“吹打”查询结果_在线百科全书查询
介绍(形式使用乐器)婚丧“吹打”还有约定俗成的规矩(其一其二其三现在)介绍浙江省苍南县自古以来就有一种专为婚丧及其他喜庆吉期吹奏的民间乐队组织，俗称“吹打班”。形式解放前后，“吹打班”大都由理发匠或旧戏班流散艺人组成。到了八十年代，则大都由农村喜爱音乐的青年组成，其队伍少者五、六人，多者十余人。“吹打班”里的吹鼓手们除了跟随迎亲或丧葬出殡队伍边走边吹奏外，还登堂入室，清唱几出京剧、和剧或瓯剧，以飨 详情>>
基本介绍传承形式艺术形式曲风特征艺术现状基本介绍所属地区：湖北·宜昌·长阳自治县文化遗产名称：长阳吹打乐遗产编号：Ⅱ-12遗产类别：民间音乐申报日期：2007年申报人/申报单位：长阳自治县遗产级别：省传承形式在长阳的村村寨寨，“上山踏歌声，近村闻吹打”。伴随着土家人的习俗风情、婚丧嫁娶、节日喜庆，总是响彻着吹打乐的悦耳之声。出土的六朝陶魂罐上刻画毕肖，说明长阳吹打乐在一千五百多年以前就已形成一定规 详情>>
吹打力的定义吹打力的意义吹打力的测量标准吹打力的定义什么叫吹打力？通过特制装置采集机器设备吹出的风，并用高精度的电子秤，测量读取的力的数值，称之为吹打力，单位为克（g）。形象的说，吹打力就是风的“打击力”，是表征同等条件下，机器吹出风的工作效率的最重要的技术指标。吹打力的意义吹打力是衡量机器工作效率的第一指标，是反映工作效率的重要参数，是选择机器的唯一标准。吹打力的测量标准*出风口外边缘距电子秤秤 详情>>
演奏术语。在京剧音乐中，广义地指唢呐与打击乐合奏的曲牌。狭义地仅指[傍妆台]曲牌，又名[工尺上]，以曲牌开始三个唱名音得名。该曲牌节奏活跃，气势不凡，故在升帐，坐堂，庆功，宴宾，送客等场面被广泛使用。 详情>>
概述民间乐队概述据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载介绍，奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长的历史中，城乡民间器乐活动，代代相传，并融入民俗礼仪中。每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀，皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队（堂、班、社、会）应运而生。民国时期的民乐队，以大桥九韶堂、肖镇白柞杨徐鑫、吴家埠张潮水班等较有名。除此外，尚有南浦利星社、方桥阮家奉化社、董李永昌会 详情>>
风冈天桥群体吹打乐是在隆重盛大的活动中使用的、集唢呐吹奏和盆鼓、钩锣、大钹打击于一体的民间吹打形式。吹打以其气势宏大热烈、参与人数众多著称，天桥乡因这一传统艺术荣获贵州省知名“唢呐之乡”称号。吹打乐在器乐和演奏人员两个方面具有一定特色：一是唢呐作为演奏的基本乐器，其形状型号是独有的，唢呐小者不足尺，大者长近两米，乡民称其为“大号”；鼓有大有小，大者鼓面直径为一米有余，锣、钹亦有大有小；二是在天桥乡 详情>>
均州吹打乐种类繁多，曲目丰富，源远流长。据不完全统计，均州吹打乐包括三大类别、七大品种。均州城位于武当山下。自战国迄汉朝，武当山已是中国宗教活动场所，自那时起，武当山就有了吹打乐。到了唐朝，道教的法事、道场、打醮等活动吹打形式很多，均州吹打乐多为道教法事所用。明永乐皇帝大建武当山后，武当山道教达到鼎盛时期，并逐步形成了道教圣地，均州吹打乐便有了较完整的体系。后来，随着南阳、襄阳、郧阳土生土长的“三 详情>>
十番吹打，是流行于苏南民间的一种吹打乐，演奏者为"堂名"乐班及鼓手班。以吹奏的形式而言，十番吹打可分为"粗吹"和"细吹"。前者的乐器配备有大唢呐一对、绰板、单堂等，双唢呐为主奏，打击乐伴奏。曲目有：《将军令》、《一枝花》、《月儿高》等。后者以曲笛为主奏，其它丝竹乐与打击乐为辅。曲目有：《到春来》、《雁儿落》、《普天乐》、《山坡羊》等。"粗吹"与"细吹"在情绪上表现各有特色，一般"粗吹"比较庄严、高 详情>>
〖词目〗吹吹打打〖拼音〗chuīchuīdǎdǎ〖释义〗指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。〖出处〗明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》：“忙忙与女儿说知，叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打，迎人村来了。”〖示例〗俺倒去～伏待著他听。（清·孔尚任《桃花扇·听稗》） 详情>>
北京奥组委唯一特批的“申奥”题材电影《吹吹打打牛三牛》由山西省委宣传部、山西万荣县委县政府、太原市世纪博奥广告有限公司和中国电视剧艺术家协会联合制作。这一部以弘扬民族奋进精神为主旋律的轻喜剧的影片，既有趣好看又意义深远。影片以山西民间文化宣传大使倪育生赶着毛驴“申奥”的事迹为原型（后又融入另一原型万荣的牛三牛）。由著名演员李琦主演。中文名：吹吹打打牛三牛外文名：ChuiChuiDaDaNiuSan 详情>>
Chinesetraditionalwindandpercussionensemble中国传统器乐乐种之一。由吹、打两类乐器演奏的音乐,民间俗称锣鼓或鼓吹乐。流行的演奏形式有:“十番鼓”、“十番锣鼓”、“福州十番”、“常州丝弦”、“桐庐文十番”、“潮州锣鼓”、“泉州笼吹”、“浙东锣鼓”、“西安鼓乐”、“晋北鼓乐”、“辽宁鼓乐”、“山东鼓吹”等。在演奏曲目和演奏风格上，吹打乐又分"粗吹锣鼓"与“细吹 详情>>
夹仓吹打乐，起源于约1910年以前（清朝末期宣统年间，维新变法以后），距今约100多年，是当地渔民闲暇时主要的传统娱乐项目，曾盛行一时。随着新农村建设的不断推进，富裕起来的夹仓渔民组织起来，发掘、整理独具特色的传统吹打乐，为新农村生活增添了欢乐祥和的气氛。夹仓吹打乐已被日照市政府列为第一批非物质文化遗产名录。引基本信息所在区域渊源艺术特色传承意义基本信息文化遗产名称：夹仓传统吹打乐所属地区：山东· 详情>>
接龙吹打乐系重庆市巴南区接龙镇的民间器乐乐种，至迟在明代末年就已正式形成。经过四百多年的传衍，接龙吹打有了很大发挥发展。接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。它有吹打乐、锣鼓乐、吹打唱三大类别和丫溪调、下河调、青山调、昆词、教仪调、将军锣鼓、伴舞锣鼓7个品种，拥有乐曲983首。接龙吹打的曲牌主要有【大号牌】、【朝排】、【将军令】、【水龙吟】、【南锣 详情>>
金桥吹打，是重庆市万盛区金桥镇的民间吹打乐种，有喜庆类、生产生活类、丧事类、民间传说类等类别，有【花灯】、【大曲牌】、【朝牌】、【宫堂】等曲牌和品打、刁打、散打、干打、夹打、刁散打、竹叶吹奏、口哨等演奏技艺，曲目达一千余首。金桥吹打有音域宽、音量大、力度厚、音色明快、穿透力强等特点。特别是“马风声”派，风格尤其突出。金桥吹打在四川省、重庆市的演出比赛中多次获奖，重庆市文化局命名金桥镇为“吹打乐之乡 详情>>
汉唐时期，留左的土地上曾驻守过各个朝代的将领。相传隋唐时期(距今1300多年)罗家将屯兵百万，安营扎寨在现在的六合区留左、留中、留右的地界内。由于罗家将士爱民善战，屡战屡胜，深得人民爱戴，百姓们常杀猪宰羊，玩着提灯，吹吹打打地到军营中犒劳将士，军营中大小战鼓齐鸣，以示谢意，形成了流传至今的留左打击乐《大曲》和《小曲》。基本信息文化符号产生发展基本信息文化遗产名称：留左吹打乐所属地区：江苏·南京·六 详情>>
苏南吹打是流行于江苏南部无锡、苏州、常州、宜兴一带的吹打乐。有十番鼓、十番锣鼓和粗吹锣鼓等不同类别。约在十六、十七世纪时已流传于当地民间。相关记载音乐特点相关记载在文献记载中，苏南吹打的名称繁多，如明沈德符（1578—1642）《万历野获编》曰：“又有所谓《十样景》者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年，吴人尤尚之。然不知亦沿正德之归。”明张岱（1597—1689）《陶庵梦忆》称之 详情>>
简介“汀州吹打”，是浙江省政府（浙政发[2009]35号文件公布）公布的第三批非物质文化遗产的名称。云和汀州吹打，是一种古老的民间器乐演奏形式,流行于浙江省云和县大南山村及周边地区，其产生可追溯到清·康熙年间。相传闽西汀州移民迁至浙南山区并再造了“汀州府”，至此闽西汀州传统文化的代表“汀州吹打”，便在这一区域逐渐扩散开来。据大源乡大南山村清光绪三十年《五桂堂涂氏家谱》记载：“南宋武宗丁末年（130 详情>>
简介溯源简介襄河吹打是流行于襄河（襄阳以下的汉水为襄河）中下游的民间吹打类乐种，乐曲主要是在当地民间音乐的基础上并吸收不少明、清俗曲演化而成。襄河吹打应用于湖北仙桃民间红白喜事、吉庆盛典等不同场合，是仙桃各种民族活动的重要组成部分。襄河吹打的乐器有唢呐、大锣、钹、鼓、小锣、马锣等，乐器以唢呐为主，乐队以六人组最常见，演奏形式分为行奏与坐堂两种。旋律具有浓郁的江汉平原风味，许多乐曲直接来自沔阳民歌。 详情>>
枝江民间吹打乐是广泛活跃于枝江地区的一种民间音乐艺术。枝江民间吹打乐的活动，经过多年来的发展衍变，已形成了一种普遍、实用和极具地域特色的民间文化风俗。其主要通过民间的婚丧嫁娶以及各种庆典风俗、劳动习俗和岁时节庆活动配合民间舞蹈（如：采莲船、狮子舞、龙灯舞、踹高跷等）等音乐形式表现出来。基本信息简介吹打乐介绍历史溯源艺术特色传承意义基本信息所属地区：湖北·宜昌·枝江市文化遗产名称：枝江民间吹打乐遗产 详情>>
"嵊州吹打"是"浙东锣鼓"的主要组成部分之一。"浙东锣鼓"泛指浙江东部、南部的传统民族民间器乐曲（俗名有叫"鼓吹"的），它与"丝竹乐"不同处主要是在乐队编配中使用唢呐、先锋、号筒等粗吹乐器。浙东的吹打乐历史悠久，宋代《梦粱录》，明代《陶庵梦忆》等书均有记载。吹打溯源艺术特色流派形成宝贵遗产吹打溯源嵊州吹打源于庙会文化，与佛教音乐密切相关，以锣、鼓、二胡、京胡、三弦、钹、唢呐、长号等乐器来演奏民间乐 详情>>
基本介绍传承形式艺术形式曲风特征艺术现状基本介绍所属地区：湖北·宜昌·长阳自治县文化遗产名称：长阳吹打乐遗产编号：Ⅱ-12遗产类别：民间音乐申报日期：2007年申报人/申报单位：长阳自治县遗产级别：省传承形式在长阳的村村寨寨，“上山踏歌声，近村闻吹打”。伴随着土家人的习俗风情、婚丧嫁娶、节日喜庆，总是响彻着吹打乐的悦耳之声。出土的六朝陶魂罐上刻画毕肖，说明长阳吹打乐在一千五百多年以前就已形成一定规 详情>>
吹打力的定义吹打力的意义吹打力的测量标准吹打力的定义什么叫吹打力？通过特制装置采集机器设备吹出的风，并用高精度的电子秤，测量读取的力的数值，称之为吹打力，单位为克（g）。形象的说，吹打力就是风的“打击力”，是表征同等条件下，机器吹出风的工作效率的最重要的技术指标。吹打力的意义吹打力是衡量机器工作效率的第一指标，是反映工作效率的重要参数，是选择机器的唯一标准。吹打力的测量标准*出风口外边缘距电子秤秤 详情>>
演奏术语。在京剧音乐中，广义地指唢呐与打击乐合奏的曲牌。狭义地仅指[傍妆台]曲牌，又名[工尺上]，以曲牌开始三个唱名音得名。该曲牌节奏活跃，气势不凡，故在升帐，坐堂，庆功，宴宾，送客等场面被广泛使用。 详情>>
概述民间乐队概述据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载介绍，奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长的历史中，城乡民间器乐活动，代代相传，并融入民俗礼仪中。每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀，皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队（堂、班、社、会）应运而生。民国时期的民乐队，以大桥九韶堂、肖镇白柞杨徐鑫、吴家埠张潮水班等较有名。除此外，尚有南浦利星社、方桥阮家奉化社、董李永昌会 详情>>
风冈天桥群体吹打乐是在隆重盛大的活动中使用的、集唢呐吹奏和盆鼓、钩锣、大钹打击于一体的民间吹打形式。吹打以其气势宏大热烈、参与人数众多著称，天桥乡因这一传统艺术荣获贵州省知名“唢呐之乡”称号。吹打乐在器乐和演奏人员两个方面具有一定特色：一是唢呐作为演奏的基本乐器，其形状型号是独有的，唢呐小者不足尺，大者长近两米，乡民称其为“大号”；鼓有大有小，大者鼓面直径为一米有余，锣、钹亦有大有小；二是在天桥乡 详情>>
均州吹打乐种类繁多，曲目丰富，源远流长。据不完全统计，均州吹打乐包括三大类别、七大品种。均州城位于武当山下。自战国迄汉朝，武当山已是中国宗教活动场所，自那时起，武当山就有了吹打乐。到了唐朝，道教的法事、道场、打醮等活动吹打形式很多，均州吹打乐多为道教法事所用。明永乐皇帝大建武当山后，武当山道教达到鼎盛时期，并逐步形成了道教圣地，均州吹打乐便有了较完整的体系。后来，随着南阳、襄阳、郧阳土生土长的“三 详情>>
十番吹打，是流行于苏南民间的一种吹打乐，演奏者为"堂名"乐班及鼓手班。以吹奏的形式而言，十番吹打可分为"粗吹"和"细吹"。前者的乐器配备有大唢呐一对、绰板、单堂等，双唢呐为主奏，打击乐伴奏。曲目有：《将军令》、《一枝花》、《月儿高》等。后者以曲笛为主奏，其它丝竹乐与打击乐为辅。曲目有：《到春来》、《雁儿落》、《普天乐》、《山坡羊》等。"粗吹"与"细吹"在情绪上表现各有特色，一般"粗吹"比较庄严、高 详情>>
〖词目〗吹吹打打〖拼音〗chuīchuīdǎdǎ〖释义〗指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。〖出处〗明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》：“忙忙与女儿说知，叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打，迎人村来了。”〖示例〗俺倒去～伏待著他听。（清·孔尚任《桃花扇·听稗》） 详情>>
北京奥组委唯一特批的“申奥”题材电影《吹吹打打牛三牛》由山西省委宣传部、山西万荣县委县政府、太原市世纪博奥广告有限公司和中国电视剧艺术家协会联合制作。这一部以弘扬民族奋进精神为主旋律的轻喜剧的影片，既有趣好看又意义深远。影片以山西民间文化宣传大使倪育生赶着毛驴“申奥”的事迹为原型（后又融入另一原型万荣的牛三牛）。由著名演员李琦主演。中文名：吹吹打打牛三牛外文名：ChuiChuiDaDaNiuSan 详情>>
Chinesetraditionalwindandpercussionensemble中国传统器乐乐种之一。由吹、打两类乐器演奏的音乐,民间俗称锣鼓或鼓吹乐。流行的演奏形式有:“十番鼓”、“十番锣鼓”、“福州十番”、“常州丝弦”、“桐庐文十番”、“潮州锣鼓”、“泉州笼吹”、“浙东锣鼓”、“西安鼓乐”、“晋北鼓乐”、“辽宁鼓乐”、“山东鼓吹”等。在演奏曲目和演奏风格上，吹打乐又分"粗吹锣鼓"与“细吹 详情>>
夹仓吹打乐，起源于约1910年以前（清朝末期宣统年间，维新变法以后），距今约100多年，是当地渔民闲暇时主要的传统娱乐项目，曾盛行一时。随着新农村建设的不断推进，富裕起来的夹仓渔民组织起来，发掘、整理独具特色的传统吹打乐，为新农村生活增添了欢乐祥和的气氛。夹仓吹打乐已被日照市政府列为第一批非物质文化遗产名录。引基本信息所在区域渊源艺术特色传承意义基本信息文化遗产名称：夹仓传统吹打乐所属地区：山东· 详情>>
接龙吹打乐系重庆市巴南区接龙镇的民间器乐乐种，至迟在明代末年就已正式形成。经过四百多年的传衍，接龙吹打有了很大发挥发展。接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。它有吹打乐、锣鼓乐、吹打唱三大类别和丫溪调、下河调、青山调、昆词、教仪调、将军锣鼓、伴舞锣鼓7个品种，拥有乐曲983首。接龙吹打的曲牌主要有【大号牌】、【朝排】、【将军令】、【水龙吟】、【南锣 详情>>
金桥吹打，是重庆市万盛区金桥镇的民间吹打乐种，有喜庆类、生产生活类、丧事类、民间传说类等类别，有【花灯】、【大曲牌】、【朝牌】、【宫堂】等曲牌和品打、刁打、散打、干打、夹打、刁散打、竹叶吹奏、口哨等演奏技艺，曲目达一千余首。金桥吹打有音域宽、音量大、力度厚、音色明快、穿透力强等特点。特别是“马风声”派，风格尤其突出。金桥吹打在四川省、重庆市的演出比赛中多次获奖，重庆市文化局命名金桥镇为“吹打乐之乡 详情>>
汉唐时期，留左的土地上曾驻守过各个朝代的将领。相传隋唐时期(距今1300多年)罗家将屯兵百万，安营扎寨在现在的六合区留左、留中、留右的地界内。由于罗家将士爱民善战，屡战屡胜，深得人民爱戴，百姓们常杀猪宰羊，玩着提灯，吹吹打打地到军营中犒劳将士，军营中大小战鼓齐鸣，以示谢意，形成了流传至今的留左打击乐《大曲》和《小曲》。基本信息文化符号产生发展基本信息文化遗产名称：留左吹打乐所属地区：江苏·南京·六 详情>>
苏南吹打是流行于江苏南部无锡、苏州、常州、宜兴一带的吹打乐。有十番鼓、十番锣鼓和粗吹锣鼓等不同类别。约在十六、十七世纪时已流传于当地民间。相关记载音乐特点相关记载在文献记载中，苏南吹打的名称繁多，如明沈德符（1578—1642）《万历野获编》曰：“又有所谓《十样景》者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年，吴人尤尚之。然不知亦沿正德之归。”明张岱（1597—1689）《陶庵梦忆》称之 详情>>
简介“汀州吹打”，是浙江省政府（浙政发[2009]35号文件公布）公布的第三批非物质文化遗产的名称。云和汀州吹打，是一种古老的民间器乐演奏形式,流行于浙江省云和县大南山村及周边地区，其产生可追溯到清·康熙年间。相传闽西汀州移民迁至浙南山区并再造了“汀州府”，至此闽西汀州传统文化的代表“汀州吹打”，便在这一区域逐渐扩散开来。据大源乡大南山村清光绪三十年《五桂堂涂氏家谱》记载：“南宋武宗丁末年（130 详情>>
简介溯源简介襄河吹打是流行于襄河（襄阳以下的汉水为襄河）中下游的民间吹打类乐种，乐曲主要是在当地民间音乐的基础上并吸收不少明、清俗曲演化而成。襄河吹打应用于湖北仙桃民间红白喜事、吉庆盛典等不同场合，是仙桃各种民族活动的重要组成部分。襄河吹打的乐器有唢呐、大锣、钹、鼓、小锣、马锣等，乐器以唢呐为主，乐队以六人组最常见，演奏形式分为行奏与坐堂两种。旋律具有浓郁的江汉平原风味，许多乐曲直接来自沔阳民歌。 详情>>
枝江民间吹打乐是广泛活跃于枝江地区的一种民间音乐艺术。枝江民间吹打乐的活动，经过多年来的发展衍变，已形成了一种普遍、实用和极具地域特色的民间文化风俗。其主要通过民间的婚丧嫁娶以及各种庆典风俗、劳动习俗和岁时节庆活动配合民间舞蹈（如：采莲船、狮子舞、龙灯舞、踹高跷等）等音乐形式表现出来。基本信息简介吹打乐介绍历史溯源艺术特色传承意义基本信息所属地区：湖北·宜昌·枝江市文化遗产名称：枝江民间吹打乐遗产 详情>>
"嵊州吹打"是"浙东锣鼓"的主要组成部分之一。"浙东锣鼓"泛指浙江东部、南部的传统民族民间器乐曲（俗名有叫"鼓吹"的），它与"丝竹乐"不同处主要是在乐队编配中使用唢呐、先锋、号筒等粗吹乐器。浙东的吹打乐历史悠久，宋代《梦粱录》，明代《陶庵梦忆》等书均有记载。吹打溯源艺术特色流派形成宝贵遗产吹打溯源嵊州吹打源于庙会文化，与佛教音乐密切相关，以锣、鼓、二胡、京胡、三弦、钹、唢呐、长号等乐器来演奏民间乐 详情>>
