“桑顶”查询结果_在线百科全书查询
第八世桑顶女活佛格桑巧典·德庆旺姆出生在南木林地方的一个据说是班禅·贝丹益西之亲戚的家庭里。班禅·贝丹益西在扎什伦布寺接见了她并给予灌顶及其他礼品。在扎西宗管家的主持下为她进行了坐床典礼。她在持有布东巴真传的米久·仁钦桑布和格来白桑的膝下开始学习佛经。当时，第七世达赖喇嘛格桑嘉措认为桑顶活佛是多杰帕姆的化身，而桑顶寺所传扬的教派乃是雪域诸教派中的权威教派。第七世达赖给她起名为格桑巧典·德庆旺姆。德 详情>>
第二世桑顶女活佛吉尊·贡噶桑姆出生在工布地区森摸捻赤的地方。父名为竹托·巧旦多杰，母名为觉姆卓玛。竹托·唐东杰布把她认定为曲吉卓美的转世。在唐东杰布的教诲下，她掌握了新旧密宗的修炼传承。唐东杰布给她起名为贡噶桑姆之后说：“你的信徒在阿里三围”。在白旦其美多吉的帮助下，贡噶桑姆来到聂、罗如和洛扎等地讲经传法。之后她根据唐东杰布的旨意，去拜见其前世的母亲多德杰姆。当她与仍然生活在阿里贡唐的前世之母见面 详情>>
第九世曲英德庆措姆出生在拉萨的拉鲁家族。据说，拉鲁家与八世达赖和班禅·丹必尼玛是亲戚。她9岁时，当时任西藏摄政王的策墨林活佛阿旺贝·催成加措为她举行了剃发仪式并起名为吉尊·阿旺罗桑·曲英德庆措姆。举行完坐床典礼之后，曲英德庆措姆在赤来伦珠和仁增朗杰等诸多高僧们的教导下，学习佛经并熟练掌握了佛经知识。加央钦子活佛来到桑顶寺之前，她似乎知道他的到来并嘱咐下人说：“最近一位非凡之人要到我寺来，做好迎接的 详情>>
第七世桑顶女活佛曲珍旺姆出生在据说是吞米·桑布札之后裔的位于尼木的一个人家里。她从师赤来加措和白玛赤来等诸多佛教大师。此时，准噶尔部落头人次旺热丹率兵到西藏，用野蛮的手段迫害西藏的高僧大德，劫财毁寺。当蒙古军队快要到达桑顶寺时，大吉尊让其他僧人离开寺院，藏匿在附近，而她自己独自一人在白宫里静坐。当蒙军进入寺院时，他们所见到的是一头凶恶的大猪站立在熊熊燃烧的火焰中，顿时，他们拜倒在其旁并答应做她的信 详情>>
第三世桑顶女活佛吉尊·年扎桑姆出生于一个叫念忠的地方。父名为巴沃伦珠，母名为扎西边巴。在神通其美白桑的敦促下她遁入空门，起名为年扎桑姆。在其美白桑、第四世布东·南卡白桑、堆巴·坚参扎巴和凯珠格来白桑布等恩师的指点下，苦学显法、因明学、法象和中观论等佛教经典著作，在桑顶寺首次建立因明学教学体系。她的信徒分布于整个工布与阿里之间的各个地方。40岁时圆寂于桑顶寺，弟子们为她修建了银制灵塔。 详情>>
第十一世土登曲尼白姆1889年出生在堆龙德庆亚达地方的门吉康萨家。父母分别为朗杰多杰和降久卓玛。她从小在持有布东巴教派传承的格来多杰和松典巴瓦门下习读经文。在十三世达赖喇嘛身边削发为尼，并起名为吉尊·阿旺贡桑·土登曲英白姆。按照历史定制，给予她呼图克图称号及礼遇。她苦修佛法，功德圆满。1912年因清军进军西藏，十三世达赖被迫离开拉萨逃亡印度，途经桑顶寺时吉尊盛迎达赖喇嘛并远送达赖西行。当十三世达赖 详情>>
第五世桑顶女活佛卡举白姆出生于工布噶玛新村。在卓滚·赤来朗杰等大师处受沙弥戒并从师诸多佛教大师。她从小聪明伶俐，精通显密佛经，掌握所有祭祀等厉行宗教礼仪和灌顶等要理。同时，她著有不少经书，这些经书一直保存到1959年。她新建了高两层楼的吉尊·米旁贡布铜像，有由金汁写成的经卷，有圆形佛塔、高约人身的菩提塔；顶楼上建了6座无量寿佛的泥塑像；屋顶上有屋脊宝瓶和幢。54岁时暂且收回骨肉躯体而圆寂。弟子们为 详情>>
参见：桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍 详情>>
第一世桑顶女活佛曲吉卓美，出生于号称是吐蕃王族的后裔、后来移居在西藏阿里并在那里建立王朝的积德尼玛贡王的后代之家庭里，父名为赤拉旺坚参，母名为多德杰姆。家中有三个兄妹，曲吉卓美从小景仰佛法、厌倦世间尘事，自幼喜好读书、聪明伶俐。初入法门大放光彩入境涅盘初入法门她在布东巴·巧莱朗杰膝下削发为尼，跟随其后，布东给她起法名为贡却杰姆。她随从布东游历卫藏地区。其间，她有幸拜见了唐东杰布并从他那里获得了新旧 详情>>
藏传佛教寺院。亦译桑定寺、桑丁寺。位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖南面。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一。西藏唯一女活佛桑顶·多吉帕姆曾任该寺寺主。在藏传佛教各派寺庙中有特殊的地位。桑顶寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬 详情>>
第二世桑顶女活佛吉尊·贡噶桑姆出生在工布地区森摸捻赤的地方。父名为竹托·巧旦多杰，母名为觉姆卓玛。竹托·唐东杰布把她认定为曲吉卓美的转世。在唐东杰布的教诲下，她掌握了新旧密宗的修炼传承。唐东杰布给她起名为贡噶桑姆之后说：“你的信徒在阿里三围”。在白旦其美多吉的帮助下，贡噶桑姆来到聂、罗如和洛扎等地讲经传法。之后她根据唐东杰布的旨意，去拜见其前世的母亲多德杰姆。当她与仍然生活在阿里贡唐的前世之母见面 详情>>
第九世曲英德庆措姆出生在拉萨的拉鲁家族。据说，拉鲁家与八世达赖和班禅·丹必尼玛是亲戚。她9岁时，当时任西藏摄政王的策墨林活佛阿旺贝·催成加措为她举行了剃发仪式并起名为吉尊·阿旺罗桑·曲英德庆措姆。举行完坐床典礼之后，曲英德庆措姆在赤来伦珠和仁增朗杰等诸多高僧们的教导下，学习佛经并熟练掌握了佛经知识。加央钦子活佛来到桑顶寺之前，她似乎知道他的到来并嘱咐下人说：“最近一位非凡之人要到我寺来，做好迎接的 详情>>
第七世桑顶女活佛曲珍旺姆出生在据说是吞米·桑布札之后裔的位于尼木的一个人家里。她从师赤来加措和白玛赤来等诸多佛教大师。此时，准噶尔部落头人次旺热丹率兵到西藏，用野蛮的手段迫害西藏的高僧大德，劫财毁寺。当蒙古军队快要到达桑顶寺时，大吉尊让其他僧人离开寺院，藏匿在附近，而她自己独自一人在白宫里静坐。当蒙军进入寺院时，他们所见到的是一头凶恶的大猪站立在熊熊燃烧的火焰中，顿时，他们拜倒在其旁并答应做她的信 详情>>
第三世桑顶女活佛吉尊·年扎桑姆出生于一个叫念忠的地方。父名为巴沃伦珠，母名为扎西边巴。在神通其美白桑的敦促下她遁入空门，起名为年扎桑姆。在其美白桑、第四世布东·南卡白桑、堆巴·坚参扎巴和凯珠格来白桑布等恩师的指点下，苦学显法、因明学、法象和中观论等佛教经典著作，在桑顶寺首次建立因明学教学体系。她的信徒分布于整个工布与阿里之间的各个地方。40岁时圆寂于桑顶寺，弟子们为她修建了银制灵塔。 详情>>
第十一世土登曲尼白姆1889年出生在堆龙德庆亚达地方的门吉康萨家。父母分别为朗杰多杰和降久卓玛。她从小在持有布东巴教派传承的格来多杰和松典巴瓦门下习读经文。在十三世达赖喇嘛身边削发为尼，并起名为吉尊·阿旺贡桑·土登曲英白姆。按照历史定制，给予她呼图克图称号及礼遇。她苦修佛法，功德圆满。1912年因清军进军西藏，十三世达赖被迫离开拉萨逃亡印度，途经桑顶寺时吉尊盛迎达赖喇嘛并远送达赖西行。当十三世达赖 详情>>
第五世桑顶女活佛卡举白姆出生于工布噶玛新村。在卓滚·赤来朗杰等大师处受沙弥戒并从师诸多佛教大师。她从小聪明伶俐，精通显密佛经，掌握所有祭祀等厉行宗教礼仪和灌顶等要理。同时，她著有不少经书，这些经书一直保存到1959年。她新建了高两层楼的吉尊·米旁贡布铜像，有由金汁写成的经卷，有圆形佛塔、高约人身的菩提塔；顶楼上建了6座无量寿佛的泥塑像；屋顶上有屋脊宝瓶和幢。54岁时暂且收回骨肉躯体而圆寂。弟子们为 详情>>
参见：桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍 详情>>
第一世桑顶女活佛曲吉卓美，出生于号称是吐蕃王族的后裔、后来移居在西藏阿里并在那里建立王朝的积德尼玛贡王的后代之家庭里，父名为赤拉旺坚参，母名为多德杰姆。家中有三个兄妹，曲吉卓美从小景仰佛法、厌倦世间尘事，自幼喜好读书、聪明伶俐。初入法门大放光彩入境涅盘初入法门她在布东巴·巧莱朗杰膝下削发为尼，跟随其后，布东给她起法名为贡却杰姆。她随从布东游历卫藏地区。其间，她有幸拜见了唐东杰布并从他那里获得了新旧 详情>>
藏传佛教寺院。亦译桑定寺、桑丁寺。位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖南面。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一。西藏唯一女活佛桑顶·多吉帕姆曾任该寺寺主。在藏传佛教各派寺庙中有特殊的地位。桑顶寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬 详情>>
