境的特点,有的则描述了民俗风貌。号子的形成与当地民俗关系密切,既是劳动者能力的表现,也是本地区或行业悠久历史文化的深厚积淀。历史渊 详情>>

黄河 号子


江汉号子

是汉江船工在水运摆渡时所唱的号子。陕南汉中、安康汉江流域皆有流布。汉江号子古已有之,至20世纪40年代仍很盛行,之后由于陆路交通的发展而渐衰微。号子唱词多衬词或发布划船命令;其曲调依不同号子而性格不同。上水号子中的拉纤号子变化多而力度速度变化较大;下水号子中的过街号子则徐缓悠扬动听悦耳。号子曲目有《上水拉船·跑挽号子》、《上水拖号·倒排号》、《上水扯蓬号子》、《下水摇号子》、《下水过街号子》等。 详情>>

江汉 号子


绞煤号子

矿工板动辘轳绞煤时唱的号子,流行于延安子长、延川、安塞、和榆林绥得、米脂等许多县份,通常每付绞煤辘轳由8人分成左右两组各4人持把绞动,一人领唱众人吆号,号子多为劳动呼号衬词,只有“上来子”等简单实词,由于左右两边的摇把轮番受力,故号子此起彼伏有轮唱效果,有很强的呼应有氛。曲目有《绞煤号子》(一)、(二)、(三)诸首。 详情>>

绞煤 号子


劳动号子

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲,具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中,尤其是集体协作性较强的劳动,为了统一步伐,调节呼吸,释放身体负重的压力,劳动者常常发出吆喝或呼号。简介产生分类及特点搬运号子工程号子农事号子船渔号子水上号子陆地号子歌唱形式双重功用相声《劳动号子》简介这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化,发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号,发展为有丰富内容的歌词、有完整 详情>>

劳动 号子


两当号子

简介主要内容(花号子排号子)代表曲目演唱形式历史渊源发展过程遗产保护传承情况简介“两当号子”是,甘肃省两当县非物质文化遗产,是两当民歌中的一个独特种类,自古拥有“陇南乐府”的称号。主要流行于嘉陵江以南深山林区的站儿巷、云屏、泰山、广金等乡镇。“两当号子”曲调优美高亢,音域宽广,节奏明快,粗犷而极富变化,犹如咆哮的江河,飒爽的林涛,抑扬顿挫有致,歌者舞之,听者蹈之,犹有原始遗风。一直是当地群众喜闻乐 详情>>

两当 号子


林工号子

概述没有固定的唱词音乐特点概述林工号子(forestworker'shaozi)中国民歌体裁劳动号子的一种。流行于东北、西北以及南方的一些森林地区。基本上有两类:一类是伐木号;一类是拉木号。由于各地地理环境、劳动习惯的不同,又包括众多的品种,名称不一。如大小兴安岭、长白山林区的拉木号,就有蘑菇头号、大掐子号、拽大绳号、嘹号、瓦扛号、流送号等;甘肃的抬木号子和青海撒拉族的放木号子;福建武夷山的伐木 详情>>

林工 号子


龙舟号子

简介类型相关简介龙船号子,又叫龙船歌,还有的叫龙船调,是民间风俗歌的一种。它不象其它号子,其时间概念很强,是专门在''端午''节划龙舟叫唱的。赛龙舟的日期各族不一,苗族在五月二十四至二十七,傣族在泼水节,汉族大都在五月初五等。可仙桃与众不同,既划五月初五[小端阳],又划五月十五[大端阳],还划五月二十五[末端阳]。总之,赛得不亦乐乎!沔阳龙船号子已入选仙桃市第一批市级非物质文化遗产名录。农 详情>>

龙舟 号子


吕四渔民号子

《吕四渔民号子》是我国南黄海领域的渔民劳动号子,既是一种与传统海洋捕捞作业相匹配、作为传递劳动信息、协调劳动节奏的号令,也是为渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式,更是一种能够完整记录吕四传统海洋捕捞作业全程的音乐史料。《吕四渔民号子》主要流传于长江中下游的江北一带,如启东吕四、海门北部、如东以及大丰的部分地区,以启东吕四流传最盛,发展得也最为完善。《吕四渔民号子》渊源基本内容及艺术特征主要价值传承谱 详情>>

吕四 渔民 号子


茅山号子

源于茅山号子的传说和演变茅山号子的种类和风格茅山号子的旋律和内容茅山号子的传承与发展源于茅山号子是起源于兴化茅山地区的一种民歌,是茅山人民在生产劳动中,用号子形式配以号词,激发情绪,抒出胸意。茅山号子从古代一直唱到今天,久盛不衰,闻名遐迩。茅山号子以舒缓悠长的音调旋律,明快有力的音乐节奏,快慢自由的演唱速度,分合有致的歌唱形式,形成了高低协调、咏叹自如而独特的民歌风俗。从表现劳动的形式上看,茅山号 详情>>

茅山 号子


南溪号子

南溪号子流行于重庆市黔江区,渊源要追溯到唐朝,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。喊号子一般不少于7人,1人领唱,2人或3人扮尖声(高音),其他人唱低音,众人帮腔。基本信息简介详细介绍艺术特色现状保护规划(保护内容五年计划)基本信息文化遗产名称:南溪号子所属地区:重庆·黔江区遗产编号:Ⅱ—25遗产类别:民间音乐申报日期:2006年申报人/申报单位:重庆市黔江区 详情>>

南溪 号子


农事号子

中国民歌体裁劳动号子的一种。普遍流行于各地农业区。常以各种农业生产劳动命名。如车水号子、舂米号子、打场号子、薅秧号子等。少数民族的农事号子也有如藏族的莱谐、朝鲜族的插秧谣、羌族的打场歌等。农事号子的演唱形式一般都是一领众和,领者唱歌词,和者唱衬词。歌词内容有与劳动内容一致的,也有即兴编唱的,从生产知识到历史故事、男女爱情等。农事号子的音乐,既有流畅抒情的,也有高亢粗犷的,具有山歌的风格。其节奏鲜明 详情>>

农事 号子


排筏号子

排筏号子简介排筏号子中国民歌体裁劳动号子的一种。又称排筏号、竹木号子、放排歌等。简介主要流行于长江中游及湖南沅水、湖北清江、娄水、酉水等支流地区。这一带盛产木材,每年2、3月春汛期间,工人将木材扎成排筏放入洞庭湖和长江主干,经武昌、汉阳,再放送到下游的宁、沪等地。在紧张、繁重、艰险的劳动中,形成了多种紧密配合每个劳动环节的号子。其中较有代表性的是湖北的汉邦放排号子,湖南洪口的沅水编排号子。由于劳动 详情>>

排筏 号子


山歌号子

系用虚词唱的一种山歌形式。实义词很少,曲调性格有两种类型,一种节奏自由、音域宽广,另一种节奏规整,音域较窄,但都有较强的号子特点。陕南各地山区都有流行。代表曲目有《高粱调》、《猫儿号子》、《鸡公号子》、《嘟嘟号子》等。 详情>>

山歌 号子


山林号子

简介文献记载类型简介山林号子山林号子,劳动歌的一种,是山民为适应山里劳动需要而自创的一种劳动语言。又称“采伐吆号子”。它由体力劳动直接激发出来,伴随劳动的林业动作歌唱,抬木头时众人的节奏感很强,具有协调工人劳动动作,鼓舞和调剂情绪的作用。山林号子,是山里劳动者历史最久的一种歌谣。文献记载中国古籍中有关于"今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也"的记载(《淮南子·道应训》)。古老形态的号 详情>>

山林 号子


上海港码头号子

上海港码头号子是码头林立的黄浦江畔传唱的劳动者之歌。码头号子承载了劳动者顽强的生命力,也见证了上海港码头的历史变迁。上海港码头号子已入选国家非物质文化遗产名录。基本信息历史发展传承意义艺术特点艺术现状基本信息文化遗产名称:上海港码头号子所属地区:上海遗产编号:Ⅱ-3遗产类别:民间音乐申报日期:2006申报人/申报单位:浦东新区、杨浦区遗产级别:市历史发展唐宋时期,上海地区的主要港口在吴淞江入海口的 详情>>

上海港 上海 海港 码头 号子


邵伯秧号子

邵伯秧号子,是劳动妇女在繁重的栽秧农活中,表述心迹,解乏助兴的一种民间歌曲。相传已有千年以上历史。其内容有表达男女爱情的、有如怨如诉的、还有历史知识的等等,无所不唱。形式有齐唱、独唱、对唱,一般是“一人唱众人和”。栽秧领趟的妇女,既是栽秧能手,又是唱秧号子的能手,由她唱“头号”,众人唱“吆号”。解放后,当地党委、政府为邵伯秧号子做了许多发掘、抢救、传承的工作,许多从未听过的栽秧号子被发掘出来,一批 详情>>

邵伯秧 邵伯 伯秧 号子


抬工号子

抬工号子抬工号子何时产生?抬工队伍何时形成?无从考究,一首抬工号子说“前辈古人把话讲,修建长城秦始皇,当数元老张抬匠,带出徒弟干这行。师傅传艺留世上,要学当年修城墙。”不难看出,中国抬工的历史至少已有两千多来了。抬工说是在在长期的劳动过程中创造和形成这半点不假。李白有诗曰:“蜀道难,难于上青天。”过去的四川,乡间小路崎岖不平,弯道多,路面窄,交通十分不便,运输全靠肩挑背磨,往往男抬女背,而重物靠一 详情>>

抬工 号子


爷爷的三峡号子

《爷爷的三峡号子》是一首将原生态的素材和新时代风格相融合的儿童歌曲。它以儿童的视角,通过小孩子听爷爷喊号子的所见所闻,表现了三峡地区的巨大变迁。用时光交替的对比手法,将三峡的古代文明和现代传承、昨天的历史和今天的发展通过三峡老船工的一声声号子传达出来,热情歌唱了三峡人民热爱家乡、建设家乡、用双手改变家乡的伟大精神,反映了人民生活的变化,同时体现了三峡人文发展的传承。歌曲创作上的最大特征就是充分表达 详情>>

爷爷 三峡 号子


渔民号子

简介分类特点音乐特征简介中国民歌体裁劳动号子的一种。渔民们在江河湖海上集体下网、捕鱼、入仓等劳动过程中传唱,主要流行在中国沿海捕鱼比较集中的地区,如北方的秦皇岛,山东的胶东半岛,上海的崇明、宝山,浙江的舟山,福建南部沿海以及广东、广西沿海等地,都有鲜明的地方特色。分类渔民号子基本可以分为两类:①网号。包括“溜网号”(在岸上整网时唱)、“上网号”(往船上运网时唱)、“下网号”、“拉网号”以及“上网小 详情>>

渔民 号子


漳卫南运河船工号子

简介内容现状简介京杭大运河作为南北交通的大动脉,对于中国的经济文化发展起到过巨大的历史作用,其中的漳卫南运河段自清河县进入故城,纵贯全境,蜿蜒91.5公里。自元、明、清乃至建国之初,故城县的郑口镇、故城镇(旧故城县城)、建国镇一直是商品集散码头。运河中舳舻相继帆樯如林,受此影响,为船队服务的季节性的篙工、纤夫及搬运工均来自沿河各村庄。为了便于协作,提高劳动效率,增加生活情趣,在集体劳动中逐渐形成了 详情>>

漳卫 南运河 南运 运河 船工 号子


舟山渔民号子

舟山渔民号子起源于舟山渔场的舟山、岱山等大岛,在我国东南沿海各地均有一定影响。舟山渔民号子,是舟山群岛船渔工号子的总称,是舟山各岛渔民、船工世代相传的海洋民间口头音乐,它与渔船、运输船作业和渔(船)民在海上和岸上劳动时息息相伴,是浙江省乃至国内的代表性民间劳动号子之一,《中国民间歌曲集成》(浙江卷)和《中国渔歌选》均有记载并录入。基本信息音乐概述基本信息文化遗产名称:舟山渔民号子所属地区:浙江·舟 详情>>

舟山 渔民 号子


竹麻号子

基本信息遗产简介基本信息所属地区:四川·成都·邛崃市文化遗产名称:竹麻号子遗产编号:Ⅱ-7遗产类别:民间音乐申报日期:2006申报人/申报单位:成都市邛崃市群众艺术馆遗产级别:省遗产简介竹麻号子是造纸工人在打竹麻时所唱的一种劳动号子,主要流行于成都所辖邛崃境内平乐镇的金华村金鸡沟、金河村杨湾、同乐村的芦沟以及花楸村等地。竹麻号子唱腔原始、质朴、粗放、高亢,是川西地区民间少数原汁原味演唱类的非物质文 详情>>

竹麻 号子


作坊号子

简介种类介绍(盐工号子竹麻号子榨油号子打蓝号子打竹麻号子打蓝调打油号子)简介作坊号子是中国民歌体裁劳动号子的一种。流行于各地中、小城镇和乡村的造纸、榨油、染布等手工业作坊中。这种手工业劳动现已多为机器所代替,因此有些号子在生活中已不复存在。但作为音乐文化遗迹,仍在民间留存。在作坊中,许多工种的劳动都有号子。由于各个工种的劳动情况和号子音乐十分复杂,人们很难有明确的分类,所以把这些统称为作坊号子。比 详情>>

作坊 号子


岚山号子

“岚山号子”,是岚山渔民的“信天游”,是渔民在撒网捕鱼的过程中统一劳作的劳动号子。勤劳朴实的岚山渔民在长期的生产实践中,不仅积累了丰富的海上生产经验,而且还创造了自己的号子。岚山渔民号子音调高亢,铿锵有力,旋律优美,有领有合,词句简洁,朗朗上口,具有较强的互动性和感召力,在渔民中广为流传。根据作业场景、作业时段和作业方式的不同而有几十种不同的号子。主要有溜网号、推关号、上江号、棹掉号、打户号、撑缆 详情>>

岚山 号子


岚山渔民号子

岚山渔民号子为岚山渔民的“信天游”,是渔民在撒网捕鱼的过程中统一劳作的劳动号子。既重现了岚山渔民们的平日生活的真实景象,又在生活真实的基础上有所升华,再现了岚山渔民在捕鱼劳作时驯海驭浪的激情和对美好生活的向往。渔民们用他们那终日撒网捕鱼、长满老茧的双手创造出了高于生活真实的艺术作品。基本信息概述特色发展现状基本信息文化遗产名称:岚山渔民号子所属地区:山东·日照·岚山区遗产编号:Ⅱ-9遗产类别:民间 详情>>

岚山 渔民 号子


泾河号子

泾河号子又叫泾河船工号子,系船工在泾河上摆渡时所唱号子。流行于泾阳、高陵一带,由于泾河水流平稳,号子较流畅悠扬。泾河号子歌词很少,以泾阳当地方言的吆喝声或呼号为主,目前留存下来的有《泾河船工号子》、《泾河上下车号子》、《调船号子》和《泾河行船号子》等。基本信息内容介绍艺术特征(1、源远流长2、种类齐全3、铿锵有力)主要价值相关器具历史渊源分布区域基本信息所属地区:陕西·咸阳·泾阳县遗产编号:II- 详情>>

泾河 号子


澧水船工号子

澧县位于湖南北部、洞庭湖的西缘。这里是湘西北重镇,有"九澧门户"之称,明清时代成为重要的商埠码头,是整个湘西北物资进出的集散中心。由于特殊的地理环境,这里的长途运输只能靠水路船运,澧县境内的澧水、涔水、道河沿岸的劳动人民大多以行船运货为生,船舶近千,桅杆林立,船工不足一万也有八千,每只大型木船的纤夫不少于二十人。在逆水行船拉纤的过程中,为了集中力量,振奋精神,统一步调,自然而然出现了一种由地方小调 详情>>

澧水 船工 号子


艄公号子

中文名:艄公号子鱼主要食材:胖头鱼,苕粉,青椒,小米辣椒分类:川菜口味:辣简介核心提示简介·配料:胖头鱼、苕粉、青椒、小米辣椒。·特色:这道菜是长江三峡的艄公们喜欢吃的佳肴。·操作:胖头鱼宰杀去内脏洗净,苕粉泡好放入盘内垫底,将鱼头鱼尾切下放在盘两端,中间鱼肉切片摆好,上笼蒸约8分钟至鱼头熟时取出,撒上青、红椒圈,淋少许热油鱼汁即成。·营养价值:鳙鱼-鳙鱼,亦称花鲢、胖头鱼。鱼纲,鲤科。体侧扁,较 详情>>

艄公 号子