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相应
词目 拼音 佛学常见词汇 基本解释 详细解释 词目 相应 拼音 （1）xiāngyìng；（2）xiāngyīng；（3）xiāngying 佛学常见词汇 【相应】 互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应，此三种相应，摄尽一切法。《大明熹宗 详情>>
【二十四不相应法】（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。 详情>>
理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严经》以入水者惧溺而渴死、数他之钱而自无分文、如聋奏乐而不自闻等，比喻虽有多闻而不修行者。《楞严经》云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不得饱。”《万善同归集》云：“顿了心性即心是佛，无性不具，而须积功，遍修万行。” 详情>>
【六相应想】[出大集法门经]一眼相应想谓眼根对色时。与哀相应而起想念。是名眼相应想。二耳相应想谓耳根闻声时。与识相应而起想念。是名耳相应想。三鼻相应想谓鼻根闻香时。与识相应而起想念。是名鼻相应。四舌相应想谓舌根尝味时。与识相应而起想念。是名舌相应想。五身相应想谓身根觉触时。与识相应而起想念。是名身相应想。六意相应想谓意根分别诸法之时。与识相应而起想念。是名意相应想。 详情>>
《佛学大词典》：“【时机相应】施教法之时代（时）及接受教法之对象（机）适宜，称为时机相应。”也就是说,要从实际出发，根据不同人群的接受能力、根基而宣讲相应的法理。国家也好，社会也好，群众也好，在佛家看来，都是众生。所以，针对不同的众生讲解相应的法理是佛家一贯的方法。我也是这样努力去做的。尽管我的能力有限，但是我一直在尽力，我并不觉得自己很尴尬。(引自郭老师新浪博客《关于荆棘丛中辗转腾挪》) 详情>>
佛教术语，杂集论五卷十六页云：同行相应者：谓心心所、于一所缘，展转同行。此同行相应、复有多义。谓他性相应，非己性。如心不与余心相应，受不与余受相应。如是等。又不相违相应，非相违。如贪嗔不相应，善不善不相应。如是等。又同时相应，非异时。如现在去来不相应。又同分界地相应，非异分界地。如欲界色无色界不相应，初静虑第二静虑不相应。如是等。FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】 详情>>
Correspondingdraught相应吃水。对应于一定载重量的船舶吃水深度，即装载特定数量的货物、燃料、淡水和储备品时的吃水。 详情>>
定义(相应权益)多重含义(一、相应的多重含义二、权益的多重含义)定义相应相应xiāngyìng[correspond]相互呼应;应和;相符合相应xiāngyìng1.[corresponding]∶相宜,应该随着工业的发展,对环境保护也采取了相应的措施2.[reciprocal]∶彼此相当的或互补的;交互,互惠商定彼此都给对方公民以相应的权权益1、指公民受法律保护的权力和利益。如我国《消费者权益保 详情>>
洪水波上同一位相点（如起涨点、洪峰、波谷）通过河段上下断面时表现出的水位，彼此称相应水位，从上断面至下断面所经历的时间叫传播时间。建立相应水位与传播时间的经验关系，由上断面现时水位预报下断面未来时刻水位的河道洪水预报方法，称相应水位预报方法。图1为洪水波通过河段上下断面时的水位过程线，a与a′、b与b′、f与f′等分别为洪水波上同一位相点。ht和ht+τ分别为洪峰通过上断面和下断面时的水位，彼此称 详情>>
所谓“相应推断”是指外显的行为是由行动者内在的人格特质直接引起的，或者说，一个人的行为与其人格特质是一致的。例如，当我们看到某个人喜欢同别人吵架时，如果我们认为这个人天性就具有攻击性，那么，我们所采取的就是一种相应推断的步骤。由此可见，当同样的形容词（如攻击性）可以同时用来修饰行为和个性时，这种推断就是相应的了。相应推断理论由琼斯和戴维斯（E．E．Jones&K．E．Davis，1965） 详情>>
佛教术语，依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：“言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异。”若依瑜伽唯识之意则意识为无明，与他之根本烦恼（贪嗔痴慢疑五恶见之十曰根本烦恼），相应而起，谓之相应无明，于根本烦恼之中独起无明，谓之独头无明，又曰独行无明，不共无明。无明 详情>>
佛教术语，佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。 详情>>
佛学术语，与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。又大乘起信论（大三二·五七七下）：‘言相应义者，谓心、念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心、不觉，常无别异，不同知相缘相故。’上引中之‘心’系指心王，‘念法’系指心法；‘知相’，即表能知，‘缘相’即表所缘。盖谓妄执分别之 详情>>
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佛教术语，为五位百法中的第四位。又作心、色不相应行。指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集，计有二十四种，为得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想天、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合、不和合等。此二十四法，何以名不相应行？原来“相应”者，契合之义，如函盖之相合；亦有和谐顺从，互相呼应而不相违之义。此二十四法，以下述三义，表明其不相应： 详情>>
心中想的喜欢的和现实的相照应.此词主要是说明自己的心情好 详情>>
禅修的第三个阶段。一般地说，禅宗的禅修过程大约可分为四个阶段，（1）最初是要“发心”，即有迫切的寻求，强烈的愿望，以实现解脱成佛这一最高理想；（2）其次是“悟解”，即了解佛教道理，开启智慧，觉悟真理；（3）再次是“行解相应”，即修行与理解结合，也就是开悟后要进一步悟入，使自身生命真正有所体证、觉悟； （4）最后是“保任”，保守责任，也就是在禅悟以后，还必须加以保持、维护，也就是巩固觉悟成果。 详情>>
徐相应徐相应姓 名徐相应性 别男民 族汉族籍 贯四川大竹出生年月1925年牺牲日期1949年08月10日1937年春，入徐氏小学高一班学习。“七七”事变后，积极参加徐小的抗日救亡宣传活动。1940年秋，进入重庆育才学校学习，读音乐组。1941年秋，考入重庆青木关国立音乐学院深造。1945年春，和徐永培等一道，在家乡进行社会调查，组织“五区青年学习研究会”，宣传抗战和解放人民的道理。并以打猎为名，上 详情>>
正相应zhèngxiāngyīng<东北方言>正好，正合适。[例]这双鞋我穿着～！ 详情>>
埙箎相应：比喻兄弟或朋友之间因关系密切而互相配合、相互照应。它的喻意来自《诗经·小雅》中的“伯氏吹埙，仲氏吹箎”。埙与箎这两件乐器形制各异，前者如梨形，后者如笛状竹的两端有“底”，被称为“有底之笛”。但因发音原理相同，音色相近，在一起演奏可以获得音色和谐的效果。笙磬同音，也比喻两个人物或事物间关系融洽，动作协调，它来自《诗经·小雅》中的“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”。 详情>>
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。简介缘年本尊缘日本尊修本尊法主要由四个步骤(第一步：第二步：第三步：第四步：)注意(（一）、（二）、)法 行金刚禅定简介如意轮金刚法——本尊相应法本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语“相应”，即相 详情>>
词目表里相应发音biǎolǐxiāngyìng释义内外互相应合。出处《汉书·燕刺王刘旦传》：“非以中外有人，表里相应故邪？”事例然则元城造成一个言行一致，～，盖自五年从游之久。★宋·文天祥《西涧书院释菜讲义》 详情>>
谓非如心王心所之无形，亦不如色法之有形，与这三法皆不相应，而是宇宙万有变化的幻象，故名不相应行法，共有二十四法。不相应行法，即不属于心法（有8），也不属于色法（有11），也不属于心所有法（有51），它有这些事，但这些事，它不是属于心，也不属于物，但是它也离不开心物，离开心物，此法也不存在。故单独列出，共有24。 详情>>
单位阶跃响应，是指系统在单位阶跃信号的作用下所产生的响应。单位阶跃信号：是指在t<0的时候，信号量恒为0，在t>0的时候，信号量恒为1.单位阶跃信号，是一种理想化的模型，因为在实际中，信号总是连续的，不可能在0点出现这样的“突变”.但是，建立这样一种模型，可以使我们分析的问题大为简化，抓住了主要因素，忽略了次要因素。同时，建立这样一种简化的模型，有利于我们的学习，由浅入深，刚开始学习的 详情>>
指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行而愈加兴盛。 详情>>
六合相应是年月日干支都相合，既年月日的天干相连，地支相连，如甲子年、乙丑月、丙寅日。如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。”古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。 详情>>
四川话古代汉语现代汉语现代汉语词典四川话四川话里表示“便宜”意思的词汇发音为xiangyin，第一个字（xiang）按普通话的音调为阳平，而按四川话的音调则为阴平，一般都写作“相”；第二个字依然是按普通话的音调为阳平，按四川话的音调为阴平。又因为在四川话里并不存在后鼻音-ing这样的发音，所以这个字现在一般被写作了“因”字。“相因”两个字很形象地表示出了这个词的发音，但意义上却毫无瓜葛。四川话是一 详情>>
【上师相应法】西藏佛教修法。为四加行中之一项。又称上师瑜伽法。密法强调弟子对上师之信赖及顺从。一则唯有彻底之信心方易领受传承之加持，二则藉百依百顺之磨炼根除弟子之我执，使得亲见本来清净之本面。弟子对上师之顺服亦是基于对上师成就之了解，以及透过上师言行所体会之大智大悲。可以说师徒之间的关系完全建立在菩提心上。因此想要与上师相应以领加持之弟子，最重要的是时时刻刻检讨自己的身语意是否合于菩提心。只要自己 详情>>
【发音】：shǒuwěixiāngyìng【释义】:头和尾相互接应。①指作战时军队各部分互相照应支援。②指诗文前后关联，互相呼应，形容结构严谨。【出处】:《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”【用法】:主谓式；作谓语、定语；形容诗文结构严谨【示例】:1.可将队伍摆成长蛇之势，～，循环无端：如此则不愁地理生疏。◎明·施耐庵《水浒全 详情>>
天人相应的理论基础是“天人合一”。古代中国哲学、中医等认为“天道”和“人道”是合一的。简介(中国传统医学渊源中华古代哲学渊源)养生(天人相应与饮食养生天人相应相关的两个饮食养生观点)简介天人相应tiānrén-xiāngyìng，按照现代的解释就是：自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。中国传统医学渊源天人相应：[correspondencebetwe 详情>>
同声相应tóngshēngxiāngyìng近意气相投、情投意合、同声之应反格格不入【出自】《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”【解释】同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起【用法】主谓式；作谓语、宾语；含褒义【例子】续范亭《号召山西人民推翻万恶无耻军阀阎锡山》：“～，同气相求，心心相印，脉脉相通。” 详情>>
【词目】【读音】【释义】【出处】【示例】【词目】同声相应，同气相求【读音】tóngshēngxiāngyìng，tóngqìxiāngqiú【释义】同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”【示例】此外都是～，日夕过从，纵谈甚乐。★清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回 详情>>
【同时具足相应门】《佛学大词典》华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。‘同时’即无前后，‘具足’即无所遗漏，‘相应’即不相违背。系阐明十方三世一切诸法，同时圆满具足，随举一法即顿具一切诸法；一法既具，法法亦然，交互同时皆得相应具足。所谓法不孤起，大海一滴即具百川之味，乃海印三昧中同时炳现之法界大总相法门体，顺逆无碍，参而不杂，此为缘起之实德、法界之妙相，可破除众生执一切法 详情>>
词目拼音佛学常见词汇基本解释详细解释词目相应拼音（1）xiāngyìng；（2）xiāngyīng；（3）xiāng·ying佛学常见词汇【相应】 互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应，此三种相应，摄尽一切法。《大明熹宗哲皇帝宝训卷之四·安属国》：“天启三年十二月（初八）癸巳,礼部尚 详情>>
相应院（1573年~1642年），本名阿龟、于龟之方。父亲志村宗清，另一说是山城国石清水八幡宫的社人清水宗清，母不详。阿龟起初是嫁给近江的步卒竹腰正时，后来不知道是离婚还是丈夫去世，两人分别。二十二岁时成为五十三岁的德川家康的侧室。据说家康为了让于龟做自己的侧室，特别用钱叫竹腰正时和阿龟离婚，而阿龟则带著和正时所生的儿子传次郎成为家康的侧室。阿龟成为家康的侧室约一年后，文禄3年（1594年）阿龟二 详情>>
心口相应(xīnkǒuxiāngyīng)解释想的与说的相一致。出处《坛经·般若品》：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”事例武松笑道：‘若得嫂嫂这般做主，最好。只要～，却不应心头不似口头。’★《金瓶梅词话》第二回用法作谓语、宾语、定语；用于处事 详情>>
成语心手相应发音xīnshǒuxiāngyìng英译mindandhandsnervingandactioningtwoinonealike解释形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。出处《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”示例《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾 详情>>
【词目】遥呼相应【读音】yáohūxiāngyìng【释义】远远地互相联系，互相配合。同“遥相呼应”。【出处】清·陈忱《续资治通鉴·宋宁宗嘉定六年》：“蒙古尽驱其家属来攻，父子兄弟，往往遥呼相应，由是人无固志，故所至郡邑皆下。” 详情>>
一念相应有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二·五七六中）：‘如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。’(四)谓行者一念之信念与佛智、佛心相应。盖佛智之一念为弥陀之本愿，行者之信念能与佛心相应，则 详情>>
桴鼓相应(fúgǔxiāngyìng)解释用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。出处《汉书·李寻传》：“顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。”用法主谓式；作谓语；比喻相互应和，配合紧密示例“好！”慈禧太后～地说，“别的差缺慢慢商量吧！”（高阳《清宫外史》上册）用法作谓语；比喻相互应和，配合紧密 详情>>
理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严经》以入水者惧溺而渴死、数他之钱而自无分文、如聋奏乐而不自闻等，比喻虽有多闻而不修行者。《楞严经》云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不得饱。”《万善同归集》云：“顿了心性即心是佛，无性不具，而须积功，遍修万行。” 详情>>
【六相应想】[出大集法门经]一眼相应想谓眼根对色时。与哀相应而起想念。是名眼相应想。二耳相应想谓耳根闻声时。与识相应而起想念。是名耳相应想。三鼻相应想谓鼻根闻香时。与识相应而起想念。是名鼻相应。四舌相应想谓舌根尝味时。与识相应而起想念。是名舌相应想。五身相应想谓身根觉触时。与识相应而起想念。是名身相应想。六意相应想谓意根分别诸法之时。与识相应而起想念。是名意相应想。 详情>>
《佛学大词典》：“【时机相应】施教法之时代（时）及接受教法之对象（机）适宜，称为时机相应。”也就是说,要从实际出发，根据不同人群的接受能力、根基而宣讲相应的法理。国家也好，社会也好，群众也好，在佛家看来，都是众生。所以，针对不同的众生讲解相应的法理是佛家一贯的方法。我也是这样努力去做的。尽管我的能力有限，但是我一直在尽力，我并不觉得自己很尴尬。(引自郭老师新浪博客《关于荆棘丛中辗转腾挪》) 详情>>
佛教术语，杂集论五卷十六页云：同行相应者：谓心心所、于一所缘，展转同行。此同行相应、复有多义。谓他性相应，非己性。如心不与余心相应，受不与余受相应。如是等。又不相违相应，非相违。如贪嗔不相应，善不善不相应。如是等。又同时相应，非异时。如现在去来不相应。又同分界地相应，非异分界地。如欲界色无色界不相应，初静虑第二静虑不相应。如是等。FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】 详情>>
Correspondingdraught相应吃水。对应于一定载重量的船舶吃水深度，即装载特定数量的货物、燃料、淡水和储备品时的吃水。 详情>>
定义(相应权益)多重含义(一、相应的多重含义二、权益的多重含义)定义相应相应xiāngyìng[correspond]相互呼应;应和;相符合相应xiāngyìng1.[corresponding]∶相宜,应该随着工业的发展,对环境保护也采取了相应的措施2.[reciprocal]∶彼此相当的或互补的;交互,互惠商定彼此都给对方公民以相应的权权益1、指公民受法律保护的权力和利益。如我国《消费者权益保 详情>>
洪水波上同一位相点（如起涨点、洪峰、波谷）通过河段上下断面时表现出的水位，彼此称相应水位，从上断面至下断面所经历的时间叫传播时间。建立相应水位与传播时间的经验关系，由上断面现时水位预报下断面未来时刻水位的河道洪水预报方法，称相应水位预报方法。图1为洪水波通过河段上下断面时的水位过程线，a与a′、b与b′、f与f′等分别为洪水波上同一位相点。ht和ht+τ分别为洪峰通过上断面和下断面时的水位，彼此称 详情>>
所谓“相应推断”是指外显的行为是由行动者内在的人格特质直接引起的，或者说，一个人的行为与其人格特质是一致的。例如，当我们看到某个人喜欢同别人吵架时，如果我们认为这个人天性就具有攻击性，那么，我们所采取的就是一种相应推断的步骤。由此可见，当同样的形容词（如攻击性）可以同时用来修饰行为和个性时，这种推断就是相应的了。相应推断理论由琼斯和戴维斯（E．E．Jones&K．E．Davis，1965） 详情>>
佛教术语，依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：“言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异。”若依瑜伽唯识之意则意识为无明，与他之根本烦恼（贪嗔痴慢疑五恶见之十曰根本烦恼），相应而起，谓之相应无明，于根本烦恼之中独起无明，谓之独头无明，又曰独行无明，不共无明。无明 详情>>
佛教术语，佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。 详情>>
佛学术语，与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。又大乘起信论（大三二·五七七下）：‘言相应义者，谓心、念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心、不觉，常无别异，不同知相缘相故。’上引中之‘心’系指心王，‘念法’系指心法；‘知相’，即表能知，‘缘相’即表所缘。盖谓妄执分别之 详情>>
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佛教术语，为五位百法中的第四位。又作心、色不相应行。指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集，计有二十四种，为得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想天、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合、不和合等。此二十四法，何以名不相应行？原来“相应”者，契合之义，如函盖之相合；亦有和谐顺从，互相呼应而不相违之义。此二十四法，以下述三义，表明其不相应： 详情>>
心中想的喜欢的和现实的相照应.此词主要是说明自己的心情好 详情>>
禅修的第三个阶段。一般地说，禅宗的禅修过程大约可分为四个阶段，（1）最初是要“发心”，即有迫切的寻求，强烈的愿望，以实现解脱成佛这一最高理想；（2）其次是“悟解”，即了解佛教道理，开启智慧，觉悟真理；（3）再次是“行解相应”，即修行与理解结合，也就是开悟后要进一步悟入，使自身生命真正有所体证、觉悟； （4）最后是“保任”，保守责任，也就是在禅悟以后，还必须加以保持、维护，也就是巩固觉悟成果。 详情>>
徐相应徐相应姓 名徐相应性 别男民 族汉族籍 贯四川大竹出生年月1925年牺牲日期1949年08月10日1937年春，入徐氏小学高一班学习。“七七”事变后，积极参加徐小的抗日救亡宣传活动。1940年秋，进入重庆育才学校学习，读音乐组。1941年秋，考入重庆青木关国立音乐学院深造。1945年春，和徐永培等一道，在家乡进行社会调查，组织“五区青年学习研究会”，宣传抗战和解放人民的道理。并以打猎为名，上 详情>>
正相应zhèngxiāngyīng<东北方言>正好，正合适。[例]这双鞋我穿着～！ 详情>>
埙箎相应：比喻兄弟或朋友之间因关系密切而互相配合、相互照应。它的喻意来自《诗经·小雅》中的“伯氏吹埙，仲氏吹箎”。埙与箎这两件乐器形制各异，前者如梨形，后者如笛状竹的两端有“底”，被称为“有底之笛”。但因发音原理相同，音色相近，在一起演奏可以获得音色和谐的效果。笙磬同音，也比喻两个人物或事物间关系融洽，动作协调，它来自《诗经·小雅》中的“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”。 详情>>
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。简介缘年本尊缘日本尊修本尊法主要由四个步骤(第一步：第二步：第三步：第四步：)注意(（一）、（二）、)法 行金刚禅定简介如意轮金刚法——本尊相应法本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语“相应”，即相 详情>>
词目表里相应发音biǎolǐxiāngyìng释义内外互相应合。出处《汉书·燕刺王刘旦传》：“非以中外有人，表里相应故邪？”事例然则元城造成一个言行一致，～，盖自五年从游之久。★宋·文天祥《西涧书院释菜讲义》 详情>>
谓非如心王心所之无形，亦不如色法之有形，与这三法皆不相应，而是宇宙万有变化的幻象，故名不相应行法，共有二十四法。不相应行法，即不属于心法（有8），也不属于色法（有11），也不属于心所有法（有51），它有这些事，但这些事，它不是属于心，也不属于物，但是它也离不开心物，离开心物，此法也不存在。故单独列出，共有24。 详情>>
单位阶跃响应，是指系统在单位阶跃信号的作用下所产生的响应。单位阶跃信号：是指在t<0的时候，信号量恒为0，在t>0的时候，信号量恒为1.单位阶跃信号，是一种理想化的模型，因为在实际中，信号总是连续的，不可能在0点出现这样的“突变”.但是，建立这样一种模型，可以使我们分析的问题大为简化，抓住了主要因素，忽略了次要因素。同时，建立这样一种简化的模型，有利于我们的学习，由浅入深，刚开始学习的 详情>>
指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行而愈加兴盛。 详情>>
六合相应是年月日干支都相合，既年月日的天干相连，地支相连，如甲子年、乙丑月、丙寅日。如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。”古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。 详情>>
四川话古代汉语现代汉语现代汉语词典四川话四川话里表示“便宜”意思的词汇发音为xiangyin，第一个字（xiang）按普通话的音调为阳平，而按四川话的音调则为阴平，一般都写作“相”；第二个字依然是按普通话的音调为阳平，按四川话的音调为阴平。又因为在四川话里并不存在后鼻音-ing这样的发音，所以这个字现在一般被写作了“因”字。“相因”两个字很形象地表示出了这个词的发音，但意义上却毫无瓜葛。四川话是一 详情>>
【上师相应法】西藏佛教修法。为四加行中之一项。又称上师瑜伽法。密法强调弟子对上师之信赖及顺从。一则唯有彻底之信心方易领受传承之加持，二则藉百依百顺之磨炼根除弟子之我执，使得亲见本来清净之本面。弟子对上师之顺服亦是基于对上师成就之了解，以及透过上师言行所体会之大智大悲。可以说师徒之间的关系完全建立在菩提心上。因此想要与上师相应以领加持之弟子，最重要的是时时刻刻检讨自己的身语意是否合于菩提心。只要自己 详情>>
【发音】：shǒuwěixiāngyìng【释义】:头和尾相互接应。①指作战时军队各部分互相照应支援。②指诗文前后关联，互相呼应，形容结构严谨。【出处】:《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”【用法】:主谓式；作谓语、定语；形容诗文结构严谨【示例】:1.可将队伍摆成长蛇之势，～，循环无端：如此则不愁地理生疏。◎明·施耐庵《水浒全 详情>>
天人相应的理论基础是“天人合一”。古代中国哲学、中医等认为“天道”和“人道”是合一的。简介(中国传统医学渊源中华古代哲学渊源)养生(天人相应与饮食养生天人相应相关的两个饮食养生观点)简介天人相应tiānrén-xiāngyìng，按照现代的解释就是：自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。中国传统医学渊源天人相应：[correspondencebetwe 详情>>
同声相应tóngshēngxiāngyìng近意气相投、情投意合、同声之应反格格不入【出自】《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”【解释】同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起【用法】主谓式；作谓语、宾语；含褒义【例子】续范亭《号召山西人民推翻万恶无耻军阀阎锡山》：“～，同气相求，心心相印，脉脉相通。” 详情>>
【词目】【读音】【释义】【出处】【示例】【词目】同声相应，同气相求【读音】tóngshēngxiāngyìng，tóngqìxiāngqiú【释义】同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”【示例】此外都是～，日夕过从，纵谈甚乐。★清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回 详情>>
【同时具足相应门】《佛学大词典》华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。‘同时’即无前后，‘具足’即无所遗漏，‘相应’即不相违背。系阐明十方三世一切诸法，同时圆满具足，随举一法即顿具一切诸法；一法既具，法法亦然，交互同时皆得相应具足。所谓法不孤起，大海一滴即具百川之味，乃海印三昧中同时炳现之法界大总相法门体，顺逆无碍，参而不杂，此为缘起之实德、法界之妙相，可破除众生执一切法 详情>>
词目拼音佛学常见词汇基本解释详细解释词目相应拼音（1）xiāngyìng；（2）xiāngyīng；（3）xiāng·ying佛学常见词汇【相应】 互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应，此三种相应，摄尽一切法。《大明熹宗哲皇帝宝训卷之四·安属国》：“天启三年十二月（初八）癸巳,礼部尚 详情>>
相应院（1573年~1642年），本名阿龟、于龟之方。父亲志村宗清，另一说是山城国石清水八幡宫的社人清水宗清，母不详。阿龟起初是嫁给近江的步卒竹腰正时，后来不知道是离婚还是丈夫去世，两人分别。二十二岁时成为五十三岁的德川家康的侧室。据说家康为了让于龟做自己的侧室，特别用钱叫竹腰正时和阿龟离婚，而阿龟则带著和正时所生的儿子传次郎成为家康的侧室。阿龟成为家康的侧室约一年后，文禄3年（1594年）阿龟二 详情>>
心口相应(xīnkǒuxiāngyīng)解释想的与说的相一致。出处《坛经·般若品》：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”事例武松笑道：‘若得嫂嫂这般做主，最好。只要～，却不应心头不似口头。’★《金瓶梅词话》第二回用法作谓语、宾语、定语；用于处事 详情>>
成语心手相应发音xīnshǒuxiāngyìng英译mindandhandsnervingandactioningtwoinonealike解释形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。出处《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”示例《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾 详情>>
【词目】遥呼相应【读音】yáohūxiāngyìng【释义】远远地互相联系，互相配合。同“遥相呼应”。【出处】清·陈忱《续资治通鉴·宋宁宗嘉定六年》：“蒙古尽驱其家属来攻，父子兄弟，往往遥呼相应，由是人无固志，故所至郡邑皆下。” 详情>>
一念相应有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二·五七六中）：‘如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。’(四)谓行者一念之信念与佛智、佛心相应。盖佛智之一念为弥陀之本愿，行者之信念能与佛心相应，则 详情>>
桴鼓相应(fúgǔxiāngyìng)解释用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。出处《汉书·李寻传》：“顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。”用法主谓式；作谓语；比喻相互应和，配合紧密示例“好！”慈禧太后～地说，“别的差缺慢慢商量吧！”（高阳《清宫外史》上册）用法作谓语；比喻相互应和，配合紧密 详情>>
