“舍利”查询结果_在线百科全书查询
简介真身舍利海上解释来历什么是舍利保护状况简介而现存的古塔则为北宋天圣元年（1023年）动工而到天圣九年（1031年）才竣工的，此塔历经千年风雨剥蚀，完好无损，傲然挺立，特别是抵抗住了发生于1668年7月间的8.3级大地震，而丝毫无损，堪称奇迹。而更令人惊奇的是古塔下面藏有“释迦真身舍利、阿育王灵牙”，这一极为珍贵的佛教文物。遗憾的是这一佛界盛事，却没有引起人们的高度重视，而仅冷置塔内。真身舍利为 详情>>
参见：北宋识文描金堆漆檀木舍利函 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：识文描金堆漆檀木舍利函【类别】：漆器【年代】：北宋时期【尺寸】：通高41.2、底边长24.5厘米。【收藏机构】：浙江省博物馆收藏文物介绍北宋时期的识文描金堆漆檀木舍利函，该函以檀木为胎。方形，盝顶，子母口，须弥座。函内底有金丝栏金字11行180字题记，具录施主名位。舍利函装娈考究，描金堆漆，图案精致，极为精美，是宋代漆器标志性器物，在国内发现的漆函中亦独领风骚，堪 详情>>
概况详情概况名 字： 北宋鎏金舍利瓶银龛级 别： 一级年 代： 北宋尺 寸： 横5.5，高10.5厘米来 源： 浙江瑞安慧光塔发掘收藏单位： 浙江省博物馆详情瓶连束腰须弥座，与龛分出，座沿有施主的题记。造型小巧，通体鎏金，精致而富丽，不失为一件佛教的精致工艺品。 详情>>
北辛舍利塔(第四批省保)时代:明地址:山西省万荣县荣河镇北辛村塔原是崇圣禅院内附属建筑，创建于明洪武十六年(1383年)。现寺已毁，唯塔尚存。塔为三级覆钵式砖塔，通称喇嘛塔，高21米。平面为正方形，边长7.8米。一、二层为正方形，三层为圆形覆钵，塔顶相轮已毁。 详情>>
北漳舍利宝塔位于山西省沁县迎春乡北漳村西南200米处。是一座青砖砌筑的和尚灵塔。塔平面呈六角形，原为七层，现仅存两层，残高2.2米。底层为砖砌须弥式宝座，塔体六边形，每层塔檐为迭涩出檐。二层镶嵌砖雕题记，上面阴刻“宝塔”二字，正面为砖券拱门，门洞左右为砖雕对联一副。拱门顶端残留门赞孔眼，据此分析为建塔时插入金属的洞眼。此塔现存虽不完整，但根据形制分析，当属清代建筑风格。 详情>>
参见：唐代长干寺舍利银椁 详情>>
清（1644年－1911年）一套2件（附龛），高5.4厘米，重118.2克西城区妙应寺白塔塔藏首都博物馆藏金佛头戴五佛冠，面容慈祥，置于一个满刻《尊胜咒》经文的铜鎏金小龛内，全身镶嵌44颗红宝石，工艺严谨精致，技巧娴熟。清乾隆十八年修缮白塔寺时所置，用以为镇。 详情>>
简介丹霞舍利塔座落在丹霞山海螺峰顶，又称螺顶浮屠，旧称丹霞山塔。该石塔建于清康熙六年（1667年）。清同治《仁化县志》载：“丹霞山塔在丹霞山上，丁末佛诞日，舍利见于庐山之栖贤，天然和尚遣僧迎至，建塔于海螺岩顶。丹霞舍利塔为平面方形，实心亭式塔。全塔用红砂岩砌筑。石塔四面正中刻有：释迦、弥陀、观音、乐师四尊高大浮雕立像。须弥塔座束腰处分别浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神。此石塔是清初不可多得的艺术珍品 详情>>
龙护舍利塔又名孝泉舍利塔，位于孝泉镇三孝园内，始建于汉代，隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年（公元1342年）,安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止，其第赵文礼续修六层，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元1481年）僧宝印改置琉璃宝顶，故又称“龙护舍利琉璃宝塔”，该塔建于两层台座之上，为密檐式四方砖塔，外形十三层，高37米，塔檐四角挂有铜铃，塔内有盘旋阶梯可登至十一层，清乾隆、嘉庆、民国年间均作过 详情>>
【唐德州长寿寺舍利碑〈武德六年〉】右《德州长寿寺舍利碑》，不著书撰人名氏，碑武德中建，而所述乃隋事也。其事迹文辞皆无取，独录其书尔。余屡叹文章至陈、隋，不胜其弊，而怪唐家能臻致治之盛，而不能遽革文弊，以谓积习成俗，难于骤变。及读斯碑有云“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛”，乃知王勃云“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时士无贤愚，以为警绝，岂非其余习乎？治平元年三月十六日书。 详情>>
【二种舍利】[出翻译名义]一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚固不及。光明经云。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得。得最上福田。故人能起塔供养。则得无量福报也。(梵语阇维。华言焚烧。)二法身舍利大论云。经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理。不迁不变。无灭无生。亘古 详情>>
庆州白塔木雕。彩绘法舍利塔共发现5件。此件通高23、底径8.8厘米。木雕彩绘，塔身外壁雕刻七佛立像，形象逼真，衣着线条简练流畅，七佛全身贴金并勾绘胡须。塔身彩绘以平涂勾勒为主，塔刹宝珠贴金，色彩明快典雅，是这批木雕法舍利塔中的精品。 详情>>
该塔在长子县城东南17.5千米的张店乡崔庄村翠林山山腰法兴寺内，舍利塔，又称石殿，石经楼，始建于唐咸亨四年（673），是寺院内现存年代较早的一个单体建筑。塔体砂石构造。平面呈回字正文形，边长8.8米，塔身南北正中安装木共形石板门框，重檐楼阁式，底层檐墙与内槽墙的墙身均用石板迭砌。塔檐叠出三层，内部顶端构成四方藻井。塔顶四坡施脊椽，各面斗木共支檐，脊吻皆备，四角为攒尖宝珠顶，下层内四壁满布壁画，人物 详情>>
简介内容简介2012年4月25日，佛顶骨舍利安奉大典在香港红磡体育馆举行，并将接受公众瞻礼。内容这次迎请的佛顶骨舍利，是现存唯一的释迦摩尼佛顶骨舍利，于2010年在南京盛世重光，为佛教界的至圣之物，有“见舍利如见佛陀”之说。香港佛教联合会从今日起至30日，一连六天举办“香港佛教界迎请佛顶骨舍利瞻礼祈福大会”。这是继1999年佛牙舍利和2004年佛指舍利之后，香港佛教界第三次恭迎舍利来港。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：北京大陆桥文化传媒译丛书名：神秘文化典藏系列出版社：重庆出版社ISBN：9787536689497出版时间：2007-07-01版 次：1页 数：241装 帧：平装开 本：所属分类：图书>科学与自然>神秘现象/自然探秘内容简介舍利为梵语Sara的音译，又译“设利罗”，意为“身骨”指火葬后的残余物。本书从不同的侧面，披露了佛舍利这一佛教奇观形成、发现、发掘 详情>>
图书信息内容简介作者简介目录图书信息作 者：陈毅贤著丛书名：中国佛教文化系列丛书1出版社：中国文联出版社ISBN：9787505963894出版时间：2009-05-01版 次：1页 数：271装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介高僧大德这样告诫我们，在我们心中既要充满对佛陀的崇敬爱戴，又不要让神秘笼罩住自己心灵去观想佛舍利。佛在哪里？佛在我们心中，我们的心就是 详情>>
佛身舍利，是指释迦牟尼佛圆寂火化后留下的珠状宝石样生成物。因由佛身上产出，故称为“佛身舍利”。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。舍利是由何形成，目前科学界还未有明确解释。但可以确认的是，舍利并非胆结石。大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：安然，韩生著丛书名：出版社：中国藏学出版社ISBN：9787802530546出版时间：2008-12-01版 次：1页 数：287装 帧：平装开 本：大16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介1987年，通过考古发掘，雪藏于陕西扶风法门寺地宫千余年的佛指舍利再现。伴随着佛骨重光的，是大唐皇室七次迎送佛指舍利过程中阵容可观的极品供奉物。这一激动人心的发现 详情>>
舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利， 详情>>
1964年甘肃泾川大云寺发现隋代舍利，由石函、铜匣、银椁与金棺套合而成，为武周时期所造，内有舍利十四粒。大云寺地宫佛宝的现世，曾经轰动当时的佛教考古界，成为上世纪我国佛教和唐代考古的重大发现。郭沫若指示调泾川金棺银椁代表中华人民共和国珍贵文物长期出国展出。此时，中印边界发生冲突，两国关系紧张，周恩来得知泾川发现舍利，“考虑到国际影响”，作了专门批示：暂不发信息，作低调处理。因此被历史尘封了整整40 详情>>
1965年3月，广州市华林寺白塔塔基中心一米深处掘出一个石函，内为木盒，第三层是铜盒，这三盒套放紧密，不留空隙，银盒则位于正中央。木盒是边长为15.7厘米的扁正方形，外面用松香封裹着，厚2~5厘米不等，用来防水防腐，上面朱砂写的"佛舍利"三字尚隐约可辩。据说出土之时，虽经二百六十四年，仍香气浓郁。在铜盒盖面上，刻有记录佛舍利封存时间和来历的铭文。铜盒之内散放着三十八粒大小不等的珍珠，还有三粒琥珀珠 详情>>
2006年12月28日，国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。其中包括隋唐时期的鎏金素面圈足铜圆盒、鎏金提梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、"五铢"和"开元通宝"铜钱等。国恩寺舍利大小共七粒，骨质，珠粒状，乳白色，坚固圆润。其中，最大者直径零点三五厘米，最小者直径零点一五厘米。现世时置放在一个砖室结构、九块方砖组成的小地宫内。国恩寺是中国佛教禅宗六祖慧能大师的故居和圆寂之所。始建于唐高宗弘道元年，由唐中 详情>>
1969年先后在河北定县城内发掘了两座宋代塔基。据表静志寺塔基地宫内的铭文和墨书题记，可知地宫建于北宋太平兴国二年（977年）。地宫中置有北魏兴安二年（453年）石函，隋大业二年（606年）石函和唐龙纪元年（889年）的两具石棺。还出土有金、银、铜、铁、玉瓷、琉璃、水晶、玛瑙、木制器物四百六十余件。净众院地宫地置长方形石函，函盖刻"大宋至道元年（995年）……葬"，函内有安放舍利的银塔、银棺、银瓶 详情>>
隋代舍利塔在法王寺山坡上，高十五层，约四十五米，周长二十八米，壁厚两米多。塔为空心建筑，从地层仰望，可直视塔顶，四周遗有砖洞痕迹，可知原来在每层的犄角处，还装设有檐角木梁，这不但可以平衡塔身的重心，而且还可以作为上塔的梯阶，以攀缘上下。舍利塔身外部的密檐层层迭迭，迭出塔身最宽者达90厘米，使整个塔身显得更为雄伟壮观。现除小部分受风雨侵蚀剥损外，基本完整坚固。 详情>>
延庆寺舍利塔位于市城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年（公元1034年），济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县延庆寺主持省初步共同创建。塔门南向，高28.16米，为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块，镌刻精细，造型生动，类似北魏手法。自北券门拾级登上第二层，可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结 详情>>
镇江甘露寺铁塔，始建于宋代，九级八面，造型精美。原塔在明代因海啸倾塌，仅遗存有最下三层。1960年镇江文管会在修复铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形大石函，作东西向，十面题有宋元丰元年（公元1078年）四月八日"润州甘露寺重瘗舍利塔记"石刻一方。同时发现的还有唐长庆四年（公元824年）"李德裕重瘗长干寺阿育舍利记"，大和三年（公元829年）"李德裕重瘗上元县禅众寺舍利记"石刻二方 详情>>
山西省重点文物保护单位。金禅寺舍利塔在屯留县城西北25千米上莲乡三嵕山（俗称老爷山）巅金禅寺内。四周山峦起伏，沟壑纵横，山上松柏苍翠，绿荫满覆。相传寺院始建于唐代，确切年代无考。据清雍正年间《屯留县志》记载，宋、元、明、清时期曾多次修葺。该寺坐北朝南，为一进院落。中轴线上前有山门天王殿，中为大佛殿，后为舍利塔。钟鼓二楼位居大佛殿两侧，四周围墙圈筑。大佛殿内原塑有释迦如来佛，倒座观音像，十八罗汉像和 详情>>
辽代舍利塔在天成寺大殿西侧。建于辽天庆年间，已有８７０年的历史，塔高２２.６米,通身白色。相传藏有神龙亲奉舍利三万余颗，砖塔八角密檐斗栱门窗，檐角上悬挂铜铎，玲珑素雅，塔形巍峨伟岸。 详情>>
朝阳北塔的辽代天宫于1988年11月因维修而打开，出土数以千计的佛教奇珍异宝。发现的两颗佛舍利一度受到质疑。考古人员经过长达十五年的潜心考证，并通过对出土文物和史料记载大量研究，2003年4月，舍利被认证——正式确认这两颗舍利是佛祖真身舍利。据说，由考古人员认证真身舍利在我国还是首次，其认证标准与程序不详。 详情>>
位于沈阳市皇姑区塔湾街的黄土高坡上，建于1044年(辽重熙十三年)，1640年(清崇德五年)重修，是沈阳市列存历史较久的古建筑之一，为省级重点文物保护单位。 此塔为密檐塔。1985年维修时，现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。 详情>>
位于万佛堂孔水洞南平地上，建于元代，通高约18米。这座八角形七级密檐式砖塔，塔座为八角形须弥座，须弥座上方用砖雕三层仰莲瓣承托塔身。塔身为八角形，四个正面有拱券门，四个侧面有假窗，假窗上部为挂云。塔身上部为七层密檐。塔刹已毁。从这座塔的背面观察，此塔从塔基处向西倾斜，并且倾斜的幅度还比较明显。万佛堂元代密檐式砖塔是北京现存惟一一座斜塔，被俗称为“北京斜塔”。 详情>>
【名称】：玛瑙舍利罐【类别】：工艺品【年代】：辽（公元916年--1125年）【文物原属】：民间旧藏【文物现状】：辽宁省朝阳市北塔文物管理所藏【简介】：通高4.5厘米1988年辽宁省朝阳市北塔天宫出土。敞口，圆唇，束颈，鼓腹，平底。玛瑙罐体白、灰、红、棕等色相间，色彩斑斓，光润瑰丽。上有伞形金盖，盖顶金环纽上穿二根金链连在罐颈部的金丝绳上。金盖上錾刻仰莲、金翅鸟、火焰和联珠纹，工艺精湛。罐中原有二 详情>>
在平顺县城东25千米的东寺头乡寺头村北500米处。因塔建在妙轮寺，故名之。寺院已毁，仅存孤塔一座。坐北朝南，塔基平面为六边形，束腰须弥座通高4.8米，直径约2米，塔体为汉白玉雕凿而成，塔身为八角空心室，上下两层。基座埋于地面以下。一层塔身由八根雕龙石柱支撑檐，檐下四周雕刻斗拱，椽飞套兽，檐坡雕刻瓦垅沟滴，八面出水，檐出平缓。塔身南向辟门，拱门两侧雕刻两尊金刚像，身着盔甲，左右侍立，威武雄状，造型逼 详情>>
甘肃敦煌莫高窟遗存五代时期彩塑39身，以第261窟为代表,所塑天王头戴皮盔，穿长身甲，为当时西域少数民族青年武士的典型装束；菩萨上身披巾，下着衣裙，半跏趺坐于束腰须弥座上，神态恬静安详。创建于北汉天会七年(963)的山西平遥镇国寺万佛殿,殿内佛坛上存一铺彩塑，包括佛、弟子、菩萨、金刚、供养等像11躯；其中，弟子形象睿智朴实，菩萨及供养像面形丰润，仪态端丽，保留着较多的中晚唐彩塑风格，为现存五代彩塑 详情>>
龙兴寺坐落在四川省彭州市城北口，始建于东晋（337年），初名大空寺，梁武帝永定二年（558年）志公禅师扩建寺院，武则天天授二年（619）年更名大云寺，唐玄宗开元六年（718）年诏号龙兴寺。唐武宗会昌五年（845年）预知禅师重建龙兴寺，直到本世纪四十年代寺院占地80多亩，有正殿四重，配殿多座，塑像100余尊，长住僧人100多人，住房150余间，四周红墙环护，寺后假山上下古木参天，古寺高僧辈出，清末缅 详情>>
参见：南京栖霞寺舍利塔浮雕 详情>>
GEO-格鲁吉亚资料出生日期:1987年12月15日身高(厘米/英尺):175cm/5'9"性别:男体重(公斤/磅):81kg/178lbs运动项目:柔道参加比赛:男子81公斤级赛程和成绩日期时间运动项目比赛场馆成绩2008年8月12日12:00柔道男子81公斤级淘汰赛萨巴·加瓦舍利什维利-若昂·内图北京科技大学体育馆0000-1010 详情>>
【舍利弗问经】梵名S/a^riputra-paripr!ccha^。全一卷。译于东晋，译者佚名。又作菩萨问喻。收于大正藏第二十四册。属小乘律部。乃佛在王舍城音乐树下，答舍利弗之所问。计有戒律传持之次第、戒律诸部之分派、开遮衣钵食酒杀生等事、说偏袒两肩之作法、八部鬼神闻法之因缘、灭后像法之佛教、分若多罗之受戒施物、净食不净食、如来宗亲出家之因缘、父母及师恩等。本经为大众部所传，有关小乘诸部之分裂系依 详情>>
概述盆景应用概述舍利干是自然界树木中的一种客观存在的现象。人们经常可以看到,由于风吹雷劈、砍伐践踏、虫蛀蚁咬等等外在因素的影响,自然生长的树木往往有部分树体死亡,形成枯荣互见、丛死相依的局面。而死去的木质部分则往往白骨化——成为天然的舍利干。这种自然形成的舍利干苍健奇诡,造型奇特。盆景应用“舍利干”一词近几年在盆景界时常被论及,关于其功过则褒贬不一,褒者誉为“神奇绝妙”,贬者则言之“白骨森森”,可 详情>>
舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自东汉前后传入中国并开始产生影响后，在三国两晋南北朝时期达到了空前的高峰，宋代时佛教又进一步发展，融入了更多的汉民族文化。舍利函是极为珍贵的文物，收藏颇为难得，但一旦拥有，确属顶级藏品。由于堆漆易开裂，镶嵌易剥落，因此在保存时，一定要注意不可撞击磕碰，否则一旦损坏，修补是非常困难并且昂贵的。 详情>>
【舍利礼文】指礼赞佛陀舍利及佛愿众生得脱的平等大智之赞文。如诸回向清规式卷五所举（大八一·六八六下）：‘一心顶礼，万德圆满，释迦如来，身心舍利，本地发心，法界塔婆，我等礼敬，以我现身，入我我入，佛加持故，我证菩提，以佛神力，利益众生，发菩提心，修菩萨行，同入圆寂，平等大智，今将顶礼。’舍利礼文主要为日本真言宗及禅宗所传承。今亦有于葬礼中诵读舍利礼文之例。［净土苾刍宝库卷下、持宝通览卷下涅槃条、舍利 详情>>
村情概况基础设施农村经济人口卫生村情概况舍利马村隶属于冷泉镇舍利马行政村，属于山区。位于冷泉镇东边，是舍利马村委会所在地，距离冷泉镇25公里，国土面积有2.62平方公里，海拔1470米，年平均气温19.8℃，年降水量1250.8毫米，适宜种植包谷水稻等农作物。有耕地685亩，其中人均耕地1.63亩；有林地856亩。全村辖1个村民小组，有农户80户，有乡村人口321人，其中农业人口321人，劳动力2 详情>>
舍利女，人名，舍利弗比丘之母也。相似的有舍利子，术语，释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。舍利塔，安置佛舍利的宝塔。 详情>>
公园简介园区规划主要景点公园简介舍利塔滩地公园位于辽宁省沈阳市皇姑区西部，为沈阳最大的滩地公园（2010年），是一座集宗教、文化、旅游、商业服务为一体的综合性休闲公园。园区围绕辽代古建筑无垢净光舍利塔而建，并因此得名。公园的原址为大面积棚户区，卫生状况不佳。沈阳市委、市政府从保护古建筑、改善区域环境等方面启动了舍利塔地区整体改造工程，并将舍利塔滩地公园建设列入城市重点民生工程。2009年4月起开展 详情>>
为《论藏》界论之一，清刻本，收集于云南省西双版纳傣族地区，经文以傣仂文拼写巴利语。傣族信奉小乘佛教，所诵经典多用贝多罗树叶，经加工后，用铁笔刻写而成，所谓贝叶经即是。古人咏贝叶经者甚多，柳宗元诗：“闻持贝叶书，步出东斋读”；李商隐诗：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟”。所说的“贝叶书”、“贝多”即指此类经典。贝叶经以贝叶作书，贝叶重叠，上下以板相夹，用绳串结，故称梵夹装。此种装帧形式随佛教而流传， 详情>>
圣让里舍利约学校是一所公立的普通及职业教育学校，成立于1968年，位于加拿大魁北克省的圣-让-上黎塞留市，是一所法语授课的普通及职业教育学校。基本信息学校简介基本信息[加拿大]圣让里舍利约学校CégepSaint-Jean-sur-Richelieu建校年代：1968年所在省州：魁北克省所在城市：Saint-Jean-sur-Richelieu学生人数：3000人中国教育部是否认证：获得认证学校简 详情>>
景点描述芮城县城北里许。创建于北宋天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。增平面八角形，十三层，高约48米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗拱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空。直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登、现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。 详情>>
参见：北宋识文描金堆漆檀木舍利函 详情>>
苏州虎丘塔，始建于五代后周显德六年（公元959年），北宋建隆二年（公元961年）建成。全塔高约50米，平面八角形，高七层，是一座楼阁式砖木混合结构塔（见图8）。因在清咸丰十年（公元1860年）发生大火，塔刹与各层腰檐被全部焚毁。并造成地基下沉，呈歪斜状态。1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“□□□恩朗舍此袱子 详情>>
佛教术语，又曰随邪利，随舍种。种族名。玄应音义三曰：“随邪利，或云随舍利，或云随舍种，或云栗唱，或云离唱，或作黎昌，皆梵言讹转也。正言栗呫婆Lichavi^，此云仙施王种，呫音昌叶反。经论或作离车，或作律车，同一也。” 详情>>
太姥舍利塔 位于福鼎县太姥山一片瓦鸿雪洞口。建于唐代，舍利塔正面刻有：“尧封太姥娘娘舍利塔”，为唐玄宗赐题。塔为圆柱形，高1.95米，直径1米。民国期间在塔外加盖石屋，塔前设供桌、香炉、现基本完好。1989年，福鼎县人民政府公布为县级文物保护单位。 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：长干寺舍利金棺【类别】：金器【年代】：唐代【尺寸】：盖长6.4厘米，底长5.1厘米，头宽1.9厘米，尾宽1.6厘米，头高2.8厘米，尾高2.1厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍唐代长干寺舍利金棺，此棺为唐代润州刺史李德裕所施舍，原料“差人于淮南收买，旋到旋造”，其制做与刻均极精美，堪 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：长干寺舍利银椁【类别】：银器【年代】：唐代【尺寸】：银椁盖长11.5厘米，底长9.6厘米，底头宽4.3厘米，尾宽3.0厘米，头高4.9厘米，尾高3.9厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍唐代长干寺舍利银椁，此椁为唐代润州刺史李德裕所施舍，同时施舍的还有长干寺舍利金棺、禅众寺舍利金棺银椁 详情>>
参见：五代金舍利瓶 详情>>
概述介绍概述名 字： 五代·金舍利瓶年 代： 五代尺 寸： 高4.4、口径1.3、底径1.6、最大腹径2.4厘米来 源： 2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土收藏单位： 浙江省博物馆介绍瓶为纯金打造而成。呈葫芦状，喇叭口，长颈，圆肩，鼓腹，平底。瓶身上覆钵形盖。表面錾刻莲瓣、花卉等图案。瓶内盛贮11颗舍利。 详情>>
参见：五代铁舍利函 详情>>
概况详情概况名 字： 五代·金舍利瓶年 代： 五代尺 寸： 高4.4、口径1.3、底径1.6、最大腹径2.4厘米来 源： 2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土收藏单位： 浙江省博物馆详情瓶为纯金打造而成。呈葫芦状，喇叭口，长颈，圆肩，鼓腹，平底。瓶身上覆钵形盖。表面錾刻莲瓣、花卉等图案。瓶内盛贮11颗舍利。 详情>>
基本信息文物介绍相关资料基本信息【名称】：铁舍利函【类别】：容器、金属器。【年代】：五代时期【尺寸】：通高51.2厘米【文物出土】：2001年杭州雷峰塔地宫出土【收藏机构】：浙江省博物馆收藏文物介绍五代铁舍利函，该铁函由底板和覆盖其上的铁罩两部分组成。铁罩方形，中空，盝顶，底座为二层须弥座。底板方形，亦为双层须弥座。铁罩和底板的须弥座上各有小圆孔8个，每边2个，上下对应，中间用铁轴穿连。铁函虽貌不 详情>>
名称:五色舍利塔制造年代:大理国时期材料:金银介绍大理五色舍利塔由几部分组合而成。塔座为圆形，两侧各有一对环纽。塔座上端为银莲花托，中间放置红色舍利瓶，舍利瓶扣四重盖。第三重盖的顶端有宝刹，盖呈金色，扣上这重盖，则与台座和莲花托组成金碧辉煌的完整舍利塔。第四重盖为密封盖，沿两侧各有一环纽，扣盖密封时，其环纽正好落入台座两侧的对纽中，以利插锁密封。这件舍利塔因各组合件的质地不同而呈现出五种颜色，故称 详情>>
玉溪舍利塔在屯留县城南6千米的西贾乡魏村南翠屏山半山腰的玉溪寺内。因塔建在玉溪寺内，名亦因之。寺院坐北向南，原为四合院布局。南为天王殿，北为大佛殿。寺院内外，苍松翠柏，林木掩隐。寺院前面，玉溪河蜿蜒曲折流淌而过，如同玉带一般绵绵盘绕，古有屯留八景之一的“玉溪晚翠”之美称。据清率领正八年《屯留县志》记载：寺院始建于元大德元年（1297），明弘治十一年（1498）重修寺院时增建舍利塔。清代及民国年间几 详情>>
1924年9月25日下午1时40分，素有"西湖十景"之一的雷峰塔轰然倒塌。近二十年来，浙江省及杭州市的历届人大代表、政协委员多次提出议案，要求恢复"雷峰夕照"的景观。为配合雷峰塔的重建工作，在国家文物局的指导下，2001年3月11日上午，浙江省文物研究所主持了对雷峰塔地宫的考古发掘，并且对全过程进行了现场直播。经历了18个小时的紧张发掘，共出土了珍贵文物七十余件。在重达100公斤的铁函内，梦寐以求 详情>>
是指高僧的舍利。一般来说，后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宫里供奉，同处一室的形式很少见。 详情>>
基本信息内容简介：作品目录：其他作品：基本信息书名：濯非之舍利劫作者：素问出版社：内蒙古出版社出版时间：2007-7系列：花雨Ⅱ定价：￥4.5内容简介：少林神僧圆寂，舍利子流落江湖，武林纷争迭起，你争我夺。案中有案，秘中藏秘，真真假假，假假真真，平地卷起千尺浪……道声“好友”非知己，男儿化作女儿身，谁个才是真心人?作品目录：第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章章节节选：其他 详情>>
禅林寺舍利塔位于河北赵县高村乡西大里寺村，距县城约二十公里。古塔建于元顺帝至正九年(1349年)，全称“禅林寺主持普明净慧大宗师桂嵓和尚舍利之塔”。现为河北省重点文物保护单位。几经颠簸终于来到西大里寺村，在热心村民的指引下很快找到古塔，然而原址仅存有古塔的须弥座部分，原来94年古塔曾经被盗，周围村民听到动静吓走了盗贼，部分古塔构件被盗贼带走，还有一部分拆下没来得及带走的塔身现存放于村民家中，后来这 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：禅众寺舍利银椁【材质】：银器【年代】：唐代【尺寸】：银椁底长9.7厘米，底宽8厘米，通高12.4厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍禅众寺舍利银椁，该器物椁作带座箱形，遍体以鱼子纹衬地，装饰精致纹样。椁样刻门扉，下部各有乳钉七排，每排五枚四枚不等，并有门环一对，突出于平面外，上挂一银锁 详情>>
名称:鎏金舍利瓶制造年代:北宋材料:银质鎏金介绍北宋舍利瓶为银鎏金的小盒，置于圆形台座的台面正中，其上扣盅形盖，盖侧面留出一龛门，从龛门可视舍利瓶。盅形盖上满饰花草纹。 详情>>
古邑英州文化行“浮屠何代拥诸天，传是隋朝大业年。苍鲜肃封残碣尽，平原荒草布金田”。这是清代高僧释法清赋的诗，传唱的主角即是浛洸舍利塔。如今，浛洸舍利塔被很好地“保护”在浛洸第一中学校园操场一隅，成为校园一的部分。据说，因该塔建在蓬莱寺前，故又称蓬莱寺塔。当然，蓬莱寺已经不存在，而舍利塔却保存了下来，1979年12月，被定为广东省第二批重点文物保护单位。此塔始建于唐代咸通年间(公元860—874年) 详情>>
阿舍利文化（Acheulian）非洲、西欧、西亚和印度的旧石器时代早期文化。因最早发现于法国亚眠市郊的圣阿舍尔而得名。文化遗物出土于高出索姆河河面30米的阶地砂土层中。时代为中更新世。已知最早的阿舍利文化遗存在非洲，年代距今约150万年；最晚的遗存距今约20万年。一般认为该文化的石制品是由直立人制造的。但较晚的阿舍利文化已与早期智人（见智人）共存。阿舍利文化的代表性石器为手斧，较阿布维利文化的手斧 详情>>
阿育王寺舍利塔在浙江省鄞县宝幢镇。晋太康三年（公元282年），刘萨诃于此得塔基一座，高约0.46米,宽0.23米，内悬宝磬，中缀舍利。此物传为阿育王所造8.4万塔之一，内藏舍利传是释迦牟尼涅磐后的遗骨，为中外佛教秆所崇敬。据说目前全世界仅存18座舍利（佛骨）塔，我国拥有两座一座在北京的西山；另一座就在阿育王寺塔中。晋义熙元年（公元405年）建亭供奉此塔，南朝宋元嘉二年（公元425年、梁普通三年（公 详情>>
安昌岘舍利塔建于金天德四年，位于葫芦岛市南票区暖池塘镇安昌岘村东山。塔身青砖砌成，八角实心密檐式，高18米。有浮雕佛像，莲花台座。塔下有碑刻一座，字迹清晰。“舍利”是梵文的音译，意为佛骨。佛教习俗常将佛骨、佛牙建于塔内以便供奉，故称舍利塔。 详情>>
【八分分如来舍利】[出涅槃经后分]释迦如来。于拘尸城茶毗已竟。诸国起兵夺取舍利。时有婆罗门为相夺诤故。分作八分。八国起塔供养也。(梵语释迦。华言能仁。拘尸。梵语具云拘尸那。华言角城。谓此城三角故也。梵语茶毗。华言焚烧。梵语舍利。华言骨身。梵语婆罗门。华言净行。)一拘尸城拘尸城诸力士。得一分舍利。即于国中起塔供养。二波肩罗婆国波肩罗婆国力士。得一分舍利。归国起塔供养。三师伽那婆国师伽那婆国拘楼罗众。 详情>>
北宋描金堆漆舍利函出自中国北宋时期，呈方形顶，其通体描金堆漆成菊花和神兽等，嵌小珍珠，髹棕色漆。该件舍利函图案精致，堆漆工艺高超，描金运笔老练，其布局疏密有致。基本信息文物鉴赏基本信息名称：北宋描金堆漆舍利函类别：漆器年代：北宋尺寸：底宽24.5厘米，高41.2厘米收藏：浙江省博物馆文物鉴赏舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自西汉末年传入中国并开始产生影响后，在三国两晋南北朝时期 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋三彩舍利塔【类别】：陶器【年代】：北宋(公元961年——1127年)【文物原属】：陪葬品【文物现状】：现藏河南博物院【出土时间】：1966年河南省密县法海寺塔基出土。简介高98.5厘米，基边长30.5厘米。塔形为方形密檐式，由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座为叠涩须弥座，其上饰间柱、角柱、宝塔、伏鹿、仰莲、宝莲、麒麟、天王、力士等图案。一层四壁开门，门内有四尊坐佛 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋檀木堆漆描金舍利函【类别】：金器【年代】：北宋庆历二年【文物原属】：宫廷器具【文物出土】：瑞安仙岩寺慧光塔出土。【文物现状】：现藏浙江省博物馆【文物级别】：一级简介通高：41.2厘米，底宽：24.5厘米。长方形，由盖与基座两部分组成。盖四壁中央都工笔金绘人物画，线条流畅委婉，形象逼真自如。其四角用堆漆工艺，密布肥厚的缠枝牡丹，在人物图案与缠枝牡丹之间，缀以珍珠、堆 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋鎏金银舍利龛【类别】：金银器【年代】：北宋景祐二年（1035年）【文物原属】：寺院藏品【文物出土】：瑞安仙岩寺慧光塔拆出【文物现状】：现藏浙江省博物馆【文物级别】：一级简介通高：10.3厘米。瓶连须弥座，与龛分制。龛身开一尖拱形小龛，余装饰三组海棠形开光，冲压长尾鸟、卷草、牡丹等纹饰，覆罩在舍利瓶上。基座的下部为多级六角形，束腰部分作六瓣瓜棱状，上为圆形叠涩座面， 详情>>
舍利塔仿杭州的六和塔而建。塔为八角形，九层，通高67米。巍巍宝塔，耸立在绿色的原野上，划破平野长空，金色的宝顶在蓝天白云的衬托下，闪闪发光。从万壑松风北眺，万绿丛中，舍利塔脱颖而出，分外挺拔俊秀。又被称作六和塔，六合塔 详情>>
舍利塔在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约二米，塔高十二米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。塔旁竖一石碑，正面刻有“隋舍利塔”，背石刻有“共建菩提”，外面设石栏保护。宋沙门觉范撰《隋感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大同七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴病，有尼名“智仙”者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福，为天佛所佑 详情>>
大隋皇帝舍利宝塔石函，1982年出土于山东省济南市平阴县洪范池镇龙池南的高台地中，同年运到县博物馆收藏。大隋皇帝舍利宝塔石函以当地青石刻制，分内外两重。内函以整块青石磨制而成。通高97厘米，平面呈正方形，边长83厘米。函身上面凿有边长37厘米，深30厘米的方形函腔。函盖呈覆斗体，与函身紧密扣合。盖顶部分两行镌刻：“大隋皇帝舍利宝塔”八个正楷大字。字体浑厚雄劲，古朴大方。外函以高104厘米，边长89 详情>>
唐大云寺舍利铜函金棺银椁，佛教葬具.由石函、铜函、银椁、金棺和玻璃瓶组成，层层套置。石函呈覆斗形，顶部刻“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”。函身刻“延载元年”函铭。铜函形同石函，遍体鎏金，刻忍冬草纹。盖顶镶银莲花和桃形银珠。盖和身之间安有合页及银扣，挂鎏金锏锁鍽。银椁覆瓦式盖，通体刻缠枝忍冬草纹，两侧各安两圆环，底座围栏杆一周。金棺形同银椁，棺盖和棺身四壁用金片、珍珠、绿松石组成大莲花，周围衬饰 详情>>
6月12日是世界文化遗产日，南京将举行大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动。密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”会大白真容于天下，为世界文化遗产日献上一份来自中国的厚礼。当日活动为一级安保，七宝阿育王塔和金棺银椁从朝天宫运往栖霞寺，途中由全副武装的武警押运，30多公里路程要1小时左右。栖霞寺内全方位监控，已布满了红外探头以及报警器，100多名公安武警把守现场。除了加强警备外，考虑到栖霞寺多为砖木结构 详情>>
2009年5月9日，“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”在陕西扶风法门寺举行。细雨中合十舍利塔灯光璀璨越发显得庄严宏伟，四面LED屏播放着大典的盛况，合十舍利塔下的万人广场上人头攒动，海内外高僧大德和佛教信众、嘉宾约3万余人参加盛典。通过恭迎、供养、安奉一系列隆重的活动，释迦牟尼真身指骨舍利将永久性供奉在合十舍利塔地宫。百科名片大典介绍历史考释(唐代宋代明清以后现当代)百科名片法门寺 详情>>
“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米，相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。简介介绍法门寺合十舍利塔建成建设历程法门寺合十舍利塔十大之最相关新闻合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典简介“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四 详情>>
【法舍利】又称法身舍利、法颂舍利。(一)指佛所说之经典。佛说之经，旨在阐明实相中道之理，不变不易，性相常尔，故称法身舍利。能代替佛舍利，供奉于塔中。法华经法师品（大九·三一中）：‘若说、若读、若诵、若书、若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂、供养、恭敬、尊重、赞叹。’［大唐西域记卷九］(二)指载于浴佛功德 详情>>
【法身舍利】《丁福保佛学大辞典》（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：‘经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。’西域记九曰：‘印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波， 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:疯狂的舍利作 者：巴娃出版社：大众文艺出版社出版时间：2010-5-1ISBN:9787802405677开本：16开定价:22.80元内容简介主人公吴耐，曾经是一位广告公司的白领，做过经理，开过公司，一下子跌入生活的底层，他不屈，他要挣扎，他要抗争。就在他乘坐公交去车站接家乡表叔的路上，经历了一些公交趣事之后，认识了美丽的柳青和自信的徐静，在她们下车 详情>>
佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”（《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。概念解释形状特点史料记载 详情>>
参见：佛顶骨舍利 详情>>
梦幻西游三级药品之一佛的舍利子具有补充气血，疗伤和起死回生的功效效果：复活，恢复气血=品质×3气血上限变为品质×7+100是最常用的复活药品之一。同时可复活的药品还有九转还魂丹。 详情>>
参见：舍利子 详情>>
释迦牟尼佛的舍利不但在今日至尊至重，在佛陀时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾阵兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言(不惜身命，当以力取)。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，建议均分舍利，以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王接受，於是舍利被分为八份，每国一份各自请回建塔供奉。这次事件佛教史称(八王分舍利)。在以后漫长的历史中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散至世界各地。释 详情>>
在北京西山风景名胜区八大处的灵光寺旧址，有一座中华人民共和国成立后中国佛教界重建的佛塔，这里供奉着世界仅存两颗的佛牙舍利其中的一颗，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年，佛牙舍利塔被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。（本词条是歧义词，主要介绍北京灵光寺的佛牙舍利塔，简略介绍山东汶上佛牙舍利塔）。北京西山八大处-灵光寺佛牙舍利塔(简介历史追溯建筑结构)山东汶上佛牙舍 详情>>
佛指骨舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。因为象征着“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。作为宗教的象征物，佛指骨具有极高的研究价值。佛经和祖师对舍利的阐 详情>>
参见：佛祖舍利 详情>>
参见：佛祖舍利 详情>>
佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。舍利简介舍利来历传入中国(阿育王崇佛传入西域传入中土)舍利分布佛指舍利(第一枚佛祖舍利第二枚佛祖舍利第三枚佛祖舍利第四枚佛祖舍利)唐朝礼佛(唐太宗第一次诏启佛骨武则天第二次迎接佛骨唐肃宗第三次迎接佛骨唐德宗第四次迎接佛骨唐宪宗第五次迎接佛骨唐懿宗第六次迎接佛骨)相关资料(佛祖舍利赴泰佛祖舍利赴台佛祖舍利赴港佛祖舍利赴韩 详情>>
感应舍利的概述感应舍利的由来感应舍利的记载(兴教寺的感应舍利宁波阿育王寺的感应舍利大报恩寺的感应舍利)感应舍利的概述感应舍利，因至人心诚者，从空而得，不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。感应舍利的由来在我国最早感应得到舍利子的是在东吴孙权时代，有臣名孙皓，因闻梵僧康僧铠法师演说供养舍利功德，欲求舍利供养，法师教结坛虔诚祈求，经四十九日，空瓶作响，发现舍利十余颗。吴王令大力士试将舍利置铁砧上，以铁锤击之 详情>>
天津市文物保护单位。又称天成寺塔。位于天津城北蓟县盘山天城寺大殿西侧。始建于唐，辽天庆年间重修，明末又作修葺，为盘山最高大的古代建筑，通高22.63米。塔为八角密檐13层，每个檐角悬挂铜铎，风吹声响悦耳。塔基以花岗岩须弥座和3层砖雕仰莲组成，塔身有仿木砖雕，通体饰浅黄色。1980年修葺添配铜铎和塔刹。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四 详情>>
骨舍利舍利子指佛祖火化后留下的像宝石一样滴物质。但骨舍利与他有一丁点区别。骨舍利指的是佛祖骨头中的舍利。在我国的白马寺就有一块佛骨舍利。雷峰塔下的大铁函中有一个小塔，小塔的金棺中也有几粒佛骨舍利 详情>>
参见：法门寺合十舍利塔 详情>>
参见：北宋识文描金堆漆檀木舍利函 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：识文描金堆漆檀木舍利函【类别】：漆器【年代】：北宋时期【尺寸】：通高41.2、底边长24.5厘米。【收藏机构】：浙江省博物馆收藏文物介绍北宋时期的识文描金堆漆檀木舍利函，该函以檀木为胎。方形，盝顶，子母口，须弥座。函内底有金丝栏金字11行180字题记，具录施主名位。舍利函装娈考究，描金堆漆，图案精致，极为精美，是宋代漆器标志性器物，在国内发现的漆函中亦独领风骚，堪 详情>>
概况详情概况名 字： 北宋鎏金舍利瓶银龛级 别： 一级年 代： 北宋尺 寸： 横5.5，高10.5厘米来 源： 浙江瑞安慧光塔发掘收藏单位： 浙江省博物馆详情瓶连束腰须弥座，与龛分出，座沿有施主的题记。造型小巧，通体鎏金，精致而富丽，不失为一件佛教的精致工艺品。 详情>>
北辛舍利塔(第四批省保)时代:明地址:山西省万荣县荣河镇北辛村塔原是崇圣禅院内附属建筑，创建于明洪武十六年(1383年)。现寺已毁，唯塔尚存。塔为三级覆钵式砖塔，通称喇嘛塔，高21米。平面为正方形，边长7.8米。一、二层为正方形，三层为圆形覆钵，塔顶相轮已毁。 详情>>
北漳舍利宝塔位于山西省沁县迎春乡北漳村西南200米处。是一座青砖砌筑的和尚灵塔。塔平面呈六角形，原为七层，现仅存两层，残高2.2米。底层为砖砌须弥式宝座，塔体六边形，每层塔檐为迭涩出檐。二层镶嵌砖雕题记，上面阴刻“宝塔”二字，正面为砖券拱门，门洞左右为砖雕对联一副。拱门顶端残留门赞孔眼，据此分析为建塔时插入金属的洞眼。此塔现存虽不完整，但根据形制分析，当属清代建筑风格。 详情>>
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清（1644年－1911年）一套2件（附龛），高5.4厘米，重118.2克西城区妙应寺白塔塔藏首都博物馆藏金佛头戴五佛冠，面容慈祥，置于一个满刻《尊胜咒》经文的铜鎏金小龛内，全身镶嵌44颗红宝石，工艺严谨精致，技巧娴熟。清乾隆十八年修缮白塔寺时所置，用以为镇。 详情>>
简介丹霞舍利塔座落在丹霞山海螺峰顶，又称螺顶浮屠，旧称丹霞山塔。该石塔建于清康熙六年（1667年）。清同治《仁化县志》载：“丹霞山塔在丹霞山上，丁末佛诞日，舍利见于庐山之栖贤，天然和尚遣僧迎至，建塔于海螺岩顶。丹霞舍利塔为平面方形，实心亭式塔。全塔用红砂岩砌筑。石塔四面正中刻有：释迦、弥陀、观音、乐师四尊高大浮雕立像。须弥塔座束腰处分别浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神。此石塔是清初不可多得的艺术珍品 详情>>
龙护舍利塔又名孝泉舍利塔，位于孝泉镇三孝园内，始建于汉代，隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年（公元1342年）,安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止，其第赵文礼续修六层，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元1481年）僧宝印改置琉璃宝顶，故又称“龙护舍利琉璃宝塔”，该塔建于两层台座之上，为密檐式四方砖塔，外形十三层，高37米，塔檐四角挂有铜铃，塔内有盘旋阶梯可登至十一层，清乾隆、嘉庆、民国年间均作过 详情>>
【唐德州长寿寺舍利碑〈武德六年〉】右《德州长寿寺舍利碑》，不著书撰人名氏，碑武德中建，而所述乃隋事也。其事迹文辞皆无取，独录其书尔。余屡叹文章至陈、隋，不胜其弊，而怪唐家能臻致治之盛，而不能遽革文弊，以谓积习成俗，难于骤变。及读斯碑有云“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛”，乃知王勃云“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时士无贤愚，以为警绝，岂非其余习乎？治平元年三月十六日书。 详情>>
【二种舍利】[出翻译名义]一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚固不及。光明经云。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得。得最上福田。故人能起塔供养。则得无量福报也。(梵语阇维。华言焚烧。)二法身舍利大论云。经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理。不迁不变。无灭无生。亘古 详情>>
庆州白塔木雕。彩绘法舍利塔共发现5件。此件通高23、底径8.8厘米。木雕彩绘，塔身外壁雕刻七佛立像，形象逼真，衣着线条简练流畅，七佛全身贴金并勾绘胡须。塔身彩绘以平涂勾勒为主，塔刹宝珠贴金，色彩明快典雅，是这批木雕法舍利塔中的精品。 详情>>
该塔在长子县城东南17.5千米的张店乡崔庄村翠林山山腰法兴寺内，舍利塔，又称石殿，石经楼，始建于唐咸亨四年（673），是寺院内现存年代较早的一个单体建筑。塔体砂石构造。平面呈回字正文形，边长8.8米，塔身南北正中安装木共形石板门框，重檐楼阁式，底层檐墙与内槽墙的墙身均用石板迭砌。塔檐叠出三层，内部顶端构成四方藻井。塔顶四坡施脊椽，各面斗木共支檐，脊吻皆备，四角为攒尖宝珠顶，下层内四壁满布壁画，人物 详情>>
简介内容简介2012年4月25日，佛顶骨舍利安奉大典在香港红磡体育馆举行，并将接受公众瞻礼。内容这次迎请的佛顶骨舍利，是现存唯一的释迦摩尼佛顶骨舍利，于2010年在南京盛世重光，为佛教界的至圣之物，有“见舍利如见佛陀”之说。香港佛教联合会从今日起至30日，一连六天举办“香港佛教界迎请佛顶骨舍利瞻礼祈福大会”。这是继1999年佛牙舍利和2004年佛指舍利之后，香港佛教界第三次恭迎舍利来港。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：北京大陆桥文化传媒译丛书名：神秘文化典藏系列出版社：重庆出版社ISBN：9787536689497出版时间：2007-07-01版 次：1页 数：241装 帧：平装开 本：所属分类：图书>科学与自然>神秘现象/自然探秘内容简介舍利为梵语Sara的音译，又译“设利罗”，意为“身骨”指火葬后的残余物。本书从不同的侧面，披露了佛舍利这一佛教奇观形成、发现、发掘 详情>>
图书信息内容简介作者简介目录图书信息作 者：陈毅贤著丛书名：中国佛教文化系列丛书1出版社：中国文联出版社ISBN：9787505963894出版时间：2009-05-01版 次：1页 数：271装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介高僧大德这样告诫我们，在我们心中既要充满对佛陀的崇敬爱戴，又不要让神秘笼罩住自己心灵去观想佛舍利。佛在哪里？佛在我们心中，我们的心就是 详情>>
佛身舍利，是指释迦牟尼佛圆寂火化后留下的珠状宝石样生成物。因由佛身上产出，故称为“佛身舍利”。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。舍利是由何形成，目前科学界还未有明确解释。但可以确认的是，舍利并非胆结石。大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：安然，韩生著丛书名：出版社：中国藏学出版社ISBN：9787802530546出版时间：2008-12-01版 次：1页 数：287装 帧：平装开 本：大16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介1987年，通过考古发掘，雪藏于陕西扶风法门寺地宫千余年的佛指舍利再现。伴随着佛骨重光的，是大唐皇室七次迎送佛指舍利过程中阵容可观的极品供奉物。这一激动人心的发现 详情>>
舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利， 详情>>
1964年甘肃泾川大云寺发现隋代舍利，由石函、铜匣、银椁与金棺套合而成，为武周时期所造，内有舍利十四粒。大云寺地宫佛宝的现世，曾经轰动当时的佛教考古界，成为上世纪我国佛教和唐代考古的重大发现。郭沫若指示调泾川金棺银椁代表中华人民共和国珍贵文物长期出国展出。此时，中印边界发生冲突，两国关系紧张，周恩来得知泾川发现舍利，“考虑到国际影响”，作了专门批示：暂不发信息，作低调处理。因此被历史尘封了整整40 详情>>
1965年3月，广州市华林寺白塔塔基中心一米深处掘出一个石函，内为木盒，第三层是铜盒，这三盒套放紧密，不留空隙，银盒则位于正中央。木盒是边长为15.7厘米的扁正方形，外面用松香封裹着，厚2~5厘米不等，用来防水防腐，上面朱砂写的"佛舍利"三字尚隐约可辩。据说出土之时，虽经二百六十四年，仍香气浓郁。在铜盒盖面上，刻有记录佛舍利封存时间和来历的铭文。铜盒之内散放着三十八粒大小不等的珍珠，还有三粒琥珀珠 详情>>
2006年12月28日，国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。其中包括隋唐时期的鎏金素面圈足铜圆盒、鎏金提梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、"五铢"和"开元通宝"铜钱等。国恩寺舍利大小共七粒，骨质，珠粒状，乳白色，坚固圆润。其中，最大者直径零点三五厘米，最小者直径零点一五厘米。现世时置放在一个砖室结构、九块方砖组成的小地宫内。国恩寺是中国佛教禅宗六祖慧能大师的故居和圆寂之所。始建于唐高宗弘道元年，由唐中 详情>>
1969年先后在河北定县城内发掘了两座宋代塔基。据表静志寺塔基地宫内的铭文和墨书题记，可知地宫建于北宋太平兴国二年（977年）。地宫中置有北魏兴安二年（453年）石函，隋大业二年（606年）石函和唐龙纪元年（889年）的两具石棺。还出土有金、银、铜、铁、玉瓷、琉璃、水晶、玛瑙、木制器物四百六十余件。净众院地宫地置长方形石函，函盖刻"大宋至道元年（995年）……葬"，函内有安放舍利的银塔、银棺、银瓶 详情>>
隋代舍利塔在法王寺山坡上，高十五层，约四十五米，周长二十八米，壁厚两米多。塔为空心建筑，从地层仰望，可直视塔顶，四周遗有砖洞痕迹，可知原来在每层的犄角处，还装设有檐角木梁，这不但可以平衡塔身的重心，而且还可以作为上塔的梯阶，以攀缘上下。舍利塔身外部的密檐层层迭迭，迭出塔身最宽者达90厘米，使整个塔身显得更为雄伟壮观。现除小部分受风雨侵蚀剥损外，基本完整坚固。 详情>>
延庆寺舍利塔位于市城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年（公元1034年），济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县延庆寺主持省初步共同创建。塔门南向，高28.16米，为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块，镌刻精细，造型生动，类似北魏手法。自北券门拾级登上第二层，可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结 详情>>
镇江甘露寺铁塔，始建于宋代，九级八面，造型精美。原塔在明代因海啸倾塌，仅遗存有最下三层。1960年镇江文管会在修复铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形大石函，作东西向，十面题有宋元丰元年（公元1078年）四月八日"润州甘露寺重瘗舍利塔记"石刻一方。同时发现的还有唐长庆四年（公元824年）"李德裕重瘗长干寺阿育舍利记"，大和三年（公元829年）"李德裕重瘗上元县禅众寺舍利记"石刻二方 详情>>
山西省重点文物保护单位。金禅寺舍利塔在屯留县城西北25千米上莲乡三嵕山（俗称老爷山）巅金禅寺内。四周山峦起伏，沟壑纵横，山上松柏苍翠，绿荫满覆。相传寺院始建于唐代，确切年代无考。据清雍正年间《屯留县志》记载，宋、元、明、清时期曾多次修葺。该寺坐北朝南，为一进院落。中轴线上前有山门天王殿，中为大佛殿，后为舍利塔。钟鼓二楼位居大佛殿两侧，四周围墙圈筑。大佛殿内原塑有释迦如来佛，倒座观音像，十八罗汉像和 详情>>
辽代舍利塔在天成寺大殿西侧。建于辽天庆年间，已有８７０年的历史，塔高２２.６米,通身白色。相传藏有神龙亲奉舍利三万余颗，砖塔八角密檐斗栱门窗，檐角上悬挂铜铎，玲珑素雅，塔形巍峨伟岸。 详情>>
朝阳北塔的辽代天宫于1988年11月因维修而打开，出土数以千计的佛教奇珍异宝。发现的两颗佛舍利一度受到质疑。考古人员经过长达十五年的潜心考证，并通过对出土文物和史料记载大量研究，2003年4月，舍利被认证——正式确认这两颗舍利是佛祖真身舍利。据说，由考古人员认证真身舍利在我国还是首次，其认证标准与程序不详。 详情>>
位于沈阳市皇姑区塔湾街的黄土高坡上，建于1044年(辽重熙十三年)，1640年(清崇德五年)重修，是沈阳市列存历史较久的古建筑之一，为省级重点文物保护单位。 此塔为密檐塔。1985年维修时，现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。 详情>>
位于万佛堂孔水洞南平地上，建于元代，通高约18米。这座八角形七级密檐式砖塔，塔座为八角形须弥座，须弥座上方用砖雕三层仰莲瓣承托塔身。塔身为八角形，四个正面有拱券门，四个侧面有假窗，假窗上部为挂云。塔身上部为七层密檐。塔刹已毁。从这座塔的背面观察，此塔从塔基处向西倾斜，并且倾斜的幅度还比较明显。万佛堂元代密檐式砖塔是北京现存惟一一座斜塔，被俗称为“北京斜塔”。 详情>>
【名称】：玛瑙舍利罐【类别】：工艺品【年代】：辽（公元916年--1125年）【文物原属】：民间旧藏【文物现状】：辽宁省朝阳市北塔文物管理所藏【简介】：通高4.5厘米1988年辽宁省朝阳市北塔天宫出土。敞口，圆唇，束颈，鼓腹，平底。玛瑙罐体白、灰、红、棕等色相间，色彩斑斓，光润瑰丽。上有伞形金盖，盖顶金环纽上穿二根金链连在罐颈部的金丝绳上。金盖上錾刻仰莲、金翅鸟、火焰和联珠纹，工艺精湛。罐中原有二 详情>>
在平顺县城东25千米的东寺头乡寺头村北500米处。因塔建在妙轮寺，故名之。寺院已毁，仅存孤塔一座。坐北朝南，塔基平面为六边形，束腰须弥座通高4.8米，直径约2米，塔体为汉白玉雕凿而成，塔身为八角空心室，上下两层。基座埋于地面以下。一层塔身由八根雕龙石柱支撑檐，檐下四周雕刻斗拱，椽飞套兽，檐坡雕刻瓦垅沟滴，八面出水，檐出平缓。塔身南向辟门，拱门两侧雕刻两尊金刚像，身着盔甲，左右侍立，威武雄状，造型逼 详情>>
甘肃敦煌莫高窟遗存五代时期彩塑39身，以第261窟为代表,所塑天王头戴皮盔，穿长身甲，为当时西域少数民族青年武士的典型装束；菩萨上身披巾，下着衣裙，半跏趺坐于束腰须弥座上，神态恬静安详。创建于北汉天会七年(963)的山西平遥镇国寺万佛殿,殿内佛坛上存一铺彩塑，包括佛、弟子、菩萨、金刚、供养等像11躯；其中，弟子形象睿智朴实，菩萨及供养像面形丰润，仪态端丽，保留着较多的中晚唐彩塑风格，为现存五代彩塑 详情>>
龙兴寺坐落在四川省彭州市城北口，始建于东晋（337年），初名大空寺，梁武帝永定二年（558年）志公禅师扩建寺院，武则天天授二年（619）年更名大云寺，唐玄宗开元六年（718）年诏号龙兴寺。唐武宗会昌五年（845年）预知禅师重建龙兴寺，直到本世纪四十年代寺院占地80多亩，有正殿四重，配殿多座，塑像100余尊，长住僧人100多人，住房150余间，四周红墙环护，寺后假山上下古木参天，古寺高僧辈出，清末缅 详情>>
参见：南京栖霞寺舍利塔浮雕 详情>>
GEO-格鲁吉亚资料出生日期:1987年12月15日身高(厘米/英尺):175cm/5'9"性别:男体重(公斤/磅):81kg/178lbs运动项目:柔道参加比赛:男子81公斤级赛程和成绩日期时间运动项目比赛场馆成绩2008年8月12日12:00柔道男子81公斤级淘汰赛萨巴·加瓦舍利什维利-若昂·内图北京科技大学体育馆0000-1010 详情>>
【舍利弗问经】梵名S/a^riputra-paripr!ccha^。全一卷。译于东晋，译者佚名。又作菩萨问喻。收于大正藏第二十四册。属小乘律部。乃佛在王舍城音乐树下，答舍利弗之所问。计有戒律传持之次第、戒律诸部之分派、开遮衣钵食酒杀生等事、说偏袒两肩之作法、八部鬼神闻法之因缘、灭后像法之佛教、分若多罗之受戒施物、净食不净食、如来宗亲出家之因缘、父母及师恩等。本经为大众部所传，有关小乘诸部之分裂系依 详情>>
概述盆景应用概述舍利干是自然界树木中的一种客观存在的现象。人们经常可以看到,由于风吹雷劈、砍伐践踏、虫蛀蚁咬等等外在因素的影响,自然生长的树木往往有部分树体死亡,形成枯荣互见、丛死相依的局面。而死去的木质部分则往往白骨化——成为天然的舍利干。这种自然形成的舍利干苍健奇诡,造型奇特。盆景应用“舍利干”一词近几年在盆景界时常被论及,关于其功过则褒贬不一,褒者誉为“神奇绝妙”,贬者则言之“白骨森森”,可 详情>>
舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自东汉前后传入中国并开始产生影响后，在三国两晋南北朝时期达到了空前的高峰，宋代时佛教又进一步发展，融入了更多的汉民族文化。舍利函是极为珍贵的文物，收藏颇为难得，但一旦拥有，确属顶级藏品。由于堆漆易开裂，镶嵌易剥落，因此在保存时，一定要注意不可撞击磕碰，否则一旦损坏，修补是非常困难并且昂贵的。 详情>>
【舍利礼文】指礼赞佛陀舍利及佛愿众生得脱的平等大智之赞文。如诸回向清规式卷五所举（大八一·六八六下）：‘一心顶礼，万德圆满，释迦如来，身心舍利，本地发心，法界塔婆，我等礼敬，以我现身，入我我入，佛加持故，我证菩提，以佛神力，利益众生，发菩提心，修菩萨行，同入圆寂，平等大智，今将顶礼。’舍利礼文主要为日本真言宗及禅宗所传承。今亦有于葬礼中诵读舍利礼文之例。［净土苾刍宝库卷下、持宝通览卷下涅槃条、舍利 详情>>
村情概况基础设施农村经济人口卫生村情概况舍利马村隶属于冷泉镇舍利马行政村，属于山区。位于冷泉镇东边，是舍利马村委会所在地，距离冷泉镇25公里，国土面积有2.62平方公里，海拔1470米，年平均气温19.8℃，年降水量1250.8毫米，适宜种植包谷水稻等农作物。有耕地685亩，其中人均耕地1.63亩；有林地856亩。全村辖1个村民小组，有农户80户，有乡村人口321人，其中农业人口321人，劳动力2 详情>>
舍利女，人名，舍利弗比丘之母也。相似的有舍利子，术语，释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。舍利塔，安置佛舍利的宝塔。 详情>>
公园简介园区规划主要景点公园简介舍利塔滩地公园位于辽宁省沈阳市皇姑区西部，为沈阳最大的滩地公园（2010年），是一座集宗教、文化、旅游、商业服务为一体的综合性休闲公园。园区围绕辽代古建筑无垢净光舍利塔而建，并因此得名。公园的原址为大面积棚户区，卫生状况不佳。沈阳市委、市政府从保护古建筑、改善区域环境等方面启动了舍利塔地区整体改造工程，并将舍利塔滩地公园建设列入城市重点民生工程。2009年4月起开展 详情>>
为《论藏》界论之一，清刻本，收集于云南省西双版纳傣族地区，经文以傣仂文拼写巴利语。傣族信奉小乘佛教，所诵经典多用贝多罗树叶，经加工后，用铁笔刻写而成，所谓贝叶经即是。古人咏贝叶经者甚多，柳宗元诗：“闻持贝叶书，步出东斋读”；李商隐诗：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟”。所说的“贝叶书”、“贝多”即指此类经典。贝叶经以贝叶作书，贝叶重叠，上下以板相夹，用绳串结，故称梵夹装。此种装帧形式随佛教而流传， 详情>>
圣让里舍利约学校是一所公立的普通及职业教育学校，成立于1968年，位于加拿大魁北克省的圣-让-上黎塞留市，是一所法语授课的普通及职业教育学校。基本信息学校简介基本信息[加拿大]圣让里舍利约学校CégepSaint-Jean-sur-Richelieu建校年代：1968年所在省州：魁北克省所在城市：Saint-Jean-sur-Richelieu学生人数：3000人中国教育部是否认证：获得认证学校简 详情>>
景点描述芮城县城北里许。创建于北宋天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。增平面八角形，十三层，高约48米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗拱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空。直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登、现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。 详情>>
参见：北宋识文描金堆漆檀木舍利函 详情>>
苏州虎丘塔，始建于五代后周显德六年（公元959年），北宋建隆二年（公元961年）建成。全塔高约50米，平面八角形，高七层，是一座楼阁式砖木混合结构塔（见图8）。因在清咸丰十年（公元1860年）发生大火，塔刹与各层腰檐被全部焚毁。并造成地基下沉，呈歪斜状态。1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“□□□恩朗舍此袱子 详情>>
佛教术语，又曰随邪利，随舍种。种族名。玄应音义三曰：“随邪利，或云随舍利，或云随舍种，或云栗唱，或云离唱，或作黎昌，皆梵言讹转也。正言栗呫婆Lichavi^，此云仙施王种，呫音昌叶反。经论或作离车，或作律车，同一也。” 详情>>
太姥舍利塔 位于福鼎县太姥山一片瓦鸿雪洞口。建于唐代，舍利塔正面刻有：“尧封太姥娘娘舍利塔”，为唐玄宗赐题。塔为圆柱形，高1.95米，直径1米。民国期间在塔外加盖石屋，塔前设供桌、香炉、现基本完好。1989年，福鼎县人民政府公布为县级文物保护单位。 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：长干寺舍利金棺【类别】：金器【年代】：唐代【尺寸】：盖长6.4厘米，底长5.1厘米，头宽1.9厘米，尾宽1.6厘米，头高2.8厘米，尾高2.1厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍唐代长干寺舍利金棺，此棺为唐代润州刺史李德裕所施舍，原料“差人于淮南收买，旋到旋造”，其制做与刻均极精美，堪 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：长干寺舍利银椁【类别】：银器【年代】：唐代【尺寸】：银椁盖长11.5厘米，底长9.6厘米，底头宽4.3厘米，尾宽3.0厘米，头高4.9厘米，尾高3.9厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍唐代长干寺舍利银椁，此椁为唐代润州刺史李德裕所施舍，同时施舍的还有长干寺舍利金棺、禅众寺舍利金棺银椁 详情>>
参见：五代金舍利瓶 详情>>
概述介绍概述名 字： 五代·金舍利瓶年 代： 五代尺 寸： 高4.4、口径1.3、底径1.6、最大腹径2.4厘米来 源： 2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土收藏单位： 浙江省博物馆介绍瓶为纯金打造而成。呈葫芦状，喇叭口，长颈，圆肩，鼓腹，平底。瓶身上覆钵形盖。表面錾刻莲瓣、花卉等图案。瓶内盛贮11颗舍利。 详情>>
参见：五代铁舍利函 详情>>
概况详情概况名 字： 五代·金舍利瓶年 代： 五代尺 寸： 高4.4、口径1.3、底径1.6、最大腹径2.4厘米来 源： 2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土收藏单位： 浙江省博物馆详情瓶为纯金打造而成。呈葫芦状，喇叭口，长颈，圆肩，鼓腹，平底。瓶身上覆钵形盖。表面錾刻莲瓣、花卉等图案。瓶内盛贮11颗舍利。 详情>>
基本信息文物介绍相关资料基本信息【名称】：铁舍利函【类别】：容器、金属器。【年代】：五代时期【尺寸】：通高51.2厘米【文物出土】：2001年杭州雷峰塔地宫出土【收藏机构】：浙江省博物馆收藏文物介绍五代铁舍利函，该铁函由底板和覆盖其上的铁罩两部分组成。铁罩方形，中空，盝顶，底座为二层须弥座。底板方形，亦为双层须弥座。铁罩和底板的须弥座上各有小圆孔8个，每边2个，上下对应，中间用铁轴穿连。铁函虽貌不 详情>>
名称:五色舍利塔制造年代:大理国时期材料:金银介绍大理五色舍利塔由几部分组合而成。塔座为圆形，两侧各有一对环纽。塔座上端为银莲花托，中间放置红色舍利瓶，舍利瓶扣四重盖。第三重盖的顶端有宝刹，盖呈金色，扣上这重盖，则与台座和莲花托组成金碧辉煌的完整舍利塔。第四重盖为密封盖，沿两侧各有一环纽，扣盖密封时，其环纽正好落入台座两侧的对纽中，以利插锁密封。这件舍利塔因各组合件的质地不同而呈现出五种颜色，故称 详情>>
玉溪舍利塔在屯留县城南6千米的西贾乡魏村南翠屏山半山腰的玉溪寺内。因塔建在玉溪寺内，名亦因之。寺院坐北向南，原为四合院布局。南为天王殿，北为大佛殿。寺院内外，苍松翠柏，林木掩隐。寺院前面，玉溪河蜿蜒曲折流淌而过，如同玉带一般绵绵盘绕，古有屯留八景之一的“玉溪晚翠”之美称。据清率领正八年《屯留县志》记载：寺院始建于元大德元年（1297），明弘治十一年（1498）重修寺院时增建舍利塔。清代及民国年间几 详情>>
1924年9月25日下午1时40分，素有"西湖十景"之一的雷峰塔轰然倒塌。近二十年来，浙江省及杭州市的历届人大代表、政协委员多次提出议案，要求恢复"雷峰夕照"的景观。为配合雷峰塔的重建工作，在国家文物局的指导下，2001年3月11日上午，浙江省文物研究所主持了对雷峰塔地宫的考古发掘，并且对全过程进行了现场直播。经历了18个小时的紧张发掘，共出土了珍贵文物七十余件。在重达100公斤的铁函内，梦寐以求 详情>>
是指高僧的舍利。一般来说，后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宫里供奉，同处一室的形式很少见。 详情>>
基本信息内容简介：作品目录：其他作品：基本信息书名：濯非之舍利劫作者：素问出版社：内蒙古出版社出版时间：2007-7系列：花雨Ⅱ定价：￥4.5内容简介：少林神僧圆寂，舍利子流落江湖，武林纷争迭起，你争我夺。案中有案，秘中藏秘，真真假假，假假真真，平地卷起千尺浪……道声“好友”非知己，男儿化作女儿身，谁个才是真心人?作品目录：第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章章节节选：其他 详情>>
禅林寺舍利塔位于河北赵县高村乡西大里寺村，距县城约二十公里。古塔建于元顺帝至正九年(1349年)，全称“禅林寺主持普明净慧大宗师桂嵓和尚舍利之塔”。现为河北省重点文物保护单位。几经颠簸终于来到西大里寺村，在热心村民的指引下很快找到古塔，然而原址仅存有古塔的须弥座部分，原来94年古塔曾经被盗，周围村民听到动静吓走了盗贼，部分古塔构件被盗贼带走，还有一部分拆下没来得及带走的塔身现存放于村民家中，后来这 详情>>
基本信息文物介绍基本信息【名称】：禅众寺舍利银椁【材质】：银器【年代】：唐代【尺寸】：银椁底长9.7厘米，底宽8厘米，通高12.4厘米。【文物出土】：1960年5月镇江甘露寺铁塔地宫中出土。【文物现状】：镇江博物馆藏【文物级别】：一级文物文物介绍禅众寺舍利银椁，该器物椁作带座箱形，遍体以鱼子纹衬地，装饰精致纹样。椁样刻门扉，下部各有乳钉七排，每排五枚四枚不等，并有门环一对，突出于平面外，上挂一银锁 详情>>
名称:鎏金舍利瓶制造年代:北宋材料:银质鎏金介绍北宋舍利瓶为银鎏金的小盒，置于圆形台座的台面正中，其上扣盅形盖，盖侧面留出一龛门，从龛门可视舍利瓶。盅形盖上满饰花草纹。 详情>>
古邑英州文化行“浮屠何代拥诸天，传是隋朝大业年。苍鲜肃封残碣尽，平原荒草布金田”。这是清代高僧释法清赋的诗，传唱的主角即是浛洸舍利塔。如今，浛洸舍利塔被很好地“保护”在浛洸第一中学校园操场一隅，成为校园一的部分。据说，因该塔建在蓬莱寺前，故又称蓬莱寺塔。当然，蓬莱寺已经不存在，而舍利塔却保存了下来，1979年12月，被定为广东省第二批重点文物保护单位。此塔始建于唐代咸通年间(公元860—874年) 详情>>
阿舍利文化（Acheulian）非洲、西欧、西亚和印度的旧石器时代早期文化。因最早发现于法国亚眠市郊的圣阿舍尔而得名。文化遗物出土于高出索姆河河面30米的阶地砂土层中。时代为中更新世。已知最早的阿舍利文化遗存在非洲，年代距今约150万年；最晚的遗存距今约20万年。一般认为该文化的石制品是由直立人制造的。但较晚的阿舍利文化已与早期智人（见智人）共存。阿舍利文化的代表性石器为手斧，较阿布维利文化的手斧 详情>>
阿育王寺舍利塔在浙江省鄞县宝幢镇。晋太康三年（公元282年），刘萨诃于此得塔基一座，高约0.46米,宽0.23米，内悬宝磬，中缀舍利。此物传为阿育王所造8.4万塔之一，内藏舍利传是释迦牟尼涅磐后的遗骨，为中外佛教秆所崇敬。据说目前全世界仅存18座舍利（佛骨）塔，我国拥有两座一座在北京的西山；另一座就在阿育王寺塔中。晋义熙元年（公元405年）建亭供奉此塔，南朝宋元嘉二年（公元425年、梁普通三年（公 详情>>
安昌岘舍利塔建于金天德四年，位于葫芦岛市南票区暖池塘镇安昌岘村东山。塔身青砖砌成，八角实心密檐式，高18米。有浮雕佛像，莲花台座。塔下有碑刻一座，字迹清晰。“舍利”是梵文的音译，意为佛骨。佛教习俗常将佛骨、佛牙建于塔内以便供奉，故称舍利塔。 详情>>
【八分分如来舍利】[出涅槃经后分]释迦如来。于拘尸城茶毗已竟。诸国起兵夺取舍利。时有婆罗门为相夺诤故。分作八分。八国起塔供养也。(梵语释迦。华言能仁。拘尸。梵语具云拘尸那。华言角城。谓此城三角故也。梵语茶毗。华言焚烧。梵语舍利。华言骨身。梵语婆罗门。华言净行。)一拘尸城拘尸城诸力士。得一分舍利。即于国中起塔供养。二波肩罗婆国波肩罗婆国力士。得一分舍利。归国起塔供养。三师伽那婆国师伽那婆国拘楼罗众。 详情>>
北宋描金堆漆舍利函出自中国北宋时期，呈方形顶，其通体描金堆漆成菊花和神兽等，嵌小珍珠，髹棕色漆。该件舍利函图案精致，堆漆工艺高超，描金运笔老练，其布局疏密有致。基本信息文物鉴赏基本信息名称：北宋描金堆漆舍利函类别：漆器年代：北宋尺寸：底宽24.5厘米，高41.2厘米收藏：浙江省博物馆文物鉴赏舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自西汉末年传入中国并开始产生影响后，在三国两晋南北朝时期 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋三彩舍利塔【类别】：陶器【年代】：北宋(公元961年——1127年)【文物原属】：陪葬品【文物现状】：现藏河南博物院【出土时间】：1966年河南省密县法海寺塔基出土。简介高98.5厘米，基边长30.5厘米。塔形为方形密檐式，由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座为叠涩须弥座，其上饰间柱、角柱、宝塔、伏鹿、仰莲、宝莲、麒麟、天王、力士等图案。一层四壁开门，门内有四尊坐佛 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋檀木堆漆描金舍利函【类别】：金器【年代】：北宋庆历二年【文物原属】：宫廷器具【文物出土】：瑞安仙岩寺慧光塔出土。【文物现状】：现藏浙江省博物馆【文物级别】：一级简介通高：41.2厘米，底宽：24.5厘米。长方形，由盖与基座两部分组成。盖四壁中央都工笔金绘人物画，线条流畅委婉，形象逼真自如。其四角用堆漆工艺，密布肥厚的缠枝牡丹，在人物图案与缠枝牡丹之间，缀以珍珠、堆 详情>>
基本信息简介基本信息【名称】：北宋鎏金银舍利龛【类别】：金银器【年代】：北宋景祐二年（1035年）【文物原属】：寺院藏品【文物出土】：瑞安仙岩寺慧光塔拆出【文物现状】：现藏浙江省博物馆【文物级别】：一级简介通高：10.3厘米。瓶连须弥座，与龛分制。龛身开一尖拱形小龛，余装饰三组海棠形开光，冲压长尾鸟、卷草、牡丹等纹饰，覆罩在舍利瓶上。基座的下部为多级六角形，束腰部分作六瓣瓜棱状，上为圆形叠涩座面， 详情>>
舍利塔仿杭州的六和塔而建。塔为八角形，九层，通高67米。巍巍宝塔，耸立在绿色的原野上，划破平野长空，金色的宝顶在蓝天白云的衬托下，闪闪发光。从万壑松风北眺，万绿丛中，舍利塔脱颖而出，分外挺拔俊秀。又被称作六和塔，六合塔 详情>>
舍利塔在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约二米，塔高十二米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。塔旁竖一石碑，正面刻有“隋舍利塔”，背石刻有“共建菩提”，外面设石栏保护。宋沙门觉范撰《隋感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大同七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴病，有尼名“智仙”者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福，为天佛所佑 详情>>
大隋皇帝舍利宝塔石函，1982年出土于山东省济南市平阴县洪范池镇龙池南的高台地中，同年运到县博物馆收藏。大隋皇帝舍利宝塔石函以当地青石刻制，分内外两重。内函以整块青石磨制而成。通高97厘米，平面呈正方形，边长83厘米。函身上面凿有边长37厘米，深30厘米的方形函腔。函盖呈覆斗体，与函身紧密扣合。盖顶部分两行镌刻：“大隋皇帝舍利宝塔”八个正楷大字。字体浑厚雄劲，古朴大方。外函以高104厘米，边长89 详情>>
唐大云寺舍利铜函金棺银椁，佛教葬具.由石函、铜函、银椁、金棺和玻璃瓶组成，层层套置。石函呈覆斗形，顶部刻“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”。函身刻“延载元年”函铭。铜函形同石函，遍体鎏金，刻忍冬草纹。盖顶镶银莲花和桃形银珠。盖和身之间安有合页及银扣，挂鎏金锏锁鍽。银椁覆瓦式盖，通体刻缠枝忍冬草纹，两侧各安两圆环，底座围栏杆一周。金棺形同银椁，棺盖和棺身四壁用金片、珍珠、绿松石组成大莲花，周围衬饰 详情>>
6月12日是世界文化遗产日，南京将举行大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动。密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”会大白真容于天下，为世界文化遗产日献上一份来自中国的厚礼。当日活动为一级安保，七宝阿育王塔和金棺银椁从朝天宫运往栖霞寺，途中由全副武装的武警押运，30多公里路程要1小时左右。栖霞寺内全方位监控，已布满了红外探头以及报警器，100多名公安武警把守现场。除了加强警备外，考虑到栖霞寺多为砖木结构 详情>>
2009年5月9日，“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”在陕西扶风法门寺举行。细雨中合十舍利塔灯光璀璨越发显得庄严宏伟，四面LED屏播放着大典的盛况，合十舍利塔下的万人广场上人头攒动，海内外高僧大德和佛教信众、嘉宾约3万余人参加盛典。通过恭迎、供养、安奉一系列隆重的活动，释迦牟尼真身指骨舍利将永久性供奉在合十舍利塔地宫。百科名片大典介绍历史考释(唐代宋代明清以后现当代)百科名片法门寺 详情>>
“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米，相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。简介介绍法门寺合十舍利塔建成建设历程法门寺合十舍利塔十大之最相关新闻合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典简介“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四 详情>>
【法舍利】又称法身舍利、法颂舍利。(一)指佛所说之经典。佛说之经，旨在阐明实相中道之理，不变不易，性相常尔，故称法身舍利。能代替佛舍利，供奉于塔中。法华经法师品（大九·三一中）：‘若说、若读、若诵、若书、若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂、供养、恭敬、尊重、赞叹。’［大唐西域记卷九］(二)指载于浴佛功德 详情>>
【法身舍利】《丁福保佛学大辞典》（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：‘经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。’西域记九曰：‘印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波， 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:疯狂的舍利作 者：巴娃出版社：大众文艺出版社出版时间：2010-5-1ISBN:9787802405677开本：16开定价:22.80元内容简介主人公吴耐，曾经是一位广告公司的白领，做过经理，开过公司，一下子跌入生活的底层，他不屈，他要挣扎，他要抗争。就在他乘坐公交去车站接家乡表叔的路上，经历了一些公交趣事之后，认识了美丽的柳青和自信的徐静，在她们下车 详情>>
佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”（《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。概念解释形状特点史料记载 详情>>
参见：佛顶骨舍利 详情>>
梦幻西游三级药品之一佛的舍利子具有补充气血，疗伤和起死回生的功效效果：复活，恢复气血=品质×3气血上限变为品质×7+100是最常用的复活药品之一。同时可复活的药品还有九转还魂丹。 详情>>
参见：舍利子 详情>>
释迦牟尼佛的舍利不但在今日至尊至重，在佛陀时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾阵兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言(不惜身命，当以力取)。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，建议均分舍利，以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王接受，於是舍利被分为八份，每国一份各自请回建塔供奉。这次事件佛教史称(八王分舍利)。在以后漫长的历史中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散至世界各地。释 详情>>
在北京西山风景名胜区八大处的灵光寺旧址，有一座中华人民共和国成立后中国佛教界重建的佛塔，这里供奉着世界仅存两颗的佛牙舍利其中的一颗，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年，佛牙舍利塔被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。（本词条是歧义词，主要介绍北京灵光寺的佛牙舍利塔，简略介绍山东汶上佛牙舍利塔）。北京西山八大处-灵光寺佛牙舍利塔(简介历史追溯建筑结构)山东汶上佛牙舍 详情>>
佛指骨舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。因为象征着“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。作为宗教的象征物，佛指骨具有极高的研究价值。佛经和祖师对舍利的阐 详情>>
参见：佛祖舍利 详情>>
参见：佛祖舍利 详情>>
佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。舍利简介舍利来历传入中国(阿育王崇佛传入西域传入中土)舍利分布佛指舍利(第一枚佛祖舍利第二枚佛祖舍利第三枚佛祖舍利第四枚佛祖舍利)唐朝礼佛(唐太宗第一次诏启佛骨武则天第二次迎接佛骨唐肃宗第三次迎接佛骨唐德宗第四次迎接佛骨唐宪宗第五次迎接佛骨唐懿宗第六次迎接佛骨)相关资料(佛祖舍利赴泰佛祖舍利赴台佛祖舍利赴港佛祖舍利赴韩 详情>>
感应舍利的概述感应舍利的由来感应舍利的记载(兴教寺的感应舍利宁波阿育王寺的感应舍利大报恩寺的感应舍利)感应舍利的概述感应舍利，因至人心诚者，从空而得，不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。感应舍利的由来在我国最早感应得到舍利子的是在东吴孙权时代，有臣名孙皓，因闻梵僧康僧铠法师演说供养舍利功德，欲求舍利供养，法师教结坛虔诚祈求，经四十九日，空瓶作响，发现舍利十余颗。吴王令大力士试将舍利置铁砧上，以铁锤击之 详情>>
天津市文物保护单位。又称天成寺塔。位于天津城北蓟县盘山天城寺大殿西侧。始建于唐，辽天庆年间重修，明末又作修葺，为盘山最高大的古代建筑，通高22.63米。塔为八角密檐13层，每个檐角悬挂铜铎，风吹声响悦耳。塔基以花岗岩须弥座和3层砖雕仰莲组成，塔身有仿木砖雕，通体饰浅黄色。1980年修葺添配铜铎和塔刹。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四 详情>>
骨舍利舍利子指佛祖火化后留下的像宝石一样滴物质。但骨舍利与他有一丁点区别。骨舍利指的是佛祖骨头中的舍利。在我国的白马寺就有一块佛骨舍利。雷峰塔下的大铁函中有一个小塔，小塔的金棺中也有几粒佛骨舍利 详情>>
参见：法门寺合十舍利塔 详情>>
