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西夏文
西夏文是西夏仿汉字创制的。汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免与汉字的雷同，也就避免了汉字及本身文字的混乱。西夏文属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:日本藏西夏文文献作 者：武宇林出版社：中华书局出版时间：2011年1月1日ISBN:9787101076493开本：16开定价:2,600.00元内容简介《日本藏西夏文文献(套装上下册)》是中日两国学者合作交流的结晶，也是二○○七年度中国社会科学基金重点项目《日本藏中国出土究、整理、出版》的最终研究成果。该项目于二○○五年春季启动，二○○七年七月正式立项，二○ 详情>>
名称西夏文大号字木雕印版时代西夏质地青铜器级别1数量1尺寸重量长13.7宽23.3厚2完残情况残出土地点1990年宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位宁夏博物馆图片该雕版为大号字版，每字1—1.2厘米见方，表面整齐平滑版面中间有宽1厘米的中缝，中缝两侧各竖刻六行西夏文字，其中最长一行残存十个西夏文字；中缝上亦刻有三个略小的西夏文字，雕版背面无字。这类雕版共发现7块，此块残版是宏佛塔槽室·内所发现的残版中最大的 详情>>
《西夏文〈德行集〉研究》，11.3万字，聂鸿音著，甘肃文化出版社，200年第1版。《西夏研究丛书》第三辑六部之一。《德行集》是俄藏黑水城文献中一部重要的西夏文世俗著作，作者从三方面对其进行了系统研究。（一）导论，主要介绍了《德行集》的版本、佚名译本概述；曹道乐译本的译刊年代、译刊者及译本的编纂缘起和主要内容；曹道乐的汉学水平及翻译风格；（二）西夏文校读；（三）《德行集》译注。 详情>>
名称西夏文木简时代西夏质地其它级别1数量1尺寸重量长15.8宽2.8厚0.4完残情况完整出土地点1990宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位宁夏博物馆图片圭形·上部有孔·孔径0·6厘米。木简两面墨书西夏文，竖行行书。正面4行·每行8至9字:背面4行·每行3至7字·共计45字。圭形木简正面首为西夏犬贞观"二字，全文初步译为"贞观癸巳十三年五月/十三日□□塔上手已/置人二十三日己毕人/五李原舍人等九人"。"贞观癸 详情>>
名称：西夏文石碑残片年代：辽宋西夏金时期来源：1972年宁夏回族自治区银川市西夏皇陵出土规格：高21厘米、宽15.5厘米作者：不详简介：西夏皇陵每座陵墓前原有石碑，但都已被砸毁，现仅存残片。1972～1977年，考古人员曾在此发掘了1座皇帝陵和4座陪葬墓，清理了皇帝陵碑亭2座，共出土残碑石3272块。碑石皆用西夏文和汉文刻成，此残片的文字为西夏文。 详情>>
《西夏文数字化方法及其应用》，马希荣、王行愚编著，甘肃文化出版社，11.3万字，2002年6月第1版。《西夏研究丛书》第三辑六部之一。全书分八章两部分。（一）用三章内容概述了古籍数字化的状况、意义及所遵循的一些原则；（二）第四至八章，分别介绍了西夏文字数字化的一些基础性工作，诸如西夏字库的建立、字形处理、字形在系统内的存诸、编码、输入方法和汉字在内存中的共存方案和输出的问题。此外，还深入研究了西夏 详情>>
名称西夏文铜印时代西夏质地青铜器级别1数量1尺寸重量边长6厚0.5钮高1.2完残情况基本完整出土地点宁夏固原黄锋堡乡征集收藏单位宁夏固原博物馆图片印文为阴刻西夏文篆书·尚待辨识。是西夏官印中的四字印。印背无题款，申部有一方形纽·背纽上刻一西夏文"上"字。西夏官印·最早见于清代金石家的著录，因无人能辨识西夏文字，故不知其听收者为何印。民国初年开始，随着西夏文字逐渐被识别。目前我们已见到的西夏官印也逐 详情>>
西夏文是西夏仿汉字创制的。汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免与汉字的雷同，也就避免了汉字及本身文字的混乱。西夏文属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌 详情>>
《慈悲道场忏法》又被称做《梁皇忏》、《梁武忏》。相传梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，后病死。梁武帝即位后夜梦郗氏化为蟒。为了替郗氏忏悔罪业，乃集录佛经语句，作成《忏法》十卷，后来成为佛家常用的超度忏法，广为流传。书名：慈悲道场忏法又名：梁皇忏、梁武忏作者：梁武帝出版时间：南北朝基本信息由来及发展作品评价基本信息《慈悲道场忏法》又被称做《梁皇忏》、《梁武忏》。相传梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏 详情>>
基本信息翻译版本编修历史基本信息汉文大藏经的西夏文译刻本。始刻时间不详。元大德六年（1302）刻成，共3620余卷。据现有不完整的记录，先后共刷印140余藏，但今已无全藏可见，经版也毁损不存。现在各地发现的经论残卷，不过数十种。翻译版本西夏文大藏经的翻译底本，可能系《开宝藏》的天禧修订本。北宋景祐元年（1034），《开宝藏》印本传到西夏，西夏开国君主赵元昊于兴庆府建造高台寺予以收藏，同时召集回鹘僧 详情>>
刻有西夏文字的碑、幢等石刻。西夏文字于1036年颁布，西夏亡国以后(1227)仍为党项族所使用，经元代直到明末仍有西夏文石刻。其后就成为世人所不认识的文字。20世纪初,大批西夏文献出土,引起中外学者的重视和研究。西夏文字有篆书、楷书、草书三种形体。篆书多用于碑额，楷书则用于石刻正文，草书只用于文献稿件等。现仍存多处西夏文石刻，在甘肃、宁夏、河北、北京等地均有发现。感应塔碑西夏仁宗寿陵碑元代居庸关西 详情>>
名称西夏文大号字木雕印版时代西夏质地青铜器级别1数量1尺寸重量长13.7宽23.3厚2完残情况残出土地点1990年宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位宁夏博物馆图片该雕版为大号字版，每字1—1.2厘米见方，表面整齐平滑版面中间有宽1厘米的中缝，中缝两侧各竖刻六行西夏文字，其中最长一行残存十个西夏文字；中缝上亦刻有三个略小的西夏文字，雕版背面无字。这类雕版共发现7块，此块残版是宏佛塔槽室·内所发现的残版中最大的 详情>>
《西夏文〈德行集〉研究》，11.3万字，聂鸿音著，甘肃文化出版社，200年第1版。《西夏研究丛书》第三辑六部之一。《德行集》是俄藏黑水城文献中一部重要的西夏文世俗著作，作者从三方面对其进行了系统研究。（一）导论，主要介绍了《德行集》的版本、佚名译本概述；曹道乐译本的译刊年代、译刊者及译本的编纂缘起和主要内容；曹道乐的汉学水平及翻译风格；（二）西夏文校读；（三）《德行集》译注。 详情>>
名称西夏文木简时代西夏质地其它级别1数量1尺寸重量长15.8宽2.8厚0.4完残情况完整出土地点1990宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位宁夏博物馆图片圭形·上部有孔·孔径0·6厘米。木简两面墨书西夏文，竖行行书。正面4行·每行8至9字:背面4行·每行3至7字·共计45字。圭形木简正面首为西夏犬贞观"二字，全文初步译为"贞观癸巳十三年五月/十三日□□塔上手已/置人二十三日己毕人/五李原舍人等九人"。"贞观癸 详情>>
名称：西夏文石碑残片年代：辽宋西夏金时期来源：1972年宁夏回族自治区银川市西夏皇陵出土规格：高21厘米、宽15.5厘米作者：不详简介：西夏皇陵每座陵墓前原有石碑，但都已被砸毁，现仅存残片。1972～1977年，考古人员曾在此发掘了1座皇帝陵和4座陪葬墓，清理了皇帝陵碑亭2座，共出土残碑石3272块。碑石皆用西夏文和汉文刻成，此残片的文字为西夏文。 详情>>
《西夏文数字化方法及其应用》，马希荣、王行愚编著，甘肃文化出版社，11.3万字，2002年6月第1版。《西夏研究丛书》第三辑六部之一。全书分八章两部分。（一）用三章内容概述了古籍数字化的状况、意义及所遵循的一些原则；（二）第四至八章，分别介绍了西夏文字数字化的一些基础性工作，诸如西夏字库的建立、字形处理、字形在系统内的存诸、编码、输入方法和汉字在内存中的共存方案和输出的问题。此外，还深入研究了西夏 详情>>
名称西夏文铜印时代西夏质地青铜器级别1数量1尺寸重量边长6厚0.5钮高1.2完残情况基本完整出土地点宁夏固原黄锋堡乡征集收藏单位宁夏固原博物馆图片印文为阴刻西夏文篆书·尚待辨识。是西夏官印中的四字印。印背无题款，申部有一方形纽·背纽上刻一西夏文"上"字。西夏官印·最早见于清代金石家的著录，因无人能辨识西夏文字，故不知其听收者为何印。民国初年开始，随着西夏文字逐渐被识别。目前我们已见到的西夏官印也逐 详情>>
西夏文是西夏仿汉字创制的。汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免与汉字的雷同，也就避免了汉字及本身文字的混乱。西夏文属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌 详情>>
《慈悲道场忏法》又被称做《梁皇忏》、《梁武忏》。相传梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，后病死。梁武帝即位后夜梦郗氏化为蟒。为了替郗氏忏悔罪业，乃集录佛经语句，作成《忏法》十卷，后来成为佛家常用的超度忏法，广为流传。书名：慈悲道场忏法又名：梁皇忏、梁武忏作者：梁武帝出版时间：南北朝基本信息由来及发展作品评价基本信息《慈悲道场忏法》又被称做《梁皇忏》、《梁武忏》。相传梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏 详情>>
基本信息翻译版本编修历史基本信息汉文大藏经的西夏文译刻本。始刻时间不详。元大德六年（1302）刻成，共3620余卷。据现有不完整的记录，先后共刷印140余藏，但今已无全藏可见，经版也毁损不存。现在各地发现的经论残卷，不过数十种。翻译版本西夏文大藏经的翻译底本，可能系《开宝藏》的天禧修订本。北宋景祐元年（1034），《开宝藏》印本传到西夏，西夏开国君主赵元昊于兴庆府建造高台寺予以收藏，同时召集回鹘僧 详情>>
刻有西夏文字的碑、幢等石刻。西夏文字于1036年颁布，西夏亡国以后(1227)仍为党项族所使用，经元代直到明末仍有西夏文石刻。其后就成为世人所不认识的文字。20世纪初,大批西夏文献出土,引起中外学者的重视和研究。西夏文字有篆书、楷书、草书三种形体。篆书多用于碑额，楷书则用于石刻正文，草书只用于文献稿件等。现仍存多处西夏文石刻，在甘肃、宁夏、河北、北京等地均有发现。感应塔碑西夏仁宗寿陵碑元代居庸关西 详情>>
