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自性
简介 常见象征 例子 简介 荣格分析心理学中的（Self），是四大原型之一。也就是心、性、或本性，人心灵的中心。 常见象征 在梦中常以老智者或是助人动物的形象出现。以曼荼罗(mandala)为象征。其它代表象征有太阳，黄金，石头，树等等。 例子 荣格认为道教内丹术中所说的元神即是自性、识神即是自我。 日裔的荣格学者认为禅宗十牛图中的牛是自性、牧童是自我。在这 详情>>
梵名sva-bha^va-s/uddha。为观自在王如来之异名，亦即阿弥陀佛之密号。略称得自性清净如来。系出自般若理趣经之如来名，然理趣经之梵本并无“得（梵pra^pta）”字。理趣释卷下载，此佛名无量寿如来，若于净妙佛国土，则现成佛身；住于杂染五浊世界，则为观自在菩萨。观自在菩萨，依观照诸法平等、自性清净之理，而得自在，亦以此开示众生，故称得自性清净。得，为能证之妙观察智；自性清净法性，为所证之 详情>>
图书信息中文名:二百万岁的自性原名:TheTwoMillion-Year-OldSelf作者:(美)安东尼·史蒂文斯译者:杨韶刚图书分类:人文社科出版社:中国社会科学出版社书号:9787500436195发行时间:2003年01月地区:大陆语言:简体中文简介:本书基于荣格心理学分析理论，将分析心理学，人类学、行为生物学、梦心理学、心理语言学、精神病学结合起来，认为人日常生活中出现的心理问题与心理疾 详情>>
学科：生物学词目：近裔自性英文：autapomorphy释文：近裔自性是指在分支系统学中指只为一个分类单元所有的性状。近裔自性是一个类群的使其成为独立单位的独特性状，故无助于其归类。 详情>>
基本信息内容简介编辑推荐本书目录作者简介基本信息作者： 牛实为出版社： 金城条形码： 9787802517578;978-7-80251-757-8ISBN： 9787802517578 出版时间： 2011-1-1开本： 16开 页数： 定价： 36元内容简介生命的终极实体是永恒的实体吗？心灵光子源于超越时空永恒隐序的“王国”，人类智能的起源与宇宙的文明是什么？生命的终极实体与基因伦理学的关系又 详情>>
佛教术语，瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、 详情>>
【三自性论】大乘瑜伽行派论书。印度·世亲菩萨造，全论共三十八个颂。民国三十八年，由刘孝兰于重庆依藏文译本译出。现收于《大藏经补编》第九册。所谓三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题，均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了‘唯识’为立场、‘辩证’为方法的特点。本论另有金克木依梵文原本及二 详情>>
佛教术语，瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是识自性？答：略有六种。所谓眼识、乃至意识，是识自性差别。又识有三种。一、领受差别，二、采境差别，三、分位差别。领受差别有三，采境差别有六，分位差别有三。如是识蕴差别、总有十八自性应知。FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:洗心岛之梦:自性化与感应心法作 者：申荷永出版社：广东科技出版社出版时间：2011年5月1日ISBN:9787535954930开本：16开定价:28.00元内容简介这是申荷永教授的最新力作,由广东科技出版社2011年5月出版。申荷永是中国首位(而且目前唯一)具有国际资质的心理分析师(IAAP)和沙盘游戏治疗师(ISST),华南师范大学暨复旦大学教授, 详情>>
佛教术语，即自性法身大日如来和自眷属之圣众共同集会之会场。自性身与从心流出之自眷属共为自受法乐，而各说三密门，故演成胎藏、金刚等两部大经。p2526FROM:【佛光大辞典】（术语）大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐，说两部之大经，名为自性会。此会场，因人之实机，不得参加之，但未来世有一类顿大之机，闻此教，能信解，能修行，能证入者，乃为自性会之因人。但谓自性会之自性身有说法者，真言 详情>>
佛教术语，因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（命题）之前陈（主词），又称有法、所别。自性之条件有二：(一)真极有体，非疑非无。(二)经过立（立论者）、敌（问难者）共同认可。凡具备此二者之极成，称为自性极成；反之，则称自性不极成。于因明三支作法中，规定宗依、因体、同法喻依等均须为自性极成。（(参见:极成)5477）p2526FROM:【佛光大辞典】 详情>>
佛教术语，三轮身之一。指诸佛教化众生之“本地”自性佛位。如大日如来系以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；大日“垂迹”现菩萨身，以正法教人，称为正法轮身；大自在天王等强刚难化众生，不受正法化导，故金刚萨埵示现忿怒威仪，称为教令轮身。据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载，胜军不动明王于三千大千世界中，示现自在光明威德之身，其自性轮身为般若菩萨。（补陀落海会轨）（(参见:三轮身)680）p2526 详情>>
佛教术语，谓观众生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如来藏。众生本有之佛性，其体清净而无妄染。于佛性论卷二，则称为自性住佛性。据起信论义记卷中载，自性清净心因无明之风而动；若以观法观得己心之清净佛性，即为自性清净佛性观。唐代净土宗大德善导于观经疏定善义中，就自性清净佛性观解释（大一二·三四三上）：“是心作佛，是心是佛。”系观自己之心性即阿弥陀佛；又谓唯识法身观，系以弥陀之法身为唯识，亦即与如来藏心 详情>>
佛教术语，谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性，指自己之本性，亦即本来具有之佛性；唯心，即“三界唯一心”之意，乃否认吾人心识之外，另有实体事物之存在。此类万法唯心、三界唯心、自性唯心之主张，无论就哲理上或修持上，皆为大乘佛教教义主要基础之一。又由此类思想进而产生“生佛一如”之说。旧译华严经卷十菩萨说偈品（大九·四六五下）：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔， 详情>>
佛教术语，九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如“如意珠”之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃本有之定，故称自性禅。（(参见:九种大禅)152）p2527FROM:【佛光大辞典】 详情>>
版权信息编辑推荐内容简介作者简介目录媒体评论书摘版权信息作 者：（印度）克里希那穆提 著，胡因梦 译出版社：深圳报业集团出版社出版时间：2007-12-1字 数：65000页 数：143开 本：16开纸 张：胶版纸ISBN：9787807090960包 装：平装所属分类：图书>>哲学>>世界哲学定价：￥22.00编辑推荐ThisLightinOneself，只有观察才是真正 详情>>
一集性自性集即聚也。其性自性。乃是万善聚集之因也。此约圣而论。故经云。即三世如来性自性第一义心也。二性自性谓由前第一义心所集万善之因。各有自性存于内故。是名性自性。三相性自性览而可别曰相。谓由前第一义心所集万善之因。各有自相形于外故。是名相性自性。简介具体释义补充(集性自性者性自性者相性自性者大种性自性者因性自性)简介【七种性自性】[出入楞伽经]性即不迁变之义。此不迁变性。是如来之自性。故云性自性 详情>>
清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。中文名：清净自性出处：佛教俗称：一心详解六祖大师悟道详解一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的 详情>>
解释种类解释三自性：指一切有情生命的本源——如来藏真如所具有的三种体性。遍计执性、依他起性、圆成实性。末那又名意根，处处作主，分分秒秒刹那刹那不断作主，乃至睡而无梦时亦复随处作主。他是一切众生之所以会执着世间诸法有无知根本，又名我执识；他利用意识——恒而不断地、并且普遍地执着一切诸法；凡此皆因虚妄分别而起，名为遍计所执性。遍计执性之与末那相应者名为俱生相续我执法执，与意识相应者名为俱生断续我执法执 详情>>
本书主要介绍了为摧魔洲尊者甚深净相伏藏法要，并由其转生之敦珠宁波车随文，再由阿阇梨谈锡永撰写导论，经三代师徒之智慧事业，遂使全论法义昭揭于世。书名：无修佛道：现证自性大圆满本来面目教授作者：摧魔洲尊者ISBN：9787508052823定价：34.00元出版社：华夏出版社出版时间：2010年10月1日开本：16开内容简介图书目录作者简介内容简介《无修佛道:现证自性大圆满本来面目教授》包括了一、本来 详情>>
丁福保《佛学大辞典》：“【无自性】谓诸法为因缘生，无一定之自性也。”《唯识论·九》：“一切法皆无自性。”《佛光大辞典》：“【无自性】指无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生，故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即灭尽；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。” 详情>>
简介常见象征例子简介荣格分析心理学中的（Self），是四大原型之一。也就是心、性、或本性，人心灵的中心。常见象征在梦中常以老智者或是助人动物的形象出现。以曼荼罗(mandala)为象征。其它代表象征有太阳，黄金，石头，树等等。例子荣格认为道教内丹术中所说的元神即是自性、识神即是自我。日裔的荣格学者认为禅宗十牛图中的牛是自性、牧童是自我。在这里牛又称心牛。赫尔曼·黑塞的荒原狼中的莫扎特及其它的不朽者 详情>>
自性法身是断尽二障获得永恒清净的虚空境界，分原本清净和离垢清净。在佛的四身中唯有自性身属于永恒不变的无为法，也称为“无为法身”。永恒不变的无为法是因为粗细分二障及其深层习气已彻底消除永不回生，与暂时性的抑制、控制以及条件不具备而未生之事物有所不同。 详情>>
又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。 详情>>
《自性论》由刘清秀所著。刘清秀是福建莆田人，辍学高中生下海经商，在社会上遭遇了现实的无情冲击后，产生了寻求人生价值的愿望。在长达18年的时间里，他研读了大量心理学、哲学、社会学等方面书籍，最终在贵阳潜心创作，完成了40万字心理哲学专著《自性论》。目前，该书已由贵州人民出版社出版，正式发行。《自性论》简介《自性论》书评《自性论》简介如果你对本书所揭示之宇宙的真实本性、理性的绮丽结构不甚兴趣，一定也会 详情>>
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。 详情>>
又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。心虽为本来清净，惟于 详情>>
自性本具的三宝，如众生具有灵明觉照的佛性为佛宝，其性常寂圆净为法宝，有融妙和乐义为僧宝。（术语）住世三宝佛、法、僧也。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自 详情>>
自性身：梵语svabha^va-ka^ya。又作自性法身（梵sva^bha^vika-dharma-ka^ya）。乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识家所说，此身即诸如来之真净法界，为受用、变化、平等之所依，离相寂然，绝诸戏论，具足无边际之真常功德，而与法身同体，然法身仅意味功德法之所依，为凸显自性得之义，故立自性身之名。此外，密教中以自性身一语为自性法身之略称，即大日 详情>>
图书信息中文名:二百万岁的自性原名:TheTwoMillion-Year-OldSelf作者:(美)安东尼·史蒂文斯译者:杨韶刚图书分类:人文社科出版社:中国社会科学出版社书号:9787500436195发行时间:2003年01月地区:大陆语言:简体中文简介:本书基于荣格心理学分析理论，将分析心理学，人类学、行为生物学、梦心理学、心理语言学、精神病学结合起来，认为人日常生活中出现的心理问题与心理疾 详情>>
学科：生物学词目：近裔自性英文：autapomorphy释文：近裔自性是指在分支系统学中指只为一个分类单元所有的性状。近裔自性是一个类群的使其成为独立单位的独特性状，故无助于其归类。 详情>>
基本信息内容简介编辑推荐本书目录作者简介基本信息作者： 牛实为出版社： 金城条形码： 9787802517578;978-7-80251-757-8ISBN： 9787802517578 出版时间： 2011-1-1开本： 16开 页数： 定价： 36元内容简介生命的终极实体是永恒的实体吗？心灵光子源于超越时空永恒隐序的“王国”，人类智能的起源与宇宙的文明是什么？生命的终极实体与基因伦理学的关系又 详情>>
佛教术语，瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、 详情>>
【三自性论】大乘瑜伽行派论书。印度·世亲菩萨造，全论共三十八个颂。民国三十八年，由刘孝兰于重庆依藏文译本译出。现收于《大藏经补编》第九册。所谓三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题，均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了‘唯识’为立场、‘辩证’为方法的特点。本论另有金克木依梵文原本及二 详情>>
佛教术语，瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是识自性？答：略有六种。所谓眼识、乃至意识，是识自性差别。又识有三种。一、领受差别，二、采境差别，三、分位差别。领受差别有三，采境差别有六，分位差别有三。如是识蕴差别、总有十八自性应知。FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:洗心岛之梦:自性化与感应心法作 者：申荷永出版社：广东科技出版社出版时间：2011年5月1日ISBN:9787535954930开本：16开定价:28.00元内容简介这是申荷永教授的最新力作,由广东科技出版社2011年5月出版。申荷永是中国首位(而且目前唯一)具有国际资质的心理分析师(IAAP)和沙盘游戏治疗师(ISST),华南师范大学暨复旦大学教授, 详情>>
佛教术语，即自性法身大日如来和自眷属之圣众共同集会之会场。自性身与从心流出之自眷属共为自受法乐，而各说三密门，故演成胎藏、金刚等两部大经。p2526FROM:【佛光大辞典】（术语）大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐，说两部之大经，名为自性会。此会场，因人之实机，不得参加之，但未来世有一类顿大之机，闻此教，能信解，能修行，能证入者，乃为自性会之因人。但谓自性会之自性身有说法者，真言 详情>>
佛教术语，因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（命题）之前陈（主词），又称有法、所别。自性之条件有二：(一)真极有体，非疑非无。(二)经过立（立论者）、敌（问难者）共同认可。凡具备此二者之极成，称为自性极成；反之，则称自性不极成。于因明三支作法中，规定宗依、因体、同法喻依等均须为自性极成。（(参见:极成)5477）p2526FROM:【佛光大辞典】 详情>>
佛教术语，三轮身之一。指诸佛教化众生之“本地”自性佛位。如大日如来系以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；大日“垂迹”现菩萨身，以正法教人，称为正法轮身；大自在天王等强刚难化众生，不受正法化导，故金刚萨埵示现忿怒威仪，称为教令轮身。据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载，胜军不动明王于三千大千世界中，示现自在光明威德之身，其自性轮身为般若菩萨。（补陀落海会轨）（(参见:三轮身)680）p2526 详情>>
佛教术语，谓观众生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如来藏。众生本有之佛性，其体清净而无妄染。于佛性论卷二，则称为自性住佛性。据起信论义记卷中载，自性清净心因无明之风而动；若以观法观得己心之清净佛性，即为自性清净佛性观。唐代净土宗大德善导于观经疏定善义中，就自性清净佛性观解释（大一二·三四三上）：“是心作佛，是心是佛。”系观自己之心性即阿弥陀佛；又谓唯识法身观，系以弥陀之法身为唯识，亦即与如来藏心 详情>>
佛教术语，谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性，指自己之本性，亦即本来具有之佛性；唯心，即“三界唯一心”之意，乃否认吾人心识之外，另有实体事物之存在。此类万法唯心、三界唯心、自性唯心之主张，无论就哲理上或修持上，皆为大乘佛教教义主要基础之一。又由此类思想进而产生“生佛一如”之说。旧译华严经卷十菩萨说偈品（大九·四六五下）：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔， 详情>>
佛教术语，九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如“如意珠”之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃本有之定，故称自性禅。（(参见:九种大禅)152）p2527FROM:【佛光大辞典】 详情>>
版权信息编辑推荐内容简介作者简介目录媒体评论书摘版权信息作 者：（印度）克里希那穆提 著，胡因梦 译出版社：深圳报业集团出版社出版时间：2007-12-1字 数：65000页 数：143开 本：16开纸 张：胶版纸ISBN：9787807090960包 装：平装所属分类：图书>>哲学>>世界哲学定价：￥22.00编辑推荐ThisLightinOneself，只有观察才是真正 详情>>
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清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。中文名：清净自性出处：佛教俗称：一心详解六祖大师悟道详解一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的 详情>>
解释种类解释三自性：指一切有情生命的本源——如来藏真如所具有的三种体性。遍计执性、依他起性、圆成实性。末那又名意根，处处作主，分分秒秒刹那刹那不断作主，乃至睡而无梦时亦复随处作主。他是一切众生之所以会执着世间诸法有无知根本，又名我执识；他利用意识——恒而不断地、并且普遍地执着一切诸法；凡此皆因虚妄分别而起，名为遍计所执性。遍计执性之与末那相应者名为俱生相续我执法执，与意识相应者名为俱生断续我执法执 详情>>
本书主要介绍了为摧魔洲尊者甚深净相伏藏法要，并由其转生之敦珠宁波车随文，再由阿阇梨谈锡永撰写导论，经三代师徒之智慧事业，遂使全论法义昭揭于世。书名：无修佛道：现证自性大圆满本来面目教授作者：摧魔洲尊者ISBN：9787508052823定价：34.00元出版社：华夏出版社出版时间：2010年10月1日开本：16开内容简介图书目录作者简介内容简介《无修佛道:现证自性大圆满本来面目教授》包括了一、本来 详情>>
无修 佛道 现证 自性 圆满 本来面目 本来 来面 面目 教授
丁福保《佛学大辞典》：“【无自性】谓诸法为因缘生，无一定之自性也。”《唯识论·九》：“一切法皆无自性。”《佛光大辞典》：“【无自性】指无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生，故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即灭尽；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。” 详情>>
简介常见象征例子简介荣格分析心理学中的（Self），是四大原型之一。也就是心、性、或本性，人心灵的中心。常见象征在梦中常以老智者或是助人动物的形象出现。以曼荼罗(mandala)为象征。其它代表象征有太阳，黄金，石头，树等等。例子荣格认为道教内丹术中所说的元神即是自性、识神即是自我。日裔的荣格学者认为禅宗十牛图中的牛是自性、牧童是自我。在这里牛又称心牛。赫尔曼·黑塞的荒原狼中的莫扎特及其它的不朽者 详情>>
自性法身是断尽二障获得永恒清净的虚空境界，分原本清净和离垢清净。在佛的四身中唯有自性身属于永恒不变的无为法，也称为“无为法身”。永恒不变的无为法是因为粗细分二障及其深层习气已彻底消除永不回生，与暂时性的抑制、控制以及条件不具备而未生之事物有所不同。 详情>>
又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。 详情>>
《自性论》由刘清秀所著。刘清秀是福建莆田人，辍学高中生下海经商，在社会上遭遇了现实的无情冲击后，产生了寻求人生价值的愿望。在长达18年的时间里，他研读了大量心理学、哲学、社会学等方面书籍，最终在贵阳潜心创作，完成了40万字心理哲学专著《自性论》。目前，该书已由贵州人民出版社出版，正式发行。《自性论》简介《自性论》书评《自性论》简介如果你对本书所揭示之宇宙的真实本性、理性的绮丽结构不甚兴趣，一定也会 详情>>
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。 详情>>
又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。心虽为本来清净，惟于 详情>>
自性本具的三宝，如众生具有灵明觉照的佛性为佛宝，其性常寂圆净为法宝，有融妙和乐义为僧宝。（术语）住世三宝佛、法、僧也。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自 详情>>
自性身：梵语svabha^va-ka^ya。又作自性法身（梵sva^bha^vika-dharma-ka^ya）。乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识家所说，此身即诸如来之真净法界，为受用、变化、平等之所依，离相寂然，绝诸戏论，具足无边际之真常功德，而与法身同体，然法身仅意味功德法之所依，为凸显自性得之义，故立自性身之名。此外，密教中以自性身一语为自性法身之略称，即大日 详情>>
