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三谛
三谛，天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即︰空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。 三谛来历 相关附录 大师阐释 ( 强调三谛圆融的宗旨 详情>>
成都三谛魅影文化传播有限公司成立于2011年。前身是3DSK影视广告动画工作室，活跃于网络各大电子商务平台。成都三谛魅影文化传播有限公司是一家专门从事CG动画制作的公司。成都三谛魅影文化传播有限公司旗下拥有自己的制作工厂及创意工厂。三谛魅影的创意工厂有着丰富的软件操作经验。擅长制作影视三维广告、三维产品展示、工业演示动画、企业专题片。是一个团结奋进的团队。三谛魅影的制作工厂即帝龙广告主要制作室内外 详情>>
简介基本资料基本概况美食住宿购物小贴士(最佳游览时间交通提示)简介三谛桥，位于海南三亚市。这座有着佛教寓意名称的三拱桥名叫“三谛桥”。这“三谛桥”是指空谛、假谛和中谛，它体现的是佛教的一种辨证法。基本资料三亚三谛桥景区级别：未知地址：南山寺内所属地区：海南三亚市基本概况这座有着佛教寓意名称的三拱桥名叫“三谛桥”。三谛指空谛（世界万有皆为因缘而成，一切皆空）、假谛（万有皆是假存之体）、中谛（既知万有 详情>>
佛教术语，名数一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 详情>>
三谛，天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即︰空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。三谛来历相关附录大师阐释(强调三谛圆融的宗旨深入揭示三谛别教划分俗谛三义又中 详情>>
来源思想附注基本信息谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。来源圆融三谛以实相为理论基础，强调一心所观三谛的无次第性，因为三谛本身圆融相即。这也是圆教的特殊认识，别教都无法达到此等认识。智者又说：“实相之体只是一法，佛说种种名，亦名妙有--------实相亦是诸名之异号耳。”圆教从三谛圆融，旨在突出《 详情>>
天台实相论中之重要思想。谓任何现象，皆是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议三谛。为“隔历三谛”之对称。“隔历三谛”是空、假、中不相即，其体各别；空是不与假相即之空，假是不与空相即之假，中是不与空、假相即之中。而“一境三谛”则相反，是三谛相即，谓法由因缘所生故无自性，所以称空。一切由因缘所生而有法，所以称假。即空即假，所以称中。在“摩诃止观”卷五上（大正四六·55B）云：“若法性无明合，有一切 详情>>
天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即：空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。三谛思想天台宗三谛三谛圆融性德圆融三谛之解三谛思想三谛思想脱胎于《中论》卷四〈观四 详情>>
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佛教术语，名数一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 详情>>
三谛，天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即︰空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。三谛来历相关附录大师阐释(强调三谛圆融的宗旨深入揭示三谛别教划分俗谛三义又中 详情>>
来源思想附注基本信息谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。来源圆融三谛以实相为理论基础，强调一心所观三谛的无次第性，因为三谛本身圆融相即。这也是圆教的特殊认识，别教都无法达到此等认识。智者又说：“实相之体只是一法，佛说种种名，亦名妙有--------实相亦是诸名之异号耳。”圆教从三谛圆融，旨在突出《 详情>>
天台实相论中之重要思想。谓任何现象，皆是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议三谛。为“隔历三谛”之对称。“隔历三谛”是空、假、中不相即，其体各别；空是不与假相即之空，假是不与空相即之假，中是不与空、假相即之中。而“一境三谛”则相反，是三谛相即，谓法由因缘所生故无自性，所以称空。一切由因缘所生而有法，所以称假。即空即假，所以称中。在“摩诃止观”卷五上（大正四六·55B）云：“若法性无明合，有一切 详情>>
天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即：空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。三谛思想天台宗三谛三谛圆融性德圆融三谛之解三谛思想三谛思想脱胎于《中论》卷四〈观四 详情>>
