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五种
词语注音 五种： wǔ zhǒng ㄨˇ ㄓㄨㄙˇ 词语解释 五种谷物。《周礼夏官职方氏》：“ 河 南曰 豫州 ……其谷宜五种。” 郑玄 注：“五种，黍、稷、菽、麦、稻。”《荀子儒效》：“相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人。” 杨倞 注：“五种，黍、稷、豆、麦、麻。”《史记五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种。” 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“连八岁，五种俱熟，公私有馀。” 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:爱的五种需要:男女大不同作 者：(美国)加里·罗士伯格译者:李秀群出版社：江西人民出版社出版时间：2009年12月ISBN:9787210041498开本：16开定价:28.00元内容简介《爱的五种需要:男女大不同》主要内容简介：“新郎新娘从此快乐地生活”的梦想，在现实中经常化为叫人丧气的幻觉。其中隐含的问题是：我到底要怎样做，才能拥有幸福快乐的婚姻？ 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息作 者：（日）白石浩一著，智慧大学译出版社：天津科技翻译出版公司出版时间：2006-1-1版 次：4页 数：314字 数：134000印刷时间：2006-1-1纸 张：胶版纸ISBN：9787543311596包 装：平装内容简介在日复一日庸庸碌碌的生活之外，如果能试着掌握自己性格上的特征、优缺点、长短处，以此作为磨练人格、丰富品性的指针，从而体会待人处事上有待努力 详情>>
概述基本信息内容简介编辑推荐媒体推荐作者简介目录概述《奔向未来的人:五种心智助你自如应对未来社会》：多元智能理论之父，当代最具影响力的发展心理学家和教育学家霍华德·加德纳最新力作，推动美国教育改革的首席学者，为你揭密未来社会最为看重的五大素质。基本信息作者:霍华德·加德纳(作者),胡雍丰(译者),杨娟(译者)出版:商务印书馆;第1版(2010年10月1日)平装:154页开本:16ISBN:9787 详情>>
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:武汉大学出版社;第1版(2006年2月1日)平装:435页开本:16开ISBN:7307049104条形码:9787307049109尺寸:23x16x2.4cm重量:540g作者简介冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授，专门史博士生导师，武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文化史研究，著有《中华文化史》(合著)、《中华元 详情>>
【观身五种净】[出析玄记]一种子不净种子不净有二。一者内种。谓观此身。从昔烦恼业生。二者外种。谓揽父母遗体而成此身。以是观之。此身内外因种。实为不净。大智度论云。是身种不净。非余妙宝物。不从白净生。但从秽中出。是也。二住处不净住处不净者。谓观此身。十月在于母胎生藏之上熟藏之上臭秽中住。实为不净。大智度论云。是身如臭秽。不从华间生。不因瞻卜有。又不出宝山。是也。(梵语瞻卜。华言黄华。)三自体不净自体 详情>>
丛书。清·五实颖辑。刊于1821年。本书包括：《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》及《全婴须知》五种著作。 详情>>
【国王五种可爱乐法】[出佛为优填王说王法政论经]一恩养苍生可爱乐法谓国王能布德施仁。利济群生。使各遂其性。咸归治化。是以普天之下。咸被恩泽。无不爱乐也。二英勇具足可爱乐法谓国王英武神授。智勇天锡。德覆万邦。威加四海。未降伏者能降伏之。已降伏者能摄护之。是以普天之下。畏威怀德。无不爱乐也。三善权方便可爱乐法谓国王智谋机变。神用莫测。于柔顺服从者。方便而保爱之。强戾梗化者。则方便而制伏之。是以普天之下 详情>>
基本信息作者简介内容简介目录基本信息作者：凌志军；马立诚出版社:人民日报出版社;第1版(2011年1月1日)平装:342页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787511502452条形码:9787511502452产品尺寸及重量:23.8x17x2.6cm;839gASIN:B004JC1O78作者简介凌志军，人民日报社高级编辑、资深记者。是当今中国时政作家的代表性人物，被誉为“中国的威廉· 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息书名：怀素草书墨迹五种作者：(唐)怀素出版社：天津古籍出版社条形码：9787805045054;978-7-80504-505-4ISBN：7805045054出版时间：2005-1-1开本：34cm页数：94页定价：19元内容简介怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉 详情>>
图书信息内容简介图书信息《历代碑帖法书选》编辑组(编者)出版社:文物出版社;第1版(1984年8月1日)丛书名:历代碑帖法书选平装:32页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787501008261条形码:9787501008261产品尺寸及重量:25.2x19x0.1cm;9gASIN:B003UYI9JW内容简介《晋唐小楷五种》内容简介：我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐作者简介目录图书信息作者：帕特里克·兰西奥尼(PatrickLencioni)(作者),凌丽君(译者)出版社:电子工业出版社;第1版(2011年8月1日)外文书名:OvercomingtheFiveDysfunctionsofaTeam:AFieldGuideforLeaders,Managers平装:161页开本:16ISBN:7121141019,97871211410 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:生活·读书·新知三联书店;第1版(2009年1月1日)平装:590页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787108029607条形码:9787108029607尺寸:22.4x16.6x3cm重量:880g作者简介黄裳，原名容鼎昌。一九一九年生。山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。四十年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集出版有《锦帆集》、《锦 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：兰亭序墨迹五种出版社:吉林出版集团，吉林文史出版社;第1版(2011年8月1日)丛书名:中国历代名家墨宝平装:34页正文语种:简体中文开本:16isbn:7547208185,9787547208182条形码:9787547208182商品尺寸:29x0.1x0.1cm商品重量:200g品牌:吉林文史出版社图书发行部内容简介《中国历代名家墨宝:兰亭序墨迹五种》内容简介 详情>>
基本信息出版社:吉林文史出版社;第1版(2006年8月1日)丛书名:赵孟頫墨迹精品选平装:32页开本:16开ISBN:7807024763条形码:9787807024767产品尺寸及重量:30x20.2x0.3cm;141gASIN:B0011CCW1G内容简介《兰亭序五种》收赵孟頫书兰亭序五种。“临褚摹兰亭序”为赵氏三十八岁时书，纸本，从二百六十毫米左右，现为美国程琦氏收藏。这件墨迹与明代陈鍳藏 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：刘笑敢著丛书名：出版社：中国社会科学出版社ISBN：9787500456056出版时间：2006-05-01版 次：1页 数：1544装 帧：精装开 本：16开所属分类：图书>国学>国学研究图书>套装书>文学艺术内容简介《老子古今：五种对勘与析评引论（上下）》将《老子》竹简本、帛书本、傅奕本、河上本、王弼本按八十一章顺序逐句对照排列，通过对勘 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：龙开胜书法字帖五种作 者：龙开胜著出版社：中国书店出版社出版时间：2011-1-1版 次：1页 数：43字 数：印刷时间：2011-1-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787806639634包 装：平装21014989内容简介龙开胜先生是在当今书法界被广为关注的书法家，他的书法作品以古为本又融汇创新，在深入传统的基础上逐渐形成了自己的风格和面貌， 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息书名：吕著中小学教科书五种作 者：吕思勉著出版社：上海古籍出版社出版时间：2011-6-1版 次：1页 数：全两册字 数：1158000印刷时间：2011-6-1开 本：大32开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787532555116包 装：平装21126037内容简介与一般的职业历史学家不同，吕思勉先生一生的主要工作是教师，他先后在小学、中学、大学教书育人。《吕著 详情>>
图书信息内容简介图书信息作者:叶圣陶出版社:三联书店出版年:2002-07页数:296定价:13.80装帧:平装丛书:三联精选ISBN:9787108016072内容简介本书收录了中国现代文学家、教育家、出版家叶圣陶先生五个时期的日记，分别是1942年的《蓉桂往返日记》、1945年抗战胜利后的《东归江行日记》、1949年回国的《北上日记》、1956年随团出访时的《旅印日记》。在这些日记中，既可以看 详情>>
内容提要编辑推荐目录作者：(法)丰特奈尔ISBN：10位［710005334X］13位［9787100053341］出版社：商务印书馆出版日期：2007-12-1定价：￥22.00元内容提要牛顿拥有众多篇幅不等的传记，编者们从中选择五篇。对每一篇传记，写了题解，介绍作者的生平和写作背景。此外，还对传中的错误或难解之处做了注释，希望对读者有所帮助。由于这些传记从不同的方面反映牛顿的事迹，我们附上牛顿 详情>>
【菩萨听法五种想】[出瑜伽师地论]一作宝想谓菩萨听法。当念正法尊贵。希有难得。是名作宝想。二作眼想谓菩萨听法。当念此法如眼。开我昏暗。令生智慧。是名作眼想。三作明想谓菩萨听法。当念正法。如日光明。一切等照。是名作明想。四作大果胜功德想谓菩萨听法。当念此法。令我能得涅盘及大菩提胜功德果。是名作大果胜功德想。(梵语涅盘。华言灭度。梵语菩提。华言道。)五作无罪大适悦想谓菩萨听法。当念于现法中虽未证得涅盘 详情>>
【菩萨五种相】[出庄严经论]一怜愍相谓菩萨以慈悲菩提之心。愍念一切众生。广行方便。饶益摄受。是为怜愍相。二爱语相谓菩萨能于一切佛法。巧妙宣说。柔言软语。令诸众生而得正信。是为爱语相。三勇健相谓菩萨为众生故。于诸难行苦行而悉行之。不生退屈。是为勇健相。四开手相开手者。开手以物与人也。谓菩萨悲愿深重。能行布施。济贫拔苦。而以财慧普摄一切。是为开手相。五释义相谓菩萨为众生故。施无碍辩。解经释义。以最上法 详情>>
【菩萨有五种生】[出地持经]一息苦生谓菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身。以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王。救治众生。于刀兵世。为大力主。以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。于系缚鞭打逼迫之处。为息恼故。生于王家。以正法化邪见众生。于外道奉事天神造诸恶行之家。亦生彼处。断彼邪见及诸恶行。如是无量生处。悉皆往生。是名息苦生。二随类生谓菩萨以愿力自在力。于种种众生天龙鬼神阿修罗等。及诸外道邪 详情>>
《潜斋医书五种》，医学丛书。清·王士雄撰。刊于1854年。包括《王氏医案》、《医案续编》、《霍乱论》、《温热经纬》、《随息居饮食谱》五种。现存清刻本及石印本。 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:复旦大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:177页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787309074208条形码:9787309074208商品尺寸:20.6x13.8x1.4cm商品重量:222g内容简介《人文书系·当代小说阅读五种》是应陈平原教授之邀，加入他主编的三联人文书系的行列。体例、篇幅、内文的选择标准，都是参照了书系编辑体例所要求的去 详情>>
【忍辱五种功德力】[出法集经]一能忍所打谓菩萨以得如响平等智力。虽被人捶打。而能忍受不加报也。(如响者。谓如空谷之答众响也。)二能忍所恼谓菩萨以得镜像平等智力。虽被人恼害。而能忍受不加报也。(镜像者。谓如明镜之现众像也。)三能忍所嗔谓菩萨以得如幻平等智力。虽被人嗔呵。而能忍受不加报也。(如幻者。谓如变幻而不实也。)四八法不动八法者。利衰毁举称讥苦乐也。谓菩萨以得清净平等智力。故世间八法皆不能动也。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:日本研究五种作 者：耿素丽 选编出版社：北京图书馆出版社出版时间：2009-12-1ISBN:9787501338153开本：16开定价:4200.00元内容简介本书收入20世纪三四十年代出版的有关日本研究的期刊五种，其中包括《日本研究》2种、《日本论坛》、《日本评论三日刊》、《战时日本》，这些期刊从政治、经济、历史、社会文化等方面对日本作了评介与研究，对于人 详情>>
【扫地五种胜利】[亦名扫地五德出根本一切有部毗柰耶集]根本部云。给孤长者。每于晨朝往逝多林。礼世尊足。礼已。扫寺内地。后于一时。长者他缘。不遑入寺。世尊经行。见地不净。即自执彗。(徐醉切。竹扫帚也。)扫于林中。时舍利子等。悉皆执彗。共扫园林。时佛世尊及圣弟子。遍扫除已。入食堂中。就座而坐。佛告诸苾刍。凡扫地者。有五胜利。故说此五种功德也。(梵语逝多。华言胜林。给孤长者。谓其能赈济孤贫也。苾刍者。乃 详情>>
【色蕴有五种相】《三藏法数》[出显扬圣教论]一自相自相者。即色身诸法自相。谓坚是地相。湿是水相。暖是火相。动是风相。各别不同故也。二共相共相者。即色身诸法和合之相也。谓此色身。皆从地水火风和合为相也。三所依能依相所依能依相者。谓色身四大种子。是所依相。四大造色。是能依相也。(四大者。地大。水大。火大。风大也。造色者。即眼耳鼻舌身诸根也。)四受用相受用相者。谓眼等诸根有增上力故。而外诸色尘境界得生。 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:莎士比亚喜剧五种作 者：莎士比亚(WilliamShakespeare)出版社：上海译文出版社出版时间：2011年1月1日ISBN:9787532752461开本：16开定价:30.00元内容简介《莎士比亚喜剧五种》讲述了：在喜剧方面，莎士比亚同样取得很高的成就。文艺复兴时期的人文主义者抱着美好的理想，深信人类的前途是无限光明的，这种乐观主义的精神是莎 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息中文名:身体形态：现代社会的五种身体作者:(美)奥尼尔图书分类:文学出版社:春风文艺出版社书号:9787531318408发行时间:1999年6月1日地区:大陆语言:简体中文内容简介身体是一个悖论。一方面它是被自然、社会与文化构成的。人类的身体形象、身体经验和身体知识都受制于具体的生活环境和文化形态，因此，身体有一部历史，而非一成不变。另一方面，身体又是构成世界的原型。 详情>>
【始生天有五种相】[出正法念处经]一光明覆身相谓人初生天时。光明覆身。身无衣服。心作是念。勿令他天见我裸露。即于念时。他见有衣而实无衣。是为第一相。二欲见园林相谓人初生天时。已见天上所有之物。生希有心。而于园林等则未曾见。故欲见之而遍观看。是为第二相。三见天女生惭相谓人初生天时。见天中女。颜色羞渐。未敢正看。是为第三相。四见天生疑相谓人初生天时。若见余天。虽欲前近。心生疑虑。意志不定。是为第四相。 详情>>
【世间五种难得宝】[出四分律]世之珍宝。虽世间希有。求之易得。若值佛出世及闻正法。又能闻法信解。如法而行。展转教化。人能信乐。此之五种。尤为世间希有。故皆名难得宝也。一佛出世间谓诸佛世尊虽法身常住不灭。众生盲冥。难可得见。今佛出现世间。为令一切众生。成就大事因缘。甚为希有。是为世间难得之宝。二闻佛说法为他人说谓诸众生既得见佛闻法。复为他人随力演说。令其出离生死。成无上道。甚为希有。是为世间难得之宝 详情>>
睡前不能吃的五种食物夜里能否睡得好，晚上吃了什么非常重要。《黄帝内经》里曾有“胃不合则卧不安”的说法；临床营养学家也指出，导致睡眠障碍的原因之一，就是晚餐中吃了一些“不宜”的食物。那么，究竟晚上吃什么有利于睡眠，而哪些食物会让你夜不能寐呢？一、咖啡因很多人都知道，含咖啡因食物会刺激神经系统，还具有一定的利尿作用，是导致失眠的常见原因。二、辛辣食物其实，除此以外，晚餐吃辛辣食物也是影响睡眠的重要原因 详情>>
【听法五种不作异意】[出瑜伽师地论]论云。谓诸菩萨。欲从善友听闻法时。于说法师有五种处。不应作异意。当以纯净心。属耳而听也。一于坏戒不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师破戒不住律仪。我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。二于坏族不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师种姓微贱。我今不应从彼听法。是名于坏族不作异意。三于坏色不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师容貌丑陋 详情>>
【土有五种】[出华严经疏]一唯性土唯性者。即如来所证法性之体也。谓如来之体。身外无土。土外无峰。身土不殊。唯一法性。是名唯性土。二双泯土谓如来身土一如。融通无碍。犹若虚空。性相俱寂。是名双泯土。三俱性相土谓如来以如实智。变化无边相海。众宝庄严。随众生心。示现国土境界种种性相。是名俱性相土。四融三世间土隔别名世。间差名间。三世间者。有情世间。器世间。智正觉世间也。谓如来法界之身。遍一切处。以一切众生 详情>>
词语注音五种：wǔzhǒngㄨˇㄓㄨㄙˇ词语解释五种谷物。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其谷宜五种。”郑玄注：“五种，黍、稷、菽、麦、稻。”《荀子·儒效》：“相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人。”杨倞注：“五种，黍、稷、豆、麦、麻。”《史记·五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种。”唐韩愈《李公墓志铭》：“连八岁，五种俱熟，公私有馀。”相关词语五星连珠 五祖 五味 五隶 五荤 五 详情>>
【五种般若】[出金刚经纂要疏刊定记]一实相般若实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空。离一切虚妄之相。故名实相般若。(梵语般若。华言智慧。)二观照般若观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相。悉皆空寂。以显即体之用。故名观照般若。三文字般若文字是能诠之文。般若是所诠之法。能所合成。以语言文字。性本空寂。故名文字般若。四境界般若境界即诸法之境界也。谓境无自相。由智显发。以根本后得二智。照了一切诸法境界。悉 详情>>
【五种不男】[出法华文句记]法华经云。菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚。正谓此五种也。一生不男谓人从生来。男根不满。是名生不男。二犍不男犍谓人以刀去其男根。是为犍不男。三妒不男谓男根似无。见他行淫。因生妒心。遂或有根。是名妒不男。四变不男谓根能变现也。遇男则变为女。遇女则变为男。是名变不男。五半不男谓半月能男。半月不能男。是名半不男。 详情>>
施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。 详情>>
【五种大师功德】[出瑜伽师地论]一戒行无失谓比丘于如来所制戒律。常能坚守执持。无有毁犯过失。具是功德。方宜为人戒法之师也。(梵语比丘。华言乞士。)二善建立法谓比丘于诸戒律。善能建立一切法。则令人修学。无所违越。具是功德。方宜为人戒法之师也。三善制立所学谓比丘于律仪中当学之法。善能裁制安立。令无差谬。具是功德。方宜为人戒法之师也。四善断疑惑谓比丘于所建立法则。及所当学。或众有所疑。善能广为开说。断除 详情>>
【名称】五种感觉【类别】油画、名画【年代】约作于1630年【作者】鲍金(一译"鲍然")【规格】绘于木板上，尺寸为55×73厘米【属地】现藏巴黎卢浮宫【简介】当欧洲以意大利为首的文艺复兴运动正处于高涨的时期，法国还是一片沉寂的土地。它的北部，经英法百年战争以后被沦为英国的属地；佛兰德斯与法国南部的贝桑松原是勃艮第公国的领土，后被纳入西班牙国王的版图。法兰西王室只控制着卢瓦河以南的土地，就这一块地方也 详情>>
五种核苷酸多为：CMP（胞嘧啶核苷酸）、UMP（尿嘧啶核苷酸）、AMP（腺嘌呤核苷酸）、GMP（鸟嘌呤核苷酸）、IMP（次黄嘌呤核苷酸）。每种核苷酸有其独有的作用，就像一个成功的部门需要不同的成员组合，优势互补一样，宝宝自己的抵抗力形成也需要五种不同核苷酸的共同作用。在乳代品中的作用营养作用以前普通奶粉中大多数不含核苷酸，婴儿饮用奶粉常会有先天性过敏症和过敏反应，而且对抗感染能力也较弱，主要原因是 详情>>
【五种结界相】[出善见毗婆沙律]一种结界相者。乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事。若行布萨。若建塔寺。或于空地。或在山林。或于水边。随其形量广狭大少。必须结界以立界相。故说此五种之名相也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。谓比丘当每月二番聚众。宣说戒法。以净身口意三业。故云净住也。)一方相方相者。谓结界之地。其形方正也。以其四方或一方。有长流之水。则以水为界相。若是无源不常流者。则不 详情>>
【五种净肉】[出楞严经会解]一不见杀谓眼不曾见杀者。是为净肉。二不闻杀谓耳不曾闻杀声者。是为净肉。三不疑为我杀谓知彼为祠天等故杀。而不专为我杀。是为净肉。四自死谓诸鸟兽命尽自死者。是为净肉。五鸟残谓鹰鹞等所食鸟兽余残者。是为净肉。【五种净食】[出根本有部毗柰耶集]佛制诸禁戒。令诸比丘勿啖生气。若有草菜瓜果。当以火刀爪等。先净之。方可得食。故有此五种净食也。(梵语比丘。华言乞士。生气。即生物也。)一 详情>>
【五种眷属】[出法华玄义]五种眷属者。谓如来说法。必假彼缘。缘即受道之人也。人受道已。因法为亲。即成眷属。譬如父母遗体。揽以成身。得为天性。天性亲爱。更相敬顺。故名眷属也。一理性眷属谓诸佛众生。理性平等。自然相关。法华经云。我于众圣中尊。世间之父。一切众生。皆是吾子。是则未曾受道者。亦得称为眷属。故名理性眷属也。二业生眷属谓由往昔闻法之善业。复生佛世。受道得度。故名业生眷属。三愿生眷属谓昔由闻法结 详情>>
【五种乐】[出华严经随疏演义钞]一出家乐出家乐者。谓世间之人。多诸业惑烦恼。出家达道。永断是苦也。二远离乐远离乐者。即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼。得觉观禅定。而生喜乐也。(觉观者。初心在缘曰觉。细心分别禅味曰观也。)三寂静乐寂静乐者。即二禅天之乐也。谓二禅离初禅觉观散动。澄心寂静。乃发胜定之乐也。四菩提乐梵语菩提。华言道。谓菩萨无漏果成。自受菩提之乐。以慈心故。复以此乐转施众生也。(无 详情>>
版权信息内容简介作者简介目录版权信息书名:五种伦理学理论作 者：(Broad)布劳德合著者:廖申白出版社：中国社会科学出版社出版时间：2002ISBN:9787500434603开本：32定价:20.00元内容简介本书着重研究了斯宾诺沙、巴特勒、休谟、康德、西季威克等人的伦理学思想。不同于大多数伦理学史著作的地方是：本书并非用历史的、哲学的观点来研究这些伦理学家的著作，而是围绕着哪些观点是正确的、 详情>>
最高人民检察院近日发布新修改的《人民检察院办理不起诉案件质量标准（试行）》规定，符合原《不起诉标准》中相对不起诉的质量标准部分，同时具有下列五种情况之一的，依法决定不起诉：1.未成年犯罪嫌疑人、老年犯罪嫌疑人，主观恶性较小社会危害不大的；2.因亲友、邻里及同学之间纠纷引发的轻微犯罪中的犯罪嫌疑人，认罪悔过、赔礼道歉、积极赔偿损失并得到被害人谅解或者双方达成协议和解并切实履行，社会危害不大的；3.初 详情>>
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘，起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而不得寂静。 详情>>
【五种色法】[出华严经随疏演义钞]色即质碍之义。凡依正色法。不出此五也。(依正色法者。依是众生依报。即山河大地屋宇之类也。正是正报。即众生五阴之身也。此二种。皆有形量分段。故云色法也。)一极略色谓于色上。分析长短形相粗细。以至极微故名极略色。二极迥色(亦名自碍色。)谓上见虚空青黄等色。乃是显色。若下望之。则此显色至远而为难见。是名极迥色。三受所引色受即领受。引即引取。如受诸戒品。戒是色法所受之戒。 详情>>
【五种僧】[亦名五僧差别出显宗论]一无耻僧毁犯禁戒。不守真风。形预僧流。行过俗务。是名无耻僧。二痖羊僧谓于三藏教。无所了达。譬如痖羊。无辩说用。是名痖羊僧。(三藏教者。经藏。律藏。论藏也。)三明党僧谓好于游散。惟务鬭诤。善生机巧。结构朋党。是名朋党僧。四世俗僧谓昏昏度日。兀兀延生。心想闲缘。身营世务。是名世俗僧。五胜义僧谓解慧有余。辩才无碍。随机演教。接物利生。是名胜义僧。 详情>>
【五种善根发相】[出修习止观坐禅法要]一息道善根发相谓修禅之人。由先数息而修止观。故得身心调适。妄念皆止。因是自觉渐渐入定。泯然空寂。或经一日二日。乃至一月二月。不退不失。即于定中忽觉身心运动。而发痛痒冷暖等触。触相发时。身心安定。悦豫清净。不可为喻。是为息道善根发相。二不净观善根发相谓修禅之人。于其定中。身心虚寂。忽然见他男女身死。死已坏烂。白骨狼藉。其心悲喜。厌患所爱。是为不净观善根发相。三慈 详情>>
由来定型传播争论由来马克思提出了五种所有制形式的构想。1846年马克思写作《德意志意识形态》一书时就已经有了五种所有制形式的构想。马克思又在《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》中都讲到奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会，如果加上原始社会和共产主义社会，也是五种所有制形式。恩格斯提出了“五种社会形态说”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确地指出了人类历史发展的如下五个阶段——原始氏族社会、古 详情>>
【五种甚深】[出法华论]甚深者。即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解。非声闻缘觉之所能知故也。一义甚深义甚深者。谓如来所证种智性义。微妙不可思议也。二实体甚深实体甚深者。谓如来所证实相理体。不空不有。非如非异。不可思议也。三内证深内证甚深者。谓如来所证所得一切智慧。甚深无量。其智慧门。难解难入。不可思议也。四依止甚深依止甚深者。谓如来所证真如法体。遍一切处。无染无净。不变不迁。于一切法。不即 详情>>
【五种声闻】[出法华文句]一决定声闻谓久习小乘。积劫功圆。而证得小果。是名决定声闻。二退道声闻谓此声闻本习大乘。积劫修道。中间为厌生死。退大道心。取证小果。是名退道声闻。三应化声闻谓诸佛菩萨。为前二种声闻故。内秘佛菩萨之行。外见声闻之形。引诱小乘。令入大乘。是名应化声闻。四增上慢声闻厌居生死。欣乐涅盘。修习小乘。以少为足。未得谓得。未证谓证。是名增上慢声闻。五大乘声闻谓以佛道声。令一切闻。不住化城 详情>>
【五种邪命】[出大智度论]谓以此五种邪法。用求利养而自活命。为比丘者。当深戒之。(梵语比丘。华言乞士。)一诈现异相谓诸比丘。违佛正教。于世俗人前。诈现奇特之相。令其心生敬仰。而求利养。是为邪命。二自说功能谓诸比丘。以辩口利词。抑人扬己。自逞功能。令所见者心生信敬。而求利养。是为邪命。三占相吉凶谓诸比丘攻学异术。卜命相形。讲谈吉凶。而求利养。是为邪命。四高声现威谓诸比丘大语高声。诈现威仪。令人畏敬。 详情>>
内容提要编辑推荐作者简介目录作者：南帆著ISBN：10位［7309055829］13位［9787309055825］出版社：复旦大学出版社出版日期：2007-12-1定价：￥15.00元内容提要典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语； 详情>>
【五种性】[出四教仪]种者能生之义。性者不改之义。性有三种不同。有理性之性。有性分之性。有数习之性。此之五种。乃数习性分之性也。以由菩萨修观断惑。证理历位。从十住至于等觉。次第浅深不同。故有五种之性也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有性。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。)一习种性谓十住菩萨。研习空观。破见思惑。是名习种性。(见思惑者 详情>>
建设"友爱阜新"增强的“五种意识”是什么?一是增强热爱阜新的意识。通过开展以“家乡富裕我光荣，家乡贫穷我有责，我为家乡做贡献”为主题的宣传活动，使全市人民更加关心支持阜新的发展。二是增强知荣明耻的意识。通过开展社会主义荣辱观教育活动，使全市人民自觉做到知荣明耻,扬荣弃耻.三是增强团结互助的意识。通过开展以“人人为我，我为人人”为主题的宣传教育活动。使全市人民自觉做到团结友爱、尊老爱幼、关心他人、助 详情>>
又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀观音势至等随时都护念著他；三、见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被于外而见佛；四、摄生增上缘，就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；五、证生增上缘，就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净 详情>>
五种的僧衣，即有施主衣、无施主衣、往还衣、死人衣、粪扫衣。 详情>>
图书信息编辑推荐目录图书信息作者：赖海榕出版社:中央编译出版社;第1版(2011年8月1日)平装:183页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787511709264条形码:9787511709264产品尺寸及重量:20.4x13.6x1.6cm;259g编辑推荐您是否曾欲学外语而迟迟找不到入门的诀窍？您是否曾在繁芜的变格变位面前自乱了阵脚？您是否曾由于需要记忆海量单词而止步中途？您是否也有不 详情>>
新中医五种近代中医探索型丛书。作者王仁叟（1879—1939），又名烈章，泸州本麟现乡曹市人，早年从师中医李云岩，20岁行医。1927年起先后编写出共60余万字的《新中医五种》，从医疗实践出发，大胆探索，对中医药学的发展，提出了一些新的观点，引起中医界的广泛争鸣。全国著名中医秦伯未极为推崇，为之作序。1933年，王仁叟在泸城倡办鸿仁医校，亲自任教，该校除中医专业课外，还开设生理解剖、诊断学、外科学 详情>>
图书信息内容简介媒体评论目录图书信息作 者：（英）莎士比亚等著英若诚译丛书名：出版社：辽宁教育出版社ISBN：9787538260038出版时间：2001-01-01版 次：1页 数：616装 帧：平装开 本：32开内容简介本书是著名话剧演员、导演英若诚先生的译作。他从舞台演出的角度，对这五部世界名剧进行了新的诠释。媒体评论代序英若诚关于剧本的翻译十几年来，为了工作的需要，我不得不拿起笔来，翻译了 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:河南大学出版社;第1版(2007年12月1日)丛书名:汉语史专书语法研究丛书平装:371页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787810419505条形码:9787810419505尺寸:22.6x14.8x2.8cm重量:499g作者简介高育花，女，陕西省户县人，1999年南京大学中文系汉语史专业研究生毕业，文学博士。现为北京外国语大学副教授。主 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:北京大学出版社;第1版(2008年6月1日)平装:496页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787301139714条形码:9787301139714尺寸:22.6x15.2x2.6cm重量:680g作者简介张健，一九六四年生，安徽阜阳人，曾任北京大学教授，现为香港中文大学教授，着有《元代诗法校考》，《清代诗学研究》等。内容简介《珍本明诗话五种》收 详情>>
悲华经云。佛于宝藏佛前。发愿成佛时。袈裟有五种功德。一入我法中。犯重邪见等。于一念中。敬心尊重。必于三乘受记。二天龙人鬼。若能敬此袈裟少分。即得三乘不退。若有鬼神诸人。得袈裟乃至四寸。饮食充足。四若众生共相违背。念袈裟力寻生悲心。五若持此少分。恭敬尊重。常得胜他。 详情>>
概念简介内容概述文学评价概念简介“粲花斋五种曲”是明代戏曲家吴炳的五部戏曲的合称。吴炳（1595～1648）又名寿元，字可先、石渠，号粲花主人，宜兴（今属江苏）人。由进士而居官，后随明永历帝朱由榔流亡桂林，被清兵擒获后自溢而死。所作传奇有《西园记》、《绿牡丹》、《疗妒羹》、《情邮记》、《画中人》，合称“粲花斋五种曲”。内容概述《西园记》写书生张继华对王玉真一见钟情，但误以为王是赵玉英。赵因婚约不如 详情>>
参见：全相平话五种 详情>>
爱的五种语言内容简介作者简介媒体推荐编辑推荐目录爱的五种语言作者:(美)(Dr.GaryChapman)盖瑞·查普曼译者:王云良出版社：中国轻工业出版社·页码：200页·出版日期：2006年·ISBN：9787501950423·开本：32开内容简介《爱的五种语言》值得婚前的恋爱男女阅读，更值得已婚的夫妻阅读，在离婚率高涨的今天，这本书实在是无价的。《爱的五种语言》持续50周出现在《出版者周刊》的 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息作者:陈思和著出版社:复旦大学出版社出版年:2010-08-01页数:177定价:20装帧:平装ISBN:9787309074208内容简介出版说明本丛书原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。陈平 详情>>
基本信息内容提要编辑推荐作者简介目录书摘基本信息作者：(美)盖瑞·查普曼ISBN：10位[7106028223]13位[9787106028220]出版社：中国电影出版日期：2007-09定价：￥26.00元内容提要如果你不了解对方的道歉语言，你的过失就永远不可能真正被原谅，你们之间受伤的关系就不可能真正得到修复与和解。反之亦然。真诚而又有效的道歉使人从愧疚中得释放，在饶恕中得自由；可以安慰受伤的 详情>>
清代陶素耜先生（道号存存子）所编撰的一部丹道著述。一名《道言内外五种秘录》，全书包括《参同契脉望》《悟真篇约注》《金丹大要》《金丹就正篇·玄肤论》《承志录》五种。作者版本附录陶素耜年谱《道言五种》一书，是清代存存子陶素耜先生所编撰的一部丹道著述。一名《道言内外五种秘录》，全书包括《参同契脉望》《悟真篇约注》《金丹大要》《金丹就正篇·玄肤论》《承志录》五种。《道言五种》，首《参同》次《悟真》者，以《 详情>>
凡蓝五种青，出之于蓝。在古代的印染工艺中，靛蓝是应用最广泛和最重要的一种植物染料。那么，制靛之蓝究竟是哪些植物呢？李时珍在《本草纲目》中云：“凡蓝五种，各有主治……而作靛则一也”。他依此提到的有蓼、菘、马、吴、木等五种蓝，实际仅为四种：吴蓝即吴地所产之木蓝；宋应星在《天工开物》中亦云：“凡蓝五种，皆可为靛”，他所称分别为菘、蓼、马、木、苋五种蓝，其中之苋蓝为何种植物尚无定论；现代医书《中药学》（上 详情>>
简介(序曲作者简介)图书信息内容简介作者简介图书目录简介序曲我－－熊猫，这一天都做了什么呢，还是写一篇日记吧，这可是个好的习惯，小朋友们都要这么做的，我吃了好多的东西，还吃了一个小家伙呢，它是一个小坏蛋，它是谁，你们看看就知道啦，啊，不好，有坏蛋来了，我要想个办法走掉，我怎么办呢，你们还是从我的日记中来看看吧作者简介傅雷（1908－1966），我国著名文学艺术翻译家，从三十年代起，即致力于法国文学 详情>>
基本信息内容提要图书目录基本信息作者：俞樾等著ISBN：10位[7101045774]13位[9787101045772]出版社：中华书局出版日期：2005-4-1定价：￥19.00元内容提要夫周、秦、两汉，至於今还矣。执今人寻行数墨之文法，而以读周、秦、两汉之书，譬犹执山野之夫，而舆言甘泉、建章之巨鹿也。夫自大小篆而隶书，而真书。自竹简而缣素，而纸，其为变屡矣。执今日傅刻之书，而以为是古人之真本 详情>>
【菩萨五种自在】[出大宝积经]菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿命之相。其心无所挂碍。是为寿命自在。二生自在谓菩萨为度脱有情。以大悲心。随类受生。饶益一切。处天宫不为乐。入地狱不为苦。去住无碍。是名主自在。三业自在谓菩萨万行具足。悲智双运。或现神通。或说妙法。或入禅 详情>>
【全相平话五种】元代刊行的五种讲史话本。包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、和《三国志平话》。每种分上、中、下三卷，当时应有《七国春秋平话》前集和《前汉书平话》正集，今已不存。各书大体根据正史写成，其中细节多采用民间流传的故事。作品反映了统治阶级的荒淫残暴和社会的矛盾斗争。它们对后来的历史小说形成有很大影响。 详情>>
如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺众生之机根而说法。三方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入于清净之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。如来五种说法(一言说二随宜三方便四法门五大悲)释迦牟尼佛的三种身如来五种说法一言说言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去未来现在之法。或说世间出世间法。悉为化导众生。乃至恒河沙劫说无穷尽。虽如是说。而不坏法性。亦不 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐目录图书信息作者：尤恩·苏尔李出版社:格致出版社;第1版(2011年10月17日)丛书名:格致方法·定量研究系列平装:521页开本:16ISBN:9787543219007条形码:9787543219007商品尺寸:23.6x16.8x2.4cm商品重量:721g内容简介《数据分析方法五种》(作者尤恩·苏尔李)由五种讨论数据分析方法的小册子组成，分别是《分析复杂调查数据》、 详情>>
基本信息内容提要书摘基本信息作者：郭晓芳ISBN：10位[7806909737]13位[9787806909737]出版社：江西美术出版社出版日期：2006年定价：￥13.00元内容提要书法是中国视觉艺术永远的源泉，“书画同源”书为先。为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法发好者欣赏和学习书法的需求，编者综合了江西美术出版社以往书法书出版的经验，从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列 详情>>
释义相关信息内容释义【五种阿那含】[出涅盘经]梵语阿那含。华言不来。又云不还。谓不还来欲界受生。即第三果也。以其根有利钝。行有勤怠。于证阿罗汉果。有先后之不同。故分为五也。(梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。)一中般涅盘中即中阴。亦名中有。以人死之后。未得托生之识身也。梵语般涅盘。华言灭度。谓此阿那含。从欲界没。生色界时。于色界中有身。便断上地余惑。证阿罗汉。得般涅盘也。(上地。即无色界也。)二生般 详情>>
简介相关内容简介[出四分律]梵语阿阇黎。华言轨范。谓其能为人轨范。故云阿阇黎也。一出家了阿阇黎出家阿阇黎者。即比丘剃度之师也。谓出家者。必须依师而得剃度。律云。所依得出家者。是也。(梵语比丘。华言乞士。)二受戒阿阇黎受戒阿阇黎者。即比丘受戒之师也。谓既得出家。必须依师求受戒法。律云。于受戒时得作羯磨者。是也。(梵语羯磨。华言作法。)三教授阿阇黎教授阿阇黎者。即比丘教授之师也。谓既得戒法。必须得师教 详情>>
含义相比量体比量业比量法比量因果比量含义【五种比量】[出显扬圣教论]比量者。谓思惟决择。推度境界。定其理也。一相比量谓随其所有相貌相属。二体比量谓由现见彼自体性故。三业比量谓以作用。四法比量谓于一切相属着法。五因果比量谓因果相比。相比量或由现在及先所见推度境界。如以见幢故。比知有车。以见憧故。比知有火。如是以王比国。以夫比妻。以角犎(音封。即橐驼也。)比牛。以形輭(软同。)发黑。轻举色美。比知是少 详情>>
简介词语解析用例简介【五种不翻】[出翻译名义]翻即翻译。谓译彼梵音而成此华言也。不翻者。以此五种不可翻故也。词语解析一秘密不翻微妙深隐曰秘。互不相知曰密。谓诸陀罗尼。是佛秘密之语。经中悉存梵语。是为秘密故不翻也。(梵语陀罗尼。华言总持。亦云咒也。)二多含不翻谓如梵语薄伽梵。具含自在炽盛端严名称吉祥尊贵主义。经中但存梵语。是为多含义故不翻也。三此方无不翻谓如梵语阎浮提。华言胜金洲。西域有树。名阎浮树 详情>>
就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退，即大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。佛教术语，名数，就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退：一、大悲摄持不退，众生生净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，不转退菩提心也。二、佛光照触不退，生净土者，常照触佛光，故一生之后，不转退菩提心也。三、常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树林之说法音，故一生之 详情>>
【五种不应施】五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。[出法苑珠林]一非理求财谓不顺理所得财物。是不净物。故不应施与人也。二酒及毒药谓酒及毒药。能令众生狂乱失命。故不应施与人也。三罝罗机网罝。菟网也。罗鸟网也。机。机弩也。网。即网罟也。皆设以掩取禽兽者心。谓是恼害众生之器。故不应施与人也。四刀杖弓箭谓刀杖弓箭。是杀害众生之器。故不应施与人也。五音乐女色谓音乐 详情>>
【五种藏】[出华严经随疏演义钞]一如来藏藏即含藏也。谓真如法性之体。不离一切众生色心。具足圆满染净诸法。是名如来藏。二自性清净藏谓一切众生。自性清净心。从无始已来。三智四德。具足无缺。烦恼垢缠。不能染污。是名自性清净藏。(三智者。一切智。道种智。一切种智也。四德者。常德。乐德。我德。净德也。)三法身藏谓圣人自性清净法身。为无上菩提河沙功德之所依止。是名法身藏。(梵语菩提。华言道。)四出世间上上藏谓 详情>>
【五种法身】[出华严经随疏演义钞]一法性生身谓此法性。体本圆常。该通万有。如来之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身谓如来以万行功德为因。而成法身之果。故名功德法身。三变化法身谓如来法身。无感不形。无机不应。如千江月。随水现影。影虽有殊。月本是一。故名变化法身。四虚空法身谓如来法身。融通三际。包括大千。一性圆明。诸尘不染。故名虚空法身。(三际者。即过去。现在。未来三世也。)五实相法身谓如来法身。 详情>>
能弘扬道法之五种法师。又作五法师。即：(一)受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。(二)读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。(三)诵经法师，于经能背诵而不须对文者。(四)解说法师，能教授并解说经中之文句者。(五)书写法师，能书写经文而流布广传于世者。另于大智度论卷五十六列举出：信力故受、念力故持、看文为读、不忘为诵、宣传为说、难晓须释等六种法师。又根据梵文本法华经法师品 详情>>
涂香、华、烧香、饮食、灯明。烧香在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将之列为六种供养之一。除了被用来做为殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻， 详情>>
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。生理需求安全需求社交需求尊重需求自我实现需求马斯洛需求层次理论假定生理需求生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是行到食物。即使在今天，还有许多人不能满足这些 详情>>
五种精神是中国共产党的五种精神，用来宣传给人民干部等机关部门，这是毛主席于1952年3月5日提出的。内涵历史渊源内涵“解放思想、实事求是的精神”。“紧跟时代、勇于创新的精神”。“知难而进、一往无前的精神”。“艰苦奋斗、务求实效的精神”。“淡泊名利、无私奉献的精神”。历史渊源中国共产党在长期的革命、建设和改革奋斗中，历来注重精神力量的培养和运用。毛泽东曾多次强调"人总是要有点精神的"。改革开放之后， 详情>>
一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食。三、爪净，谓果物如须用爪去其皮壳的，就应如法用爪去其皮壳之后才食。四、荐干净，谓果物已经荐干失掉生气，不堪再拿来作种的，方可取食。五、鸟啄净，谓取鸟啄食残余的东西来食。 详情>>
波特五力分析模型简介波特五力分析模型详解(1．供应商的议价能力2．购买者的议价能力3．新进入者的威胁4．替代品的威胁5．同业竞争者的竞争程度)波特五力分析模型简介五力分析为麦可·波特在1979年提出的架构，其用途是定义出一个市场吸引力高低程度。波特认为影响市场吸引力的五种力量是个体经济学面，而非一般认为的总体经济学面。五种力量由密切影响公司服务客户及获利的构面组成，任何力量的改变都可能吸引公司退出 详情>>
五种念诵，念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。中文名：五种念诵来源：秘藏记与金刚界相关介绍：丁福保佛学大词典五种念诵解释五种念诵念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。一．秘藏记1、莲华念诵，即诵声自闻于耳；2、金刚念诵，即声在唇齿之间；3、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；4、声生念诵，即发声念诵 详情>>
出处五种菩提出处大智度论五种菩提一发心菩提梵语菩提。华言道。谓十信菩萨于无量生死中。为阿耨多罗三藐三菩提故而发大心。名为发心菩提。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉。)二伏心菩提谓十住十行十回向位菩萨。折诸烦恼。降伏其心。行诸波罗蜜。利益众生。是名伏心菩提。(十住者。发心住。治 详情>>
【五种通】[出宗镜录]一道通道即道理。谓证中道之理而能起用。无心应物。缘化万有。犹如影像。水月空华。无有定体。是名道通。二神通神即心神。谓静心照物。宿命记持。种种分明。皆随定力。无有障碍。是名神通。三依通依即依凭。谓依凭术法。任意无碍。如乘符往来。药饵灵变之类。是名依通。(乘符往来。药饵灵变。皆神仙之术也。)四报通谓鬼神先知。诸天变化。中阴了生。神龙隐变。是名报通。(中阴了生者。谓人死之后。未曾托 详情>>
五种问难的原因，即不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。“问”这一个宇，在佛法中有五种说法。瑜伽释论上说：（1）不解故问，于事理不明了，应该要问老师。（2）疑惑故问，这是见闻生疑、思惟起惑，也应当请教老师。（3）试验故问，这是带有考试老师或长者的发问。（4）轻触故问，轻触是说漫不经心，随随便便地提出问题发问。（5）利乐有情故问，这一类的发问，自己并无疑惑，只是看到在座大众之中，有一 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息作 者：（日）白石浩一著，智慧大学译出版社：天津科技翻译出版公司出版时间：2006-1-1版 次：4页 数：314字 数：134000印刷时间：2006-1-1纸 张：胶版纸ISBN：9787543311596包 装：平装内容简介在日复一日庸庸碌碌的生活之外，如果能试着掌握自己性格上的特征、优缺点、长短处，以此作为磨练人格、丰富品性的指针，从而体会待人处事上有待努力 详情>>
概述基本信息内容简介编辑推荐媒体推荐作者简介目录概述《奔向未来的人:五种心智助你自如应对未来社会》：多元智能理论之父，当代最具影响力的发展心理学家和教育学家霍华德·加德纳最新力作，推动美国教育改革的首席学者，为你揭密未来社会最为看重的五大素质。基本信息作者:霍华德·加德纳(作者),胡雍丰(译者),杨娟(译者)出版:商务印书馆;第1版(2010年10月1日)平装:154页开本:16ISBN:9787 详情>>
道真自治县人民政府关于禁止在农业生产上使用五种高毒有机磷农药的通告
为提高我县农药应用水平，保护人民生命健康，保护环境，增强农产品的市场竞争力，促进农药使用结构调整和农业产业升级。根据《中华人民共和国农药管理条例》和农业部第322号《公告》，现将禁止在农业生产上使用5种高毒有机磷农药的有关事项通告如下：一、禁止在农业生产上使用的5种高毒有机磷农药包括：甲胺磷、对硫磷、甲基对硫磷、久效磷和磷胺等5种有机磷农药（以下简称“5种高毒有机磷农药”）。二、从2006年1月1 详情>>道真 自治县 自治 治县 人民政府 人民 民政 政府 关于 禁止 农业 生产 使用 五种 高毒 有机磷 有机 机磷 农药 通告
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:武汉大学出版社;第1版(2006年2月1日)平装:435页开本:16开ISBN:7307049104条形码:9787307049109尺寸:23x16x2.4cm重量:540g作者简介冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授，专门史博士生导师，武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文化史研究，著有《中华文化史》(合著)、《中华元 详情>>
【观身五种净】[出析玄记]一种子不净种子不净有二。一者内种。谓观此身。从昔烦恼业生。二者外种。谓揽父母遗体而成此身。以是观之。此身内外因种。实为不净。大智度论云。是身种不净。非余妙宝物。不从白净生。但从秽中出。是也。二住处不净住处不净者。谓观此身。十月在于母胎生藏之上熟藏之上臭秽中住。实为不净。大智度论云。是身如臭秽。不从华间生。不因瞻卜有。又不出宝山。是也。(梵语瞻卜。华言黄华。)三自体不净自体 详情>>
丛书。清·五实颖辑。刊于1821年。本书包括：《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》及《全婴须知》五种著作。 详情>>
【国王五种可爱乐法】[出佛为优填王说王法政论经]一恩养苍生可爱乐法谓国王能布德施仁。利济群生。使各遂其性。咸归治化。是以普天之下。咸被恩泽。无不爱乐也。二英勇具足可爱乐法谓国王英武神授。智勇天锡。德覆万邦。威加四海。未降伏者能降伏之。已降伏者能摄护之。是以普天之下。畏威怀德。无不爱乐也。三善权方便可爱乐法谓国王智谋机变。神用莫测。于柔顺服从者。方便而保爱之。强戾梗化者。则方便而制伏之。是以普天之下 详情>>
基本信息作者简介内容简介目录基本信息作者：凌志军；马立诚出版社:人民日报出版社;第1版(2011年1月1日)平装:342页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787511502452条形码:9787511502452产品尺寸及重量:23.8x17x2.6cm;839gASIN:B004JC1O78作者简介凌志军，人民日报社高级编辑、资深记者。是当今中国时政作家的代表性人物，被誉为“中国的威廉· 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息书名：怀素草书墨迹五种作者：(唐)怀素出版社：天津古籍出版社条形码：9787805045054;978-7-80504-505-4ISBN：7805045054出版时间：2005-1-1开本：34cm页数：94页定价：19元内容简介怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉 详情>>
图书信息内容简介图书信息《历代碑帖法书选》编辑组(编者)出版社:文物出版社;第1版(1984年8月1日)丛书名:历代碑帖法书选平装:32页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787501008261条形码:9787501008261产品尺寸及重量:25.2x19x0.1cm;9gASIN:B003UYI9JW内容简介《晋唐小楷五种》内容简介：我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐作者简介目录图书信息作者：帕特里克·兰西奥尼(PatrickLencioni)(作者),凌丽君(译者)出版社:电子工业出版社;第1版(2011年8月1日)外文书名:OvercomingtheFiveDysfunctionsofaTeam:AFieldGuideforLeaders,Managers平装:161页开本:16ISBN:7121141019,97871211410 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:生活·读书·新知三联书店;第1版(2009年1月1日)平装:590页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787108029607条形码:9787108029607尺寸:22.4x16.6x3cm重量:880g作者简介黄裳，原名容鼎昌。一九一九年生。山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。四十年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集出版有《锦帆集》、《锦 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：兰亭序墨迹五种出版社:吉林出版集团，吉林文史出版社;第1版(2011年8月1日)丛书名:中国历代名家墨宝平装:34页正文语种:简体中文开本:16isbn:7547208185,9787547208182条形码:9787547208182商品尺寸:29x0.1x0.1cm商品重量:200g品牌:吉林文史出版社图书发行部内容简介《中国历代名家墨宝:兰亭序墨迹五种》内容简介 详情>>
基本信息出版社:吉林文史出版社;第1版(2006年8月1日)丛书名:赵孟頫墨迹精品选平装:32页开本:16开ISBN:7807024763条形码:9787807024767产品尺寸及重量:30x20.2x0.3cm;141gASIN:B0011CCW1G内容简介《兰亭序五种》收赵孟頫书兰亭序五种。“临褚摹兰亭序”为赵氏三十八岁时书，纸本，从二百六十毫米左右，现为美国程琦氏收藏。这件墨迹与明代陈鍳藏 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：刘笑敢著丛书名：出版社：中国社会科学出版社ISBN：9787500456056出版时间：2006-05-01版 次：1页 数：1544装 帧：精装开 本：16开所属分类：图书>国学>国学研究图书>套装书>文学艺术内容简介《老子古今：五种对勘与析评引论（上下）》将《老子》竹简本、帛书本、傅奕本、河上本、王弼本按八十一章顺序逐句对照排列，通过对勘 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：龙开胜书法字帖五种作 者：龙开胜著出版社：中国书店出版社出版时间：2011-1-1版 次：1页 数：43字 数：印刷时间：2011-1-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787806639634包 装：平装21014989内容简介龙开胜先生是在当今书法界被广为关注的书法家，他的书法作品以古为本又融汇创新，在深入传统的基础上逐渐形成了自己的风格和面貌， 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息书名：吕著中小学教科书五种作 者：吕思勉著出版社：上海古籍出版社出版时间：2011-6-1版 次：1页 数：全两册字 数：1158000印刷时间：2011-6-1开 本：大32开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787532555116包 装：平装21126037内容简介与一般的职业历史学家不同，吕思勉先生一生的主要工作是教师，他先后在小学、中学、大学教书育人。《吕著 详情>>
图书信息内容简介图书信息作者:叶圣陶出版社:三联书店出版年:2002-07页数:296定价:13.80装帧:平装丛书:三联精选ISBN:9787108016072内容简介本书收录了中国现代文学家、教育家、出版家叶圣陶先生五个时期的日记，分别是1942年的《蓉桂往返日记》、1945年抗战胜利后的《东归江行日记》、1949年回国的《北上日记》、1956年随团出访时的《旅印日记》。在这些日记中，既可以看 详情>>
内容提要编辑推荐目录作者：(法)丰特奈尔ISBN：10位［710005334X］13位［9787100053341］出版社：商务印书馆出版日期：2007-12-1定价：￥22.00元内容提要牛顿拥有众多篇幅不等的传记，编者们从中选择五篇。对每一篇传记，写了题解，介绍作者的生平和写作背景。此外，还对传中的错误或难解之处做了注释，希望对读者有所帮助。由于这些传记从不同的方面反映牛顿的事迹，我们附上牛顿 详情>>
【菩萨听法五种想】[出瑜伽师地论]一作宝想谓菩萨听法。当念正法尊贵。希有难得。是名作宝想。二作眼想谓菩萨听法。当念此法如眼。开我昏暗。令生智慧。是名作眼想。三作明想谓菩萨听法。当念正法。如日光明。一切等照。是名作明想。四作大果胜功德想谓菩萨听法。当念此法。令我能得涅盘及大菩提胜功德果。是名作大果胜功德想。(梵语涅盘。华言灭度。梵语菩提。华言道。)五作无罪大适悦想谓菩萨听法。当念于现法中虽未证得涅盘 详情>>
【菩萨五种相】[出庄严经论]一怜愍相谓菩萨以慈悲菩提之心。愍念一切众生。广行方便。饶益摄受。是为怜愍相。二爱语相谓菩萨能于一切佛法。巧妙宣说。柔言软语。令诸众生而得正信。是为爱语相。三勇健相谓菩萨为众生故。于诸难行苦行而悉行之。不生退屈。是为勇健相。四开手相开手者。开手以物与人也。谓菩萨悲愿深重。能行布施。济贫拔苦。而以财慧普摄一切。是为开手相。五释义相谓菩萨为众生故。施无碍辩。解经释义。以最上法 详情>>
【菩萨有五种生】[出地持经]一息苦生谓菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身。以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王。救治众生。于刀兵世。为大力主。以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。于系缚鞭打逼迫之处。为息恼故。生于王家。以正法化邪见众生。于外道奉事天神造诸恶行之家。亦生彼处。断彼邪见及诸恶行。如是无量生处。悉皆往生。是名息苦生。二随类生谓菩萨以愿力自在力。于种种众生天龙鬼神阿修罗等。及诸外道邪 详情>>
《潜斋医书五种》，医学丛书。清·王士雄撰。刊于1854年。包括《王氏医案》、《医案续编》、《霍乱论》、《温热经纬》、《随息居饮食谱》五种。现存清刻本及石印本。 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:复旦大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:177页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787309074208条形码:9787309074208商品尺寸:20.6x13.8x1.4cm商品重量:222g内容简介《人文书系·当代小说阅读五种》是应陈平原教授之邀，加入他主编的三联人文书系的行列。体例、篇幅、内文的选择标准，都是参照了书系编辑体例所要求的去 详情>>
【忍辱五种功德力】[出法集经]一能忍所打谓菩萨以得如响平等智力。虽被人捶打。而能忍受不加报也。(如响者。谓如空谷之答众响也。)二能忍所恼谓菩萨以得镜像平等智力。虽被人恼害。而能忍受不加报也。(镜像者。谓如明镜之现众像也。)三能忍所嗔谓菩萨以得如幻平等智力。虽被人嗔呵。而能忍受不加报也。(如幻者。谓如变幻而不实也。)四八法不动八法者。利衰毁举称讥苦乐也。谓菩萨以得清净平等智力。故世间八法皆不能动也。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:日本研究五种作 者：耿素丽 选编出版社：北京图书馆出版社出版时间：2009-12-1ISBN:9787501338153开本：16开定价:4200.00元内容简介本书收入20世纪三四十年代出版的有关日本研究的期刊五种，其中包括《日本研究》2种、《日本论坛》、《日本评论三日刊》、《战时日本》，这些期刊从政治、经济、历史、社会文化等方面对日本作了评介与研究，对于人 详情>>
【扫地五种胜利】[亦名扫地五德出根本一切有部毗柰耶集]根本部云。给孤长者。每于晨朝往逝多林。礼世尊足。礼已。扫寺内地。后于一时。长者他缘。不遑入寺。世尊经行。见地不净。即自执彗。(徐醉切。竹扫帚也。)扫于林中。时舍利子等。悉皆执彗。共扫园林。时佛世尊及圣弟子。遍扫除已。入食堂中。就座而坐。佛告诸苾刍。凡扫地者。有五胜利。故说此五种功德也。(梵语逝多。华言胜林。给孤长者。谓其能赈济孤贫也。苾刍者。乃 详情>>
【色蕴有五种相】《三藏法数》[出显扬圣教论]一自相自相者。即色身诸法自相。谓坚是地相。湿是水相。暖是火相。动是风相。各别不同故也。二共相共相者。即色身诸法和合之相也。谓此色身。皆从地水火风和合为相也。三所依能依相所依能依相者。谓色身四大种子。是所依相。四大造色。是能依相也。(四大者。地大。水大。火大。风大也。造色者。即眼耳鼻舌身诸根也。)四受用相受用相者。谓眼等诸根有增上力故。而外诸色尘境界得生。 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:莎士比亚喜剧五种作 者：莎士比亚(WilliamShakespeare)出版社：上海译文出版社出版时间：2011年1月1日ISBN:9787532752461开本：16开定价:30.00元内容简介《莎士比亚喜剧五种》讲述了：在喜剧方面，莎士比亚同样取得很高的成就。文艺复兴时期的人文主义者抱着美好的理想，深信人类的前途是无限光明的，这种乐观主义的精神是莎 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息中文名:身体形态：现代社会的五种身体作者:(美)奥尼尔图书分类:文学出版社:春风文艺出版社书号:9787531318408发行时间:1999年6月1日地区:大陆语言:简体中文内容简介身体是一个悖论。一方面它是被自然、社会与文化构成的。人类的身体形象、身体经验和身体知识都受制于具体的生活环境和文化形态，因此，身体有一部历史，而非一成不变。另一方面，身体又是构成世界的原型。 详情>>
【始生天有五种相】[出正法念处经]一光明覆身相谓人初生天时。光明覆身。身无衣服。心作是念。勿令他天见我裸露。即于念时。他见有衣而实无衣。是为第一相。二欲见园林相谓人初生天时。已见天上所有之物。生希有心。而于园林等则未曾见。故欲见之而遍观看。是为第二相。三见天女生惭相谓人初生天时。见天中女。颜色羞渐。未敢正看。是为第三相。四见天生疑相谓人初生天时。若见余天。虽欲前近。心生疑虑。意志不定。是为第四相。 详情>>
【世间五种难得宝】[出四分律]世之珍宝。虽世间希有。求之易得。若值佛出世及闻正法。又能闻法信解。如法而行。展转教化。人能信乐。此之五种。尤为世间希有。故皆名难得宝也。一佛出世间谓诸佛世尊虽法身常住不灭。众生盲冥。难可得见。今佛出现世间。为令一切众生。成就大事因缘。甚为希有。是为世间难得之宝。二闻佛说法为他人说谓诸众生既得见佛闻法。复为他人随力演说。令其出离生死。成无上道。甚为希有。是为世间难得之宝 详情>>
睡前不能吃的五种食物夜里能否睡得好，晚上吃了什么非常重要。《黄帝内经》里曾有“胃不合则卧不安”的说法；临床营养学家也指出，导致睡眠障碍的原因之一，就是晚餐中吃了一些“不宜”的食物。那么，究竟晚上吃什么有利于睡眠，而哪些食物会让你夜不能寐呢？一、咖啡因很多人都知道，含咖啡因食物会刺激神经系统，还具有一定的利尿作用，是导致失眠的常见原因。二、辛辣食物其实，除此以外，晚餐吃辛辣食物也是影响睡眠的重要原因 详情>>
【听法五种不作异意】[出瑜伽师地论]论云。谓诸菩萨。欲从善友听闻法时。于说法师有五种处。不应作异意。当以纯净心。属耳而听也。一于坏戒不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师破戒不住律仪。我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。二于坏族不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师种姓微贱。我今不应从彼听法。是名于坏族不作异意。三于坏色不作异意谓若听法时。须一心信受。不可起念此说法师容貌丑陋 详情>>
【土有五种】[出华严经疏]一唯性土唯性者。即如来所证法性之体也。谓如来之体。身外无土。土外无峰。身土不殊。唯一法性。是名唯性土。二双泯土谓如来身土一如。融通无碍。犹若虚空。性相俱寂。是名双泯土。三俱性相土谓如来以如实智。变化无边相海。众宝庄严。随众生心。示现国土境界种种性相。是名俱性相土。四融三世间土隔别名世。间差名间。三世间者。有情世间。器世间。智正觉世间也。谓如来法界之身。遍一切处。以一切众生 详情>>
词语注音五种：wǔzhǒngㄨˇㄓㄨㄙˇ词语解释五种谷物。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其谷宜五种。”郑玄注：“五种，黍、稷、菽、麦、稻。”《荀子·儒效》：“相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人。”杨倞注：“五种，黍、稷、豆、麦、麻。”《史记·五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种。”唐韩愈《李公墓志铭》：“连八岁，五种俱熟，公私有馀。”相关词语五星连珠 五祖 五味 五隶 五荤 五 详情>>
【五种般若】[出金刚经纂要疏刊定记]一实相般若实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空。离一切虚妄之相。故名实相般若。(梵语般若。华言智慧。)二观照般若观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相。悉皆空寂。以显即体之用。故名观照般若。三文字般若文字是能诠之文。般若是所诠之法。能所合成。以语言文字。性本空寂。故名文字般若。四境界般若境界即诸法之境界也。谓境无自相。由智显发。以根本后得二智。照了一切诸法境界。悉 详情>>
【五种不男】[出法华文句记]法华经云。菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚。正谓此五种也。一生不男谓人从生来。男根不满。是名生不男。二犍不男犍谓人以刀去其男根。是为犍不男。三妒不男谓男根似无。见他行淫。因生妒心。遂或有根。是名妒不男。四变不男谓根能变现也。遇男则变为女。遇女则变为男。是名变不男。五半不男谓半月能男。半月不能男。是名半不男。 详情>>
施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。 详情>>
【五种大师功德】[出瑜伽师地论]一戒行无失谓比丘于如来所制戒律。常能坚守执持。无有毁犯过失。具是功德。方宜为人戒法之师也。(梵语比丘。华言乞士。)二善建立法谓比丘于诸戒律。善能建立一切法。则令人修学。无所违越。具是功德。方宜为人戒法之师也。三善制立所学谓比丘于律仪中当学之法。善能裁制安立。令无差谬。具是功德。方宜为人戒法之师也。四善断疑惑谓比丘于所建立法则。及所当学。或众有所疑。善能广为开说。断除 详情>>
【名称】五种感觉【类别】油画、名画【年代】约作于1630年【作者】鲍金(一译"鲍然")【规格】绘于木板上，尺寸为55×73厘米【属地】现藏巴黎卢浮宫【简介】当欧洲以意大利为首的文艺复兴运动正处于高涨的时期，法国还是一片沉寂的土地。它的北部，经英法百年战争以后被沦为英国的属地；佛兰德斯与法国南部的贝桑松原是勃艮第公国的领土，后被纳入西班牙国王的版图。法兰西王室只控制着卢瓦河以南的土地，就这一块地方也 详情>>
五种核苷酸多为：CMP（胞嘧啶核苷酸）、UMP（尿嘧啶核苷酸）、AMP（腺嘌呤核苷酸）、GMP（鸟嘌呤核苷酸）、IMP（次黄嘌呤核苷酸）。每种核苷酸有其独有的作用，就像一个成功的部门需要不同的成员组合，优势互补一样，宝宝自己的抵抗力形成也需要五种不同核苷酸的共同作用。在乳代品中的作用营养作用以前普通奶粉中大多数不含核苷酸，婴儿饮用奶粉常会有先天性过敏症和过敏反应，而且对抗感染能力也较弱，主要原因是 详情>>
【五种结界相】[出善见毗婆沙律]一种结界相者。乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事。若行布萨。若建塔寺。或于空地。或在山林。或于水边。随其形量广狭大少。必须结界以立界相。故说此五种之名相也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。谓比丘当每月二番聚众。宣说戒法。以净身口意三业。故云净住也。)一方相方相者。谓结界之地。其形方正也。以其四方或一方。有长流之水。则以水为界相。若是无源不常流者。则不 详情>>
【五种净肉】[出楞严经会解]一不见杀谓眼不曾见杀者。是为净肉。二不闻杀谓耳不曾闻杀声者。是为净肉。三不疑为我杀谓知彼为祠天等故杀。而不专为我杀。是为净肉。四自死谓诸鸟兽命尽自死者。是为净肉。五鸟残谓鹰鹞等所食鸟兽余残者。是为净肉。【五种净食】[出根本有部毗柰耶集]佛制诸禁戒。令诸比丘勿啖生气。若有草菜瓜果。当以火刀爪等。先净之。方可得食。故有此五种净食也。(梵语比丘。华言乞士。生气。即生物也。)一 详情>>
【五种眷属】[出法华玄义]五种眷属者。谓如来说法。必假彼缘。缘即受道之人也。人受道已。因法为亲。即成眷属。譬如父母遗体。揽以成身。得为天性。天性亲爱。更相敬顺。故名眷属也。一理性眷属谓诸佛众生。理性平等。自然相关。法华经云。我于众圣中尊。世间之父。一切众生。皆是吾子。是则未曾受道者。亦得称为眷属。故名理性眷属也。二业生眷属谓由往昔闻法之善业。复生佛世。受道得度。故名业生眷属。三愿生眷属谓昔由闻法结 详情>>
【五种乐】[出华严经随疏演义钞]一出家乐出家乐者。谓世间之人。多诸业惑烦恼。出家达道。永断是苦也。二远离乐远离乐者。即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼。得觉观禅定。而生喜乐也。(觉观者。初心在缘曰觉。细心分别禅味曰观也。)三寂静乐寂静乐者。即二禅天之乐也。谓二禅离初禅觉观散动。澄心寂静。乃发胜定之乐也。四菩提乐梵语菩提。华言道。谓菩萨无漏果成。自受菩提之乐。以慈心故。复以此乐转施众生也。(无 详情>>
版权信息内容简介作者简介目录版权信息书名:五种伦理学理论作 者：(Broad)布劳德合著者:廖申白出版社：中国社会科学出版社出版时间：2002ISBN:9787500434603开本：32定价:20.00元内容简介本书着重研究了斯宾诺沙、巴特勒、休谟、康德、西季威克等人的伦理学思想。不同于大多数伦理学史著作的地方是：本书并非用历史的、哲学的观点来研究这些伦理学家的著作，而是围绕着哪些观点是正确的、 详情>>
最高人民检察院近日发布新修改的《人民检察院办理不起诉案件质量标准（试行）》规定，符合原《不起诉标准》中相对不起诉的质量标准部分，同时具有下列五种情况之一的，依法决定不起诉：1.未成年犯罪嫌疑人、老年犯罪嫌疑人，主观恶性较小社会危害不大的；2.因亲友、邻里及同学之间纠纷引发的轻微犯罪中的犯罪嫌疑人，认罪悔过、赔礼道歉、积极赔偿损失并得到被害人谅解或者双方达成协议和解并切实履行，社会危害不大的；3.初 详情>>
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘，起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而不得寂静。 详情>>
【五种色法】[出华严经随疏演义钞]色即质碍之义。凡依正色法。不出此五也。(依正色法者。依是众生依报。即山河大地屋宇之类也。正是正报。即众生五阴之身也。此二种。皆有形量分段。故云色法也。)一极略色谓于色上。分析长短形相粗细。以至极微故名极略色。二极迥色(亦名自碍色。)谓上见虚空青黄等色。乃是显色。若下望之。则此显色至远而为难见。是名极迥色。三受所引色受即领受。引即引取。如受诸戒品。戒是色法所受之戒。 详情>>
【五种僧】[亦名五僧差别出显宗论]一无耻僧毁犯禁戒。不守真风。形预僧流。行过俗务。是名无耻僧。二痖羊僧谓于三藏教。无所了达。譬如痖羊。无辩说用。是名痖羊僧。(三藏教者。经藏。律藏。论藏也。)三明党僧谓好于游散。惟务鬭诤。善生机巧。结构朋党。是名朋党僧。四世俗僧谓昏昏度日。兀兀延生。心想闲缘。身营世务。是名世俗僧。五胜义僧谓解慧有余。辩才无碍。随机演教。接物利生。是名胜义僧。 详情>>
【五种善根发相】[出修习止观坐禅法要]一息道善根发相谓修禅之人。由先数息而修止观。故得身心调适。妄念皆止。因是自觉渐渐入定。泯然空寂。或经一日二日。乃至一月二月。不退不失。即于定中忽觉身心运动。而发痛痒冷暖等触。触相发时。身心安定。悦豫清净。不可为喻。是为息道善根发相。二不净观善根发相谓修禅之人。于其定中。身心虚寂。忽然见他男女身死。死已坏烂。白骨狼藉。其心悲喜。厌患所爱。是为不净观善根发相。三慈 详情>>
由来定型传播争论由来马克思提出了五种所有制形式的构想。1846年马克思写作《德意志意识形态》一书时就已经有了五种所有制形式的构想。马克思又在《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》中都讲到奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会，如果加上原始社会和共产主义社会，也是五种所有制形式。恩格斯提出了“五种社会形态说”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确地指出了人类历史发展的如下五个阶段——原始氏族社会、古 详情>>
【五种甚深】[出法华论]甚深者。即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解。非声闻缘觉之所能知故也。一义甚深义甚深者。谓如来所证种智性义。微妙不可思议也。二实体甚深实体甚深者。谓如来所证实相理体。不空不有。非如非异。不可思议也。三内证深内证甚深者。谓如来所证所得一切智慧。甚深无量。其智慧门。难解难入。不可思议也。四依止甚深依止甚深者。谓如来所证真如法体。遍一切处。无染无净。不变不迁。于一切法。不即 详情>>
【五种声闻】[出法华文句]一决定声闻谓久习小乘。积劫功圆。而证得小果。是名决定声闻。二退道声闻谓此声闻本习大乘。积劫修道。中间为厌生死。退大道心。取证小果。是名退道声闻。三应化声闻谓诸佛菩萨。为前二种声闻故。内秘佛菩萨之行。外见声闻之形。引诱小乘。令入大乘。是名应化声闻。四增上慢声闻厌居生死。欣乐涅盘。修习小乘。以少为足。未得谓得。未证谓证。是名增上慢声闻。五大乘声闻谓以佛道声。令一切闻。不住化城 详情>>
【五种邪命】[出大智度论]谓以此五种邪法。用求利养而自活命。为比丘者。当深戒之。(梵语比丘。华言乞士。)一诈现异相谓诸比丘。违佛正教。于世俗人前。诈现奇特之相。令其心生敬仰。而求利养。是为邪命。二自说功能谓诸比丘。以辩口利词。抑人扬己。自逞功能。令所见者心生信敬。而求利养。是为邪命。三占相吉凶谓诸比丘攻学异术。卜命相形。讲谈吉凶。而求利养。是为邪命。四高声现威谓诸比丘大语高声。诈现威仪。令人畏敬。 详情>>
内容提要编辑推荐作者简介目录作者：南帆著ISBN：10位［7309055829］13位［9787309055825］出版社：复旦大学出版社出版日期：2007-12-1定价：￥15.00元内容提要典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语； 详情>>
【五种性】[出四教仪]种者能生之义。性者不改之义。性有三种不同。有理性之性。有性分之性。有数习之性。此之五种。乃数习性分之性也。以由菩萨修观断惑。证理历位。从十住至于等觉。次第浅深不同。故有五种之性也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有性。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。)一习种性谓十住菩萨。研习空观。破见思惑。是名习种性。(见思惑者 详情>>
建设"友爱阜新"增强的“五种意识”是什么?一是增强热爱阜新的意识。通过开展以“家乡富裕我光荣，家乡贫穷我有责，我为家乡做贡献”为主题的宣传活动，使全市人民更加关心支持阜新的发展。二是增强知荣明耻的意识。通过开展社会主义荣辱观教育活动，使全市人民自觉做到知荣明耻,扬荣弃耻.三是增强团结互助的意识。通过开展以“人人为我，我为人人”为主题的宣传教育活动。使全市人民自觉做到团结友爱、尊老爱幼、关心他人、助 详情>>
又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀观音势至等随时都护念著他；三、见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被于外而见佛；四、摄生增上缘，就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；五、证生增上缘，就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净 详情>>
五种的僧衣，即有施主衣、无施主衣、往还衣、死人衣、粪扫衣。 详情>>
图书信息编辑推荐目录图书信息作者：赖海榕出版社:中央编译出版社;第1版(2011年8月1日)平装:183页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787511709264条形码:9787511709264产品尺寸及重量:20.4x13.6x1.6cm;259g编辑推荐您是否曾欲学外语而迟迟找不到入门的诀窍？您是否曾在繁芜的变格变位面前自乱了阵脚？您是否曾由于需要记忆海量单词而止步中途？您是否也有不 详情>>
新中医五种近代中医探索型丛书。作者王仁叟（1879—1939），又名烈章，泸州本麟现乡曹市人，早年从师中医李云岩，20岁行医。1927年起先后编写出共60余万字的《新中医五种》，从医疗实践出发，大胆探索，对中医药学的发展，提出了一些新的观点，引起中医界的广泛争鸣。全国著名中医秦伯未极为推崇，为之作序。1933年，王仁叟在泸城倡办鸿仁医校，亲自任教，该校除中医专业课外，还开设生理解剖、诊断学、外科学 详情>>
图书信息内容简介媒体评论目录图书信息作 者：（英）莎士比亚等著英若诚译丛书名：出版社：辽宁教育出版社ISBN：9787538260038出版时间：2001-01-01版 次：1页 数：616装 帧：平装开 本：32开内容简介本书是著名话剧演员、导演英若诚先生的译作。他从舞台演出的角度，对这五部世界名剧进行了新的诠释。媒体评论代序英若诚关于剧本的翻译十几年来，为了工作的需要，我不得不拿起笔来，翻译了 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:河南大学出版社;第1版(2007年12月1日)丛书名:汉语史专书语法研究丛书平装:371页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787810419505条形码:9787810419505尺寸:22.6x14.8x2.8cm重量:499g作者简介高育花，女，陕西省户县人，1999年南京大学中文系汉语史专业研究生毕业，文学博士。现为北京外国语大学副教授。主 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:北京大学出版社;第1版(2008年6月1日)平装:496页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787301139714条形码:9787301139714尺寸:22.6x15.2x2.6cm重量:680g作者简介张健，一九六四年生，安徽阜阳人，曾任北京大学教授，现为香港中文大学教授，着有《元代诗法校考》，《清代诗学研究》等。内容简介《珍本明诗话五种》收 详情>>
悲华经云。佛于宝藏佛前。发愿成佛时。袈裟有五种功德。一入我法中。犯重邪见等。于一念中。敬心尊重。必于三乘受记。二天龙人鬼。若能敬此袈裟少分。即得三乘不退。若有鬼神诸人。得袈裟乃至四寸。饮食充足。四若众生共相违背。念袈裟力寻生悲心。五若持此少分。恭敬尊重。常得胜他。 详情>>
概念简介内容概述文学评价概念简介“粲花斋五种曲”是明代戏曲家吴炳的五部戏曲的合称。吴炳（1595～1648）又名寿元，字可先、石渠，号粲花主人，宜兴（今属江苏）人。由进士而居官，后随明永历帝朱由榔流亡桂林，被清兵擒获后自溢而死。所作传奇有《西园记》、《绿牡丹》、《疗妒羹》、《情邮记》、《画中人》，合称“粲花斋五种曲”。内容概述《西园记》写书生张继华对王玉真一见钟情，但误以为王是赵玉英。赵因婚约不如 详情>>
参见：全相平话五种 详情>>
爱的五种语言内容简介作者简介媒体推荐编辑推荐目录爱的五种语言作者:(美)(Dr.GaryChapman)盖瑞·查普曼译者:王云良出版社：中国轻工业出版社·页码：200页·出版日期：2006年·ISBN：9787501950423·开本：32开内容简介《爱的五种语言》值得婚前的恋爱男女阅读，更值得已婚的夫妻阅读，在离婚率高涨的今天，这本书实在是无价的。《爱的五种语言》持续50周出现在《出版者周刊》的 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息作者:陈思和著出版社:复旦大学出版社出版年:2010-08-01页数:177定价:20装帧:平装ISBN:9787309074208内容简介出版说明本丛书原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。陈平 详情>>
基本信息内容提要编辑推荐作者简介目录书摘基本信息作者：(美)盖瑞·查普曼ISBN：10位[7106028223]13位[9787106028220]出版社：中国电影出版日期：2007-09定价：￥26.00元内容提要如果你不了解对方的道歉语言，你的过失就永远不可能真正被原谅，你们之间受伤的关系就不可能真正得到修复与和解。反之亦然。真诚而又有效的道歉使人从愧疚中得释放，在饶恕中得自由；可以安慰受伤的 详情>>
清代陶素耜先生（道号存存子）所编撰的一部丹道著述。一名《道言内外五种秘录》，全书包括《参同契脉望》《悟真篇约注》《金丹大要》《金丹就正篇·玄肤论》《承志录》五种。作者版本附录陶素耜年谱《道言五种》一书，是清代存存子陶素耜先生所编撰的一部丹道著述。一名《道言内外五种秘录》，全书包括《参同契脉望》《悟真篇约注》《金丹大要》《金丹就正篇·玄肤论》《承志录》五种。《道言五种》，首《参同》次《悟真》者，以《 详情>>
凡蓝五种青，出之于蓝。在古代的印染工艺中，靛蓝是应用最广泛和最重要的一种植物染料。那么，制靛之蓝究竟是哪些植物呢？李时珍在《本草纲目》中云：“凡蓝五种，各有主治……而作靛则一也”。他依此提到的有蓼、菘、马、吴、木等五种蓝，实际仅为四种：吴蓝即吴地所产之木蓝；宋应星在《天工开物》中亦云：“凡蓝五种，皆可为靛”，他所称分别为菘、蓼、马、木、苋五种蓝，其中之苋蓝为何种植物尚无定论；现代医书《中药学》（上 详情>>
简介(序曲作者简介)图书信息内容简介作者简介图书目录简介序曲我－－熊猫，这一天都做了什么呢，还是写一篇日记吧，这可是个好的习惯，小朋友们都要这么做的，我吃了好多的东西，还吃了一个小家伙呢，它是一个小坏蛋，它是谁，你们看看就知道啦，啊，不好，有坏蛋来了，我要想个办法走掉，我怎么办呢，你们还是从我的日记中来看看吧作者简介傅雷（1908－1966），我国著名文学艺术翻译家，从三十年代起，即致力于法国文学 详情>>
基本信息内容提要图书目录基本信息作者：俞樾等著ISBN：10位[7101045774]13位[9787101045772]出版社：中华书局出版日期：2005-4-1定价：￥19.00元内容提要夫周、秦、两汉，至於今还矣。执今人寻行数墨之文法，而以读周、秦、两汉之书，譬犹执山野之夫，而舆言甘泉、建章之巨鹿也。夫自大小篆而隶书，而真书。自竹简而缣素，而纸，其为变屡矣。执今日傅刻之书，而以为是古人之真本 详情>>
【菩萨五种自在】[出大宝积经]菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿命之相。其心无所挂碍。是为寿命自在。二生自在谓菩萨为度脱有情。以大悲心。随类受生。饶益一切。处天宫不为乐。入地狱不为苦。去住无碍。是名主自在。三业自在谓菩萨万行具足。悲智双运。或现神通。或说妙法。或入禅 详情>>
【全相平话五种】元代刊行的五种讲史话本。包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、和《三国志平话》。每种分上、中、下三卷，当时应有《七国春秋平话》前集和《前汉书平话》正集，今已不存。各书大体根据正史写成，其中细节多采用民间流传的故事。作品反映了统治阶级的荒淫残暴和社会的矛盾斗争。它们对后来的历史小说形成有很大影响。 详情>>
如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺众生之机根而说法。三方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入于清净之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。如来五种说法(一言说二随宜三方便四法门五大悲)释迦牟尼佛的三种身如来五种说法一言说言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去未来现在之法。或说世间出世间法。悉为化导众生。乃至恒河沙劫说无穷尽。虽如是说。而不坏法性。亦不 详情>>
图书信息内容简介编辑推荐目录图书信息作者：尤恩·苏尔李出版社:格致出版社;第1版(2011年10月17日)丛书名:格致方法·定量研究系列平装:521页开本:16ISBN:9787543219007条形码:9787543219007商品尺寸:23.6x16.8x2.4cm商品重量:721g内容简介《数据分析方法五种》(作者尤恩·苏尔李)由五种讨论数据分析方法的小册子组成，分别是《分析复杂调查数据》、 详情>>
基本信息内容提要书摘基本信息作者：郭晓芳ISBN：10位[7806909737]13位[9787806909737]出版社：江西美术出版社出版日期：2006年定价：￥13.00元内容提要书法是中国视觉艺术永远的源泉，“书画同源”书为先。为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法发好者欣赏和学习书法的需求，编者综合了江西美术出版社以往书法书出版的经验，从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列 详情>>
释义相关信息内容释义【五种阿那含】[出涅盘经]梵语阿那含。华言不来。又云不还。谓不还来欲界受生。即第三果也。以其根有利钝。行有勤怠。于证阿罗汉果。有先后之不同。故分为五也。(梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。)一中般涅盘中即中阴。亦名中有。以人死之后。未得托生之识身也。梵语般涅盘。华言灭度。谓此阿那含。从欲界没。生色界时。于色界中有身。便断上地余惑。证阿罗汉。得般涅盘也。(上地。即无色界也。)二生般 详情>>
简介相关内容简介[出四分律]梵语阿阇黎。华言轨范。谓其能为人轨范。故云阿阇黎也。一出家了阿阇黎出家阿阇黎者。即比丘剃度之师也。谓出家者。必须依师而得剃度。律云。所依得出家者。是也。(梵语比丘。华言乞士。)二受戒阿阇黎受戒阿阇黎者。即比丘受戒之师也。谓既得出家。必须依师求受戒法。律云。于受戒时得作羯磨者。是也。(梵语羯磨。华言作法。)三教授阿阇黎教授阿阇黎者。即比丘教授之师也。谓既得戒法。必须得师教 详情>>
含义相比量体比量业比量法比量因果比量含义【五种比量】[出显扬圣教论]比量者。谓思惟决择。推度境界。定其理也。一相比量谓随其所有相貌相属。二体比量谓由现见彼自体性故。三业比量谓以作用。四法比量谓于一切相属着法。五因果比量谓因果相比。相比量或由现在及先所见推度境界。如以见幢故。比知有车。以见憧故。比知有火。如是以王比国。以夫比妻。以角犎(音封。即橐驼也。)比牛。以形輭(软同。)发黑。轻举色美。比知是少 详情>>
简介词语解析用例简介【五种不翻】[出翻译名义]翻即翻译。谓译彼梵音而成此华言也。不翻者。以此五种不可翻故也。词语解析一秘密不翻微妙深隐曰秘。互不相知曰密。谓诸陀罗尼。是佛秘密之语。经中悉存梵语。是为秘密故不翻也。(梵语陀罗尼。华言总持。亦云咒也。)二多含不翻谓如梵语薄伽梵。具含自在炽盛端严名称吉祥尊贵主义。经中但存梵语。是为多含义故不翻也。三此方无不翻谓如梵语阎浮提。华言胜金洲。西域有树。名阎浮树 详情>>
就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退，即大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。佛教术语，名数，就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退：一、大悲摄持不退，众生生净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，不转退菩提心也。二、佛光照触不退，生净土者，常照触佛光，故一生之后，不转退菩提心也。三、常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树林之说法音，故一生之 详情>>
【五种不应施】五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。[出法苑珠林]一非理求财谓不顺理所得财物。是不净物。故不应施与人也。二酒及毒药谓酒及毒药。能令众生狂乱失命。故不应施与人也。三罝罗机网罝。菟网也。罗鸟网也。机。机弩也。网。即网罟也。皆设以掩取禽兽者心。谓是恼害众生之器。故不应施与人也。四刀杖弓箭谓刀杖弓箭。是杀害众生之器。故不应施与人也。五音乐女色谓音乐 详情>>
【五种藏】[出华严经随疏演义钞]一如来藏藏即含藏也。谓真如法性之体。不离一切众生色心。具足圆满染净诸法。是名如来藏。二自性清净藏谓一切众生。自性清净心。从无始已来。三智四德。具足无缺。烦恼垢缠。不能染污。是名自性清净藏。(三智者。一切智。道种智。一切种智也。四德者。常德。乐德。我德。净德也。)三法身藏谓圣人自性清净法身。为无上菩提河沙功德之所依止。是名法身藏。(梵语菩提。华言道。)四出世间上上藏谓 详情>>
【五种法身】[出华严经随疏演义钞]一法性生身谓此法性。体本圆常。该通万有。如来之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身谓如来以万行功德为因。而成法身之果。故名功德法身。三变化法身谓如来法身。无感不形。无机不应。如千江月。随水现影。影虽有殊。月本是一。故名变化法身。四虚空法身谓如来法身。融通三际。包括大千。一性圆明。诸尘不染。故名虚空法身。(三际者。即过去。现在。未来三世也。)五实相法身谓如来法身。 详情>>
能弘扬道法之五种法师。又作五法师。即：(一)受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。(二)读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。(三)诵经法师，于经能背诵而不须对文者。(四)解说法师，能教授并解说经中之文句者。(五)书写法师，能书写经文而流布广传于世者。另于大智度论卷五十六列举出：信力故受、念力故持、看文为读、不忘为诵、宣传为说、难晓须释等六种法师。又根据梵文本法华经法师品 详情>>
涂香、华、烧香、饮食、灯明。烧香在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将之列为六种供养之一。除了被用来做为殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻， 详情>>
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。生理需求安全需求社交需求尊重需求自我实现需求马斯洛需求层次理论假定生理需求生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是行到食物。即使在今天，还有许多人不能满足这些 详情>>
五种精神是中国共产党的五种精神，用来宣传给人民干部等机关部门，这是毛主席于1952年3月5日提出的。内涵历史渊源内涵“解放思想、实事求是的精神”。“紧跟时代、勇于创新的精神”。“知难而进、一往无前的精神”。“艰苦奋斗、务求实效的精神”。“淡泊名利、无私奉献的精神”。历史渊源中国共产党在长期的革命、建设和改革奋斗中，历来注重精神力量的培养和运用。毛泽东曾多次强调"人总是要有点精神的"。改革开放之后， 详情>>
一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食。三、爪净，谓果物如须用爪去其皮壳的，就应如法用爪去其皮壳之后才食。四、荐干净，谓果物已经荐干失掉生气，不堪再拿来作种的，方可取食。五、鸟啄净，谓取鸟啄食残余的东西来食。 详情>>
波特五力分析模型简介波特五力分析模型详解(1．供应商的议价能力2．购买者的议价能力3．新进入者的威胁4．替代品的威胁5．同业竞争者的竞争程度)波特五力分析模型简介五力分析为麦可·波特在1979年提出的架构，其用途是定义出一个市场吸引力高低程度。波特认为影响市场吸引力的五种力量是个体经济学面，而非一般认为的总体经济学面。五种力量由密切影响公司服务客户及获利的构面组成，任何力量的改变都可能吸引公司退出 详情>>
五种念诵，念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。中文名：五种念诵来源：秘藏记与金刚界相关介绍：丁福保佛学大词典五种念诵解释五种念诵念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。一．秘藏记1、莲华念诵，即诵声自闻于耳；2、金刚念诵，即声在唇齿之间；3、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；4、声生念诵，即发声念诵 详情>>
出处五种菩提出处大智度论五种菩提一发心菩提梵语菩提。华言道。谓十信菩萨于无量生死中。为阿耨多罗三藐三菩提故而发大心。名为发心菩提。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉。)二伏心菩提谓十住十行十回向位菩萨。折诸烦恼。降伏其心。行诸波罗蜜。利益众生。是名伏心菩提。(十住者。发心住。治 详情>>
【五种通】[出宗镜录]一道通道即道理。谓证中道之理而能起用。无心应物。缘化万有。犹如影像。水月空华。无有定体。是名道通。二神通神即心神。谓静心照物。宿命记持。种种分明。皆随定力。无有障碍。是名神通。三依通依即依凭。谓依凭术法。任意无碍。如乘符往来。药饵灵变之类。是名依通。(乘符往来。药饵灵变。皆神仙之术也。)四报通谓鬼神先知。诸天变化。中阴了生。神龙隐变。是名报通。(中阴了生者。谓人死之后。未曾托 详情>>
五种问难的原因，即不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。“问”这一个宇，在佛法中有五种说法。瑜伽释论上说：（1）不解故问，于事理不明了，应该要问老师。（2）疑惑故问，这是见闻生疑、思惟起惑，也应当请教老师。（3）试验故问，这是带有考试老师或长者的发问。（4）轻触故问，轻触是说漫不经心，随随便便地提出问题发问。（5）利乐有情故问，这一类的发问，自己并无疑惑，只是看到在座大众之中，有一 详情>>
