汀州吹打

简介

“汀州吹打”，是浙江省政府（浙政发[2009]35号文件公布）公布的第三批非物质文化遗产的名称。

云和汀州吹打，是一种古老的民间器乐演奏形式,流行于浙江省云和县大南山村及周边地区，其产生可追溯到清康熙年间。相传闽西汀州移民迁至浙南山区并再造了“汀州府”，至此闽西汀州传统文化的代表“汀州吹打”，便在这一区域逐渐扩散开来。据大源乡大南山村清光绪三十年《五桂堂涂氏家谱》记载：“南宋武宗丁末年（1302），六郎公偕三子臻游寓于长汀福寿坊，后臻公遂定居长汀，又后光桂公迁浙江处州龙门乡大南山定居，世祖皆通音律”。现闽“汀州府”早已不复存在，然千里之外的浙江云和，依然生活着“汀州人”，他们执着地传承着闽“汀州府”早已失传的汀州吹打。

云和汀州吹打，由大小唢呐、二胡、越胡、板胡、锣、鼓、钹等乐器组合而成，表演时乐手动作自然舒展，刚劲雄浑，鼓点紧凑，层次分明，变化有致，形成粗犷豪放、雄浑激越的音乐特点和艺术风格，充分展现了汀州儿女粗犷豪迈的英雄气概。

云和汀州吹打，作为一种乡土文化具有极强的民俗依赖性，多在娶亲、丧葬及各类民间集会等场合演奏，娶亲等曲目主要有：《开场白》、《杀牲调》、《送担调》、《入门调》、《上宴调》、《敬酒调》、《下宴调》等；丧葬曲目主要有：《关公游材》、《送山调》、《下山水》、《上香调》《发表调》、《拜忏调》等。(浙江省文化厅2009年5月)

汀州吹打的曲目简介：

每当“好事”开场，一曲“过家溜”是最好的表示。

主家杀猪宰羊、一派忙碌，就吹起了杀牲调“上山虎”。

“鱼公乐”响起，是男方亲朋好友将婚宴用品送往女方家之时。队伍行走在山间，老林古道，红扁担，红猪头、红公鸡，箩框两肩挑，唢呐声声等着佳人归。

迎亲队伍来到女方家门，红红对联两边贴，长长板凳双头横，长者善意阻拦，迎亲队伍放起鞭炮，吹奏“双义对”，跨入女家门。

吹起“到青林”，正当好开宴。有朋远方来，青松迎客笑，高山伴流水，林竹佳人俏。和着欢快的曲子，宾客步入上厅。

新娘新郎艳丽的身影，频频举杯，“状元敬酒”欢快地吹奏，仿佛回到了遥远的北宋哲宗时。遥想涂氏当年，济公五子，进士出生，同时为官，“五桂”堂号由此而来。相传：济公答谢诸客，命五子敬酒，“状元敬酒”曲牌始创于此。

宴无不散时，手捧一枝花，祝君趾呈祥。本餐结束时，“一枝花”祝您吉祥如意。

“田唇豆子开白花，阿妈阿爸讲我不做家，做起家甗没我份，行出娘门别人家。”响起“上轿哭”，新娘该上轿。闺女在家十八年，今朝成为别家人，拜别双亲与姊妹，对此怎能不垂泪。听着唢呐悲泣之腔，再硬的汉子也同新娘一样呜咽泪下。

红轿四人抬，款款出大门，嫁妆后随行，从此到别家。一曲“担扁”，起轿出家门。

迎亲队伍路过村庄，踏过山水小桥，是一幅悦目的画卷。小桥流水人家、青山绿水红轿，似水流山涧，如龙行苍穹。一曲“水龙吟”，表达祈愿、祝福、平安。

红烛高照，双亲在上，一拜天地，二拜双亲，是夫妻拜堂之时。两只布袋一个接一个，新娘新郎从布袋走过，“一代接一代”，那就是“传代”。“孟公调”欢快节奏是最好的表达。

每当宾客休息、喝茶，“将军令”和“贵宾乐”是娱宾之曲。

洞房花烛夜，金榜题名时。床头红烛微摇曳，新郎缓步移床前，轻掀罗帕佳人面，共剪西窗莫等闲。美好的意境令人向往，悠扬的“六字过墙”唢呐声穿墙过户，撩拨起多少的想象。相传：济公五子大节，南宋绍兴十二年壬戌科进士，此曲专为进士洞房花烛夜所作。

每当丧事场面，更显其唢呐悲哀风情。

黑色棺木两头翘，男女子孙两边绕，左右三圈轮流转，泪眼纷纷共天嚎。当子孙围绕棺木“旋材”时，吹奏一曲“关公游材”。

抬起棺木，打起铜锣，为死者送上最后一程，只有一曲专用的“送山调”。山间草木皆悲戚，缞绖三里起哀号。悲鸟泣古木，山里起愁雾，亲朋苦相送，别家去坟墓。这就是“送山调”的哀鸣。

孝子手捧“香火”，沿着来时之路，带着“风水鸡”，伴其归来的是一曲“下山水”。

超度功德开场，香烟缭绕，一曲“上香调”伴着宏亮的锣鼓声，表示功德开场。

三天三夜的超度功德，管弦丝竹，佛经忏颂，根据各序列场景不同，主要有发表调、拜忏调、破狱调、招魂调，十殿调、添酒调、花押调、送神调等。