“乐伎”查询结果_在线百科全书查询
乐伎
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭 为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。 音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。 敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型 详情>>
化生是一佛教常用术语。佛教宣扬人有四生：“一曰胎生，二曰卵生，三曰湿生，四曰化生。”化生是指无所依托，借业力而出现者。佛教所指的化生就是从莲花中所生。“化”与“花”同义，“化生”就是“花和”的意思。佛教“净土三经”中宣扬，只要闻听佛经佛法，口诵阿弥陀佛，心想西方净土的人，其寿命终时，阿弥陀佛和八大菩萨就会接引他往生西天极乐净土。他的生命会在西方净土世界的七宝池、八功德水中育化后，从莲花中化生出世， 详情>>
内容提要编辑推荐目录作者：王宁任孝温ISBN：10位［7531327708］13位［9787531327707］出版社：春风文艺出版社出版日期：2005-02定价：￥37.00元内容提要昆曲曾是“妓曲”，在明清时期的青楼妓馆中流转徜徉，昆曲又曾是“酒曲”，在文人酒客的金樽檀板间缭绕迷离。昆曲曾是“吴声”，与吴越文化水乳交融、密不可分，昆曲又堪称“坤曲”，她优美凄迷正如江南纤美小巧的吴妓。一部昆曲史 详情>>
《乐伎图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿 音乐是供养佛、法、僧三宝的“五妙欲供”之一。因此寺院壁画中常绘有乐伎和各种乐器。这幅壁画中的乐伎正在演奏弓弦乐，边演奏边舞蹈，体态轻盈柔和。 详情>>
菩萨乐伎实际上就是供养菩萨。佛教里把供养分三种：一是利供养，即香化、灯明、饮食、资财的供养；二是敬供，即礼敬、朝拜、赞叹、歌颂的从养；三是行供养，即敬奉三宝（佛陀、佛法、佛僧），受持戒律，修行善法的供养。供养菩萨的修行层次和地位低于协侍菩萨，是为佛陀和弘扬佛法服务的菩萨。在敦煌壁画里供养菩萨形象众多，姿态丰富：有献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、贡宝菩萨、奏乐菩萨、歌舞菩萨、赴会菩 详情>>
青白玉。由十二块玉板组成，其中铊尾一块，正方形玉板十一块。扁薄，正面以浅浮雕加饰阴线纹琢刻成奏乐胡人形象，肩身披飘带，身着短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神态逼真。背面平素，有与衣带结扎的穿孔。 详情>>
天宫乐伎从广义上讲，依据佛经的廉洁，凡在佛国天界中，一切从事乐舞活动的菩萨、天神、天人都可称之为天宫乐伎。但敦煌壁画中的天宫乐伎，特指画在北朝时期洞窟顶部藻井中和四壁上层的乐舞天人。根据敦煌研究院万庚育、郑汝中先生的研究，北朝时期敦煌壁画中的天宫乐伎，由两大内容组成：一是表现《佛说弥勒上生经》中，兜率天宫在神劳度跋提为供养弥勒菩萨，发弘誓愿。造善堂。所造善法堂中“一一天子手中，化生无量亿万七宝莲花 详情>>
药叉乐伎亦是敦煌北朝洞窟壁画艺术的表现内容。药叉，佛经里也称作夜充满、罗刹、捷疾鬼，分为地行夜叉和飞行夜叉。地行夜叉能土遁，飞行夜叉能空飞。夜叉外形丑陋，面目狰狞，长发黑身，红须绿眼。隐身疾行，伤人勾魂，属于佛国世界里的天龙八部神众之一。他们有时是佛法的护卫者，扬善惩恶，镇压坏人；有时是佛国的捣乱分子，为非作歹，伤害好人。北朝洞窟四壁下层和中心塔柱下层，锯齿形须弥山间，画一周药叉，与四壁上层的天宫 详情>>
“迦陵频伽”是印度古梵文的音译，意思为妙声鸟或美音鸟，是佛国世界里的一种神鸟。《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声，，如是美音，若天若人，紧那罗（歌神）等无能及者，唯除如来（佛）言声。”佛经故事传说；当年释迦牟尼在精舍修行，为弟子传经说法时，迦陵频伽飞来，环绕释迦身边，且歌且舞，其声美妙无比。妙音天摩（佛国音乐天神）摹拟迦陵频伽歌声，演奏“迦陵频伽曲”。释迦牟尼涅磐后，多闻弟子 详情>>
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形像和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形像的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有 详情>>
飞天乐伎是乐神－－乾达婆和歌神---紧那罗的复合体。乾达婆和紧那蜀佛教护法神---天龙八部神中的两部小神。他们最初的职能是有区别的。乐神乾达婆因周身散发着香气、亦名香间神。他的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨献花、布香、从宝、作礼赞。栖身于花丛。飞翔于云霄。歌神紧那蜀的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞。居住在天宫，不能飞翔于云霄。后来乾达婆和紧那罗的职能随着古代画师们的艺术创作 详情>>
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有 详情>>
乐伎带板简介乐伎带板玉佩简介此是玉带中的一件铊尾。长方形，圆首。面为压地刻舞人，又以阴刻细线勾勒人物各部位及服饰。是胡人舞蹈形象。 详情>>
北朝佚名壁画纵70厘米横78厘米甘肃酒泉丁家闸北凉墓“乐舞百戏”在中国有着悠久的历史，秦汉以前，歌舞与杂技就有较大的发展。画中表现了乐队正演奏音乐，三位乐伎，一弹琵琶、一吹长箫、一击腰鼓，一男乐人正弹奏琴瑟。而下方为杂技表演，二位杂耍艺人正在地毯之上翻腾跳跃。人物形象的塑造分别采用浮雕或线描手法，显出主次前后的关系。画面人物虽密集，因为安排错落有致，却丝毫不显拥塞。 详情>>
内容提要编辑推荐目录作者：王宁任孝温ISBN：10位［7531327708］13位［9787531327707］出版社：春风文艺出版社出版日期：2005-02定价：￥37.00元内容提要昆曲曾是“妓曲”，在明清时期的青楼妓馆中流转徜徉，昆曲又曾是“酒曲”，在文人酒客的金樽檀板间缭绕迷离。昆曲曾是“吴声”，与吴越文化水乳交融、密不可分，昆曲又堪称“坤曲”，她优美凄迷正如江南纤美小巧的吴妓。一部昆曲史 详情>>
《乐伎图》壁画 分治时期 选自札达县托林寺白殿 音乐是供养佛、法、僧三宝的“五妙欲供”之一。因此寺院壁画中常绘有乐伎和各种乐器。这幅壁画中的乐伎正在演奏弓弦乐，边演奏边舞蹈，体态轻盈柔和。 详情>>
菩萨乐伎实际上就是供养菩萨。佛教里把供养分三种：一是利供养，即香化、灯明、饮食、资财的供养；二是敬供，即礼敬、朝拜、赞叹、歌颂的从养；三是行供养，即敬奉三宝（佛陀、佛法、佛僧），受持戒律，修行善法的供养。供养菩萨的修行层次和地位低于协侍菩萨，是为佛陀和弘扬佛法服务的菩萨。在敦煌壁画里供养菩萨形象众多，姿态丰富：有献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、贡宝菩萨、奏乐菩萨、歌舞菩萨、赴会菩 详情>>
青白玉。由十二块玉板组成，其中铊尾一块，正方形玉板十一块。扁薄，正面以浅浮雕加饰阴线纹琢刻成奏乐胡人形象，肩身披飘带，身着短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神态逼真。背面平素，有与衣带结扎的穿孔。 详情>>
天宫乐伎从广义上讲，依据佛经的廉洁，凡在佛国天界中，一切从事乐舞活动的菩萨、天神、天人都可称之为天宫乐伎。但敦煌壁画中的天宫乐伎，特指画在北朝时期洞窟顶部藻井中和四壁上层的乐舞天人。根据敦煌研究院万庚育、郑汝中先生的研究，北朝时期敦煌壁画中的天宫乐伎，由两大内容组成：一是表现《佛说弥勒上生经》中，兜率天宫在神劳度跋提为供养弥勒菩萨，发弘誓愿。造善堂。所造善法堂中“一一天子手中，化生无量亿万七宝莲花 详情>>
药叉乐伎亦是敦煌北朝洞窟壁画艺术的表现内容。药叉，佛经里也称作夜充满、罗刹、捷疾鬼，分为地行夜叉和飞行夜叉。地行夜叉能土遁，飞行夜叉能空飞。夜叉外形丑陋，面目狰狞，长发黑身，红须绿眼。隐身疾行，伤人勾魂，属于佛国世界里的天龙八部神众之一。他们有时是佛法的护卫者，扬善惩恶，镇压坏人；有时是佛国的捣乱分子，为非作歹，伤害好人。北朝洞窟四壁下层和中心塔柱下层，锯齿形须弥山间，画一周药叉，与四壁上层的天宫 详情>>
“迦陵频伽”是印度古梵文的音译，意思为妙声鸟或美音鸟，是佛国世界里的一种神鸟。《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声，，如是美音，若天若人，紧那罗（歌神）等无能及者，唯除如来（佛）言声。”佛经故事传说；当年释迦牟尼在精舍修行，为弟子传经说法时，迦陵频伽飞来，环绕释迦身边，且歌且舞，其声美妙无比。妙音天摩（佛国音乐天神）摹拟迦陵频伽歌声，演奏“迦陵频伽曲”。释迦牟尼涅磐后，多闻弟子 详情>>
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形像和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形像的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有 详情>>
飞天乐伎是乐神－－乾达婆和歌神---紧那罗的复合体。乾达婆和紧那蜀佛教护法神---天龙八部神中的两部小神。他们最初的职能是有区别的。乐神乾达婆因周身散发着香气、亦名香间神。他的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨献花、布香、从宝、作礼赞。栖身于花丛。飞翔于云霄。歌神紧那蜀的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞。居住在天宫，不能飞翔于云霄。后来乾达婆和紧那罗的职能随着古代画师们的艺术创作 详情>>
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有 详情>>
乐伎带板简介乐伎带板玉佩简介此是玉带中的一件铊尾。长方形，圆首。面为压地刻舞人，又以阴刻细线勾勒人物各部位及服饰。是胡人舞蹈形象。 详情>>
北朝佚名壁画纵70厘米横78厘米甘肃酒泉丁家闸北凉墓“乐舞百戏”在中国有着悠久的历史，秦汉以前，歌舞与杂技就有较大的发展。画中表现了乐队正演奏音乐，三位乐伎，一弹琵琶、一吹长箫、一击腰鼓，一男乐人正弹奏琴瑟。而下方为杂技表演，二位杂耍艺人正在地毯之上翻腾跳跃。人物形象的塑造分别采用浮雕或线描手法，显出主次前后的关系。画面人物虽密集，因为安排错落有致，却丝毫不显拥塞。 详情>>
