本尊相应法_在线百科全书查询
本尊相应法
瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。
简介
如意轮金刚法—— 本尊相应法
本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语“相应”，即相互配合，相互融通的意思。变身瑜伽，就是我们修本尊的时候，把本尊变成我们自己，把我们自己变成本尊。要修本尊法，首先，就必须要先修加行法。只有在具足资粮以后，才能够修本尊法。因此许多大德在传授本尊法之前，都要提出两个要求：一是磨难性的对治，让你大量地受苦，磨掉心里面的障碍；二是具足自己的资粮，就是要背诵经典、持咒、礼拜、忏悔，减少你的障碍。其目的只有一个，就是要具足修本尊法的功德资粮。
本尊，就是学修者的学习榜样。修本尊法，首先要选择本尊，按照以前修本尊法的惯例，可以按如下方法选择本尊：
缘年本尊
（按出生年选择）
子年：是属鼠的，你如果是这年生的，可以选：千手千眼，就是观世音菩萨作为习修的本尊；
丑年：属牛，虚空藏菩萨；
寅年：属虎，虚空藏菩萨；
卯年：属兔，文殊菩萨；
辰年：属龙，普贤菩萨；
己年：属蛇，普贤菩萨；
午年：属马，大势至菩萨；
未年：属羊，大日如来（修密法的大日金刚）；
申年：属猴，大日如来；
酉年：属鸡，不动明王；
戌年：属狗，阿弥陀佛；
亥年：属猪，阿弥陀佛。
以上是按照出生年的属相来选择的。
缘月本尊：（就是按照出生的月份来选择，一般是农历，不是阳历）
正月：虚空藏菩萨；
二月：文殊菩萨；
三月：普贤菩萨；
四月：普贤菩萨；
五月：大势至菩萨；
六月：大日如来；
七月：大日如来；
八月：不动明王；
九月：阿弥陀佛；
十月：阿弥陀佛；
十一月：千手观音；
十二月：虚空藏菩萨。
以上是按照出生月来选择的。
缘日本尊
：（就是按照出生日来选择，也是农历）
初一：定光佛；
初二：燃灯佛；
初三：多宝佛；
初四：阿閦佛；
初五：弥勒菩萨；
初六：二万灯佛；
初七：三万灯佛；
初八：药师如来；
初九：大通智胜佛；
初十：日月灯明佛；
十一：欢喜佛；
十二：难胜如来；
十三：虚空藏菩萨；
十四：普贤菩萨；
十五：阿弥陀佛；
十六：陀罗尼陀佛；
十七：龙树菩萨；
十八：观世音菩萨；
十九：日光菩萨；
二十：月光菩萨 二十一：无尽意菩萨；
二十二：施无畏菩萨；
二十三：大势至菩萨；
二十四：地藏菩萨；
二十五：文殊菩萨；
二十六：药王菩萨；
二十七：毗卢遮那佛；
二十八：大日如来；
二十九：药王菩萨；
三十： 释迦如来。
以上所说的方法，只是一种缘相。在实际学修中，弟子都是根据上师的传承因缘来选择自己的本尊。在自己还未具足足够的智慧资粮前，还是应由上师来根据你的根性加以选择。
修本尊法主要由四个步骤
第一步：
在习修的时候，观想本尊，显现在你坐禅对面的空中，本尊化为一道光罩住你，使你的心安住不动，而不是身体安住不动；
第二步：
将本尊移在你的头顶上，放大光芒，流出甘露水，成就灌顶法，甘露充满你的全身，消除一切业障，黑气从全身毛孔中排出，成就一种轻安的状态，得大自在。
第三步：
观想本尊缩小，小到一颗珠子大，光明凝聚成一个光点，从修行者的顶门，直入心中月轮莲花座上，此时的本尊，就在你心中的莲花座上。
第四步：
就是观想本尊全身变大，与自己的身体一样大，完全与你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫无分别。在观想时要观想坐在我们心中莲花座上的本尊，慢慢变大和自己无异，这样本尊的法缘就具足了。
注意
要提醒你们的是，修上师相应法，在行持中是持咒不断的；而在修本尊法时，只在开始时念咒108遍，然后只是观想。
现在有很多人好高骛远，总想去找至高无上的法。可是，自己一点本钱（资粮）都没有。“法高人低”，这对于学修者只能制造更大的障碍。所以，学修者确确实实要衡量一下自己，是否具备足够的功德资粮？能不能把握自己的乱心？我但愿大家都能够立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但为慎重起见，大家还是要扎扎实实地修好上师相应法（开示法），如果你修的上师相应法功德具足了，就自然与本尊相通了。在修法上，切不可操之过急！
注：（海空上师已开示传授《观世音菩萨本尊法》，因缘具足的弟子，可以得到上师灌顶传授，未经灌顶，严禁习修！）
如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、成就法三个部分，其中开示法，也就是开放显示的方法，它是一种基础的修法。
如意轮金刚法的开示法，是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一，融为一体进行传授，其方便善巧的特点在于：
（一）、
这种三合为一的方法，使行者在加行的同时，又可得正行的佛法法益加被，缩短了习修过程，增强了学佛的信心；
（二）、
开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行，并要求行者在一分钟到七天的时间里，以钻木取火的精神达到“圆成法性”的目的，即：使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性（深层意识）当中去。为达到这一目的，开示法以站立的姿势作为入门的方便，这是因为：其一，站立的身姿相对最为放松；其二，可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以使行者把乱心摄于一境，达到点开心要、圆成法性的目的，直入菩提道。
如意轮金刚法的开示法，分为法行和金刚禅定两种习修方便。
法 行
：
是应众生需要而特设的方便修法，它既可以作为强身健体的方法，又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。
在习修法行时，采取“站立”的姿势，手结“合十印”，以三密相应的形式，即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观，作为意识的集中目标，而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒，身体随法而转。不加任何意念调控，来自上师和咒语的法力，就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调，气调则易静，因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。
法行的习修以“方便、善巧”为原则，而达身口意与咒印观相应的目的。
金刚禅定
：
禅定，是佛法的特质，无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境，金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。
开示法之金刚禅定从“止”入手，采取“七支坐”的方法，手结“定印”：
开始诵：
《释迦文佛礼赞》（三遍）
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
《如意轮金刚偈赞》（三遍）
释尊大法策月邦，
如意轮转集金刚，
菩提道中论次第，
三士同登般若场。
《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》（三遍）
我祈求能得到加持，
去除所有种种恶见，
从不敬善知识开始 到视人与法都是具自性的存在为止。
我祈求能得到加持，
生起所有种种正见，
从尊敬善知识开始，
到体证无我之真实为止。
我祈求能得到加持，
以马上净除所有的内外障碍。
然后行者观想上师放大光明，由行者顶门，直入月轮，口持真言不断，手结印契不散，意作妙观。坐时，心不随念转，来一个念头扫一个念头，扫至无可再扫，自然证得三昧。
坐毕，诵回向偈（三遍）
愿以此功德，
消除宿世业。
增长诸佛慧，
圆成众善根。
所有世间劫，
悉皆尽除灭。
法界诸含识，
同登无上道。
金刚禅定一坐为两个小时。初学者，可根据自身的条件随意调配，但应以每日持之以恒为原则。
金刚禅定的“观”修，以佛道三根本（出离心、菩提心、空性正见）来进行，具体修持参见《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止观双运”为其实践方式。
开示法的行持可分为“专持”和“常持”。专持，是指进行专门的立课修持；常持，是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持，以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。
开示法在行持中，可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治，加行分为加行咒和观修，加行咒的传授由上师根据个人情况来进行，观修可在上师的指导下进行。
如意轮金刚法的开示法，是以上师相应法作为基础的方法，所以行者应将上师视为加持之源，以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮，就可以见道定道，道行圆满。同样具足佛道之功德，即身成就！
注：
七支坐——禅坐的坐姿要点：
１、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式，坐在软而舒服的垫子上；
２、眼睛微闭，观鼻冀；
３、背要直，保持身体的挺直；
４、两肩平垂；
５、下颚微收，从鼻到脐成一直线；
６、舌抵上腭，嘴唇微闭；
７、轻柔地呼吸。
据说，如果身体向前倾，痴会增长；如果向右倾，妒会增长；如果向左倾，欲会增长；如果向后倾，慢会增长。因此，适当姿势是很重要的。
