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道情
道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。 基本信息 释义 ( 道义 情操 情谊 曲艺 ) 历史 种类 ( 周至道情 江西道情戏 温州道情 详情>>
基本介绍曲艺特征主要价值分布地域历史渊源相关器具基本介绍长安道情是古长安地区道教徒以道教故事为题材，通过唱词诵经、敷演道中情理而得名，也称“拉皮戏”。1960年，省新剧种汇演后，定名为长安道情。清·乾、嘉时期，道情的演唱活动已十分兴盛。除“登山行唱”、“围桌坐唱”外，还出现了皮影形式和“广场踏席”的化妆演出。据临潼西湾道情艺人赵广庆(1892-1977)回忆说：其师王志年(1876-1944)是长 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息名称：道情·寿吴复一表兄六十年代：清代作者：徐大椿体裁：散曲作品原文道情寿吴复一表兄六十我的姨娘，是你亲娘；我的亲娘，是你姨娘。姊妹双双，单生着你和我两个儿郎。你今日六十捧瑶觞，要我一句知心话讲。你从来潇洒襟怀，不晓得慕势趋荣，问舍求田伎俩⑴。注几卷僻奥经书⑵，作几首古淡文章。常只是少米无柴，境遇郎当。你全不露穷愁情状，终日笑嘻嘻，只向亲知索酒尝。不 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息【名称】《道情·游山乐》【年代】清代【作者】徐大椿【体裁】散曲作品原文道情游山乐到山中，便是仙。万树松风，百道飞泉。更有那野鸟呼人，引我到僧房竹院。异草幽花香人骨，奇峰怪石峭临天。一步一回头，景象时时变。越走得路崎岖，越骗得精神健。到了那山穷水转，又是个别有洞天，清风吹我尘心断，不知今夕是何年。遥望着牧竖樵夫，洗足清泉，与他言，竟不晓得唐宋明元。直说 详情>>
“道情调”是“大本曲”中“十八调”的一种，是白族特有的民间说唱曲艺的一种。《道情调》也是一首江苏民歌，是在原有的一首江苏小调的基础上填词而成。这首民歌曲调悠扬婉转，委婉动听，意境优美，描绘出一副和谐的“天人合一”的画卷，是我国民歌中比较少见的类型。歌词如下：填词者：郑板桥李鲁轲第1段：老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点清波远。荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，猛 详情>>
东阳道情也称东阳唱戏文，是广泛流行于浙江中部，东阳地区的历史悠久、渊源于原始的民族民间文化活动，是土生土长、富有地方特色的民间说唱艺术。其表演形式为：单人多角色坐唱，韵文加说表，以唱为主，说为辅，一个情筒（俗称道情筒）一副夹板（俗称笞板）作伴奏，右手拍情筒，左手打夹板，筒板间用。无弦乐伴奏，唱词基本上为七字句，曲调活泼简单，属曲艺范畴。 详情>>
繁峙道情是山西省忻州市繁峙地区的主要剧种，道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。 详情>>
公安道情流传于公安、石首、松滋、江陵等县（市），演唱形式为说唱相间。唱词有七字句和十字句两种，七字句是每四句为一段，按一起两伏三平四落结构规格进行，十字句一般以上下句为一段。唱腔曲牌有[一流板]、[平腔]、[垛子句]、[吞吐腔]、[悲腔]、[哭腔]、[十字腔]。传统曲目较多，有《合同记》、《九美图》、《拾罗裙》、《杨家将》等。 详情>>
作者:康秀林ISBN:9787807142973，7807142979出版社:甘肃文化出版社出版日期:2006-09定价:￥98.00元内容提要：本书是为环县道情皮影艺术正本清源、树碑立传的专业志书，它以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，实事求是地记述了环县道情皮影的历史和现状，是一部集思想性、知识性、科学性、资料性、可读性为一体的民间文化专著，内容翔实，体例完备， 详情>>
由来历史渊源艺术特色演唱方式剧目分类道情皮影濒危状况江西道情，中国曲艺形式的一种，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，改恶从善为宗旨，也是道家所说的“点化”。周至县楼观台是老子（李耳）说经的地方。楼观台也是“道情”这种曲艺形式的产生，发源地。后来用一般民间故事做题材。用渔鼓和简板伴奏。由来江西道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌， 详情>>
道情概述静乐道情概述静乐道情演唱剧目(道教故事传统戏二十四孝故事移植戏近期剧目)静乐道情艺术特点(唱腔结构形式调高定弦方法伴奏乐器调式特征)静乐道情存在价值静乐道情传承与现状道情概述道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主， 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:天津杨柳青画社;第1版(2011年9月1日)平装:67页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807387404条形码:9787807387404商品尺寸:28x21x0.8cm商品重量:240gASIN:B005KFCU5I内容简介《刘炳森书板桥道情》内容简介：书法是一种可以彰显书写者的综合底蕴素养的艺术形式，和我们古老的方块文字与东方哲学联系在一起。通过 详情>>
龙港道情因流传于阳新县的龙港镇而得名。阳新富河两岸的洋港、名山、排市及通山县的燕厦一带乡村也有流行。历史上龙港、燕厦一带，水灾不断，每逢山洪暴发时，毁田塌屋，民不聊生。有些灾民出外逃生时，将当地的茶歌配上道情筒沿户乞讨，久之，大家都跟着学唱，龙港道情便形成了。开始时，龙港道情只是即兴而唱，无非是诉说水灾的惨景苦情，请求救助之类。后来，人们逐渐编唱一些民间故事，也将当地茶戏的折子戏移植为曲目，如《韩 详情>>
作品信息作品原文作品注释作者简介作品信息【作品名称】齐天乐带红衫儿·道情【作者】张可久【年代】元作品原文人生底事辛苦①？杜被儒冠误②。读书，图：驷马高车③，但沾着者也乎④。区区⑤，牢落江湖⑥，奔走在仕途⑦。半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟⑧，自献长门赋⑨，谁三顾茅庐⑩。白鹭洲边住，黄鹤矶头去⑾，唤奚奴⑿，鲙鲈鱼，何必谋诸妇⒀？酒葫芦，醉模糊，也有安排我处。作品注释①底事：何事。②儒冠：古时读书人戴的 详情>>
《塞鸿秋·道情》是元代著名的散曲家、剧作家张可久所作的一首小令。这首小令表达了作者对于追求功名利禄的厌倦与蔑视，体现了作者淡泊明志的心境。作品名称：《塞鸿秋·道情》创作年代：元代文学体裁：小令作者：张可久宫调：正宫曲牌：塞鸿秋作品原文注释译文(词语注释作品译文)作品鉴赏作者简介作品原文〔正宫〕塞鸿秋·道情①雪毛马响狻猊革占②，神光龙吼昆吾剑③。冰坚夜半逾天堑④，月寒晓起离村店。一身行路难，两鬓秋霜 详情>>
陕南道情流行于安康、商洛地区和汉中巴山及川北等地。清乾隆末年,安康商人赖世魁将关中道情带至安康,并组建了赖泉班。与当地民歌、山歌相融合,形成陕南道情。长期以皮影演出。1956年安康恒口文艺俱乐部把《三进士》等剧目搬上舞台。1959年省文化局组织长安、商洛剧团排演《隔门贤》等剧目,将关中派和商洛派道情搬上戏曲舞台,1960年参加陕西省新搬上舞台剧种会演。60—70年代,先后改编、创作和演出的剧目有6 详情>>
铁板道情流传于阳新县富河北岸的潘桥、陶港、太子、白沙、兴国等地农村。所唱的曲目多取自志异传奇等故事，也将当地花鼓戏的剧目移植颇多。传统曲目如《珍珠塔》、《花亭会》、《王义贵卖水》、《三侠五义》、《天宝图》等。演唱时，不论何时何地，均以郑板桥的《道情》开篇，后续该唱的曲目。 详情>>
历史渊源基本特征基本内容道具器具主要价值(学术价值实用价值)濒危状况历史渊源道情，本为道士曲。它是服务于道教的一种音乐形式。在唐代就有“九真”、“承天”等曲目，到南宋时期开始用渔鼓、简板伴奏。在元人杂剧《岳阳楼》、《竹叶舟》等剧中均有道情穿插演唱，说明元代道情流传民间。明清以来流传甚广，题材也有所扩大，在各地同民间歌谣相结合，发展成许多曲艺，有的仍称道情，有的称渔鼓。元、明时期，道情流传陕北延川， 详情>>
阳城道情因兴盛于阳城南关，故亦称南关道情，其曲调优美婉转动听，深受人们喜爱。阳域道情历史悠久，传说从元代就有道情说唱的形式，据推测阳城道情是流行于阳城县境内的一个外来曲种，它于何时何地流入阳城说法不一，不少专家认为，阳城道情音乐具有苏南民间吹打乐的某些特点，很可能是早期由苏南一带传播而来。阳城道情的唱腔曲牌有[皂调]、[歪调]、[跺扳]、[回调]等十个组成，贯称“十段锦”，其唱腔特色和当地方言土语 详情>>
永济道情戏：戏曲剧种，流行于晋南中条山一带，汉、唐时已具雏形、宋、金、元以后，受诸宫调的影响，在陕西，山西等地盛行，分东、西两路，流传在永济县东曾家营一带的称“西路道情”。其显著特点是西路道情不带鼓板，以三才板击板为主，东路道情则文、武场面齐备、生、旦、净、丑行当齐全。伴奏乐器以竹笛，去阳板、木鱼、四弦、二胡、扬琴等为主。现在经常上演的剧目有《小姑贤》《隔门贤》《柜中缘》《燕锁柜》等。 详情>>
词语注音词语解析词语注音yúgǔdàoqíngㄧㄩˊㄍㄨˇㄉㄠˋㄑㄧㄥˊ鱼鼓道情（鱼鼓道情）词语解析即道情。以唱为主的一种曲艺，原为道士演唱道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。因演唱时常用鱼鼓简子伴奏而得 详情>>
郧阳道情流传于郧阳、郧西、十堰一带。历史上只是业余演唱者或者半农半艺者为求生计沿门走唱，因此，音乐唱腔较为单调，只有[平腔]、[平腔带垛]。曲目方面多为祝告求助或趣味逗笑小段。在喜庆寿诞婚丧中，也唱些有故事情节的短篇曲目，如《送香茶》、《虼蚤王》等。 详情>>
简介沔阳道情又称湖北道情，是在沔阳打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上，经过多年的艺术实践，在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强，板腔丰富，地方风味极浓。是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。沔阳道情是道教的产物，古时是道徒传教、化斋必备一种基本技能。随着道情题材的扩大，道情作者和演唱者也在扩大。清乾隆年间，由于一批文人雅士介入道情创作，使道情得到了很 详情>>
郑板桥创作的《道情》十首，使得道情曲在南方，尤其在淮扬地区风靡一时。它采用的是流行于扬、淮间的两种“淮扬小调”，一为“宫”调式，一为“羽”调式，在本地尤以“宫”调式最为盛行。板桥先生看中了这一为百姓喜闻乐见的民间艺术形式，1725年始作道情，三十七岁时1729年完成了《道情》十首初稿，几经修改，1743年他五十一岁时方付梓，刻者为板桥先生好友司徒文膏，历时十四年，定名《小唱》。板桥先生堪称中国文人 详情>>
简介唱腔板式伴奏场之分唱词词格简介长安道情戏原是长安道教徒诵经音乐，早期为坐唱、皮影戏或广场“踏席"化妆演出诸形式，20世纪60年代初搬上大戏舞台，成为包括多行当角色、五种板式、阴波(苦音)、阳波(次音)两种调式系统的陕西古典戏曲剧种，因其声腔的前身是道教诵经音乐而得名。可溯源至唐代的俗讲变文演唱，流传在长安周围广大农村，以及渭南、蒲城、铜川、兴平、周至一带。唱腔板式唱腔板式有[慢板]、[二流板] 详情>>
在春节这个吉庆的日子，警察兄弟姐妹，不要忘了你在家庭中的角色。如果能在家过年，祈望你能亲手为高堂二老奉茶，亲手整一桌年饭，亲手洒扫庭除，亲手为家里贴上门神、春联；如果你备勤值班，勿忘给父母亲人、妻儿老小打一个电话，道一声问候。在春节这个特殊的日子，民警朋友，送你一个吉祥的祝福，也给你一个温馨的提示———慎独、自律。 详情>>
道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。基本信息释义(道义情操情谊曲艺)历史种类(周至道情江西道情戏温州道情河湟道情关中道情长武道情金华道情)道情戏(简介清代乾隆年间的流传道情 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息名称：道情·时文叹年代：清代作者：徐大椿体裁：散曲作品原文道情时文叹⑴读书人，最不济，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变作了欺人计。三句承题⑵，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文字⑶，汉祖、唐宗是哪朝皇帝⑷。案头放高头讲章⑸，店里买新科利器⑹。读得来肩掌高低，口角嘘唏，甘蔗渣嚼了又嚼有何滋味？辜负光阴，白白孚迷 详情>>
道情皮影是豫西灵宝特有的一个剧种。道情皮影戏，由于方言、民歌俗曲不同，形成了自己独特的艺术风格。道情戏的唱腔，基本上是徵调式，用竹笛满眼定调，相当于现在G调音阶。道情戏的传统乐器，丝竹类四弦、目琴、三弦、竹笛。击乐类有翅板鼓、三岔板、碰钟、小锣、手钗、马锣。1947年后，乐队中又增加了二胡、笙等。道情皮影戏的人物和道具全部用牛皮做成，人物则成侧面形象，由许多小片组合而成，其道具有桌椅、宫殿、城门、 详情>>
道情戏是我国黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士所唱的"经韵"，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台，但没有能继续下来。新中国成立以后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山 详情>>
定边皮影道情曲是皮影戏、道情曲的总称。是集皮影表演（耍线子）与道情演唱为一体的民间戏曲综合艺术。结构分演唱、道白、耍线子。基本信息内容简介主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·榆林·定边县遗产编号：IV-23遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：定边县文体事业局内容简介定边皮影道情曲剧目主要以历史剧为多，传统剧目有《分宫楼》、《乾坤镜》、《黑刀记》、《昭君和番》、《绣龙 详情>>
《翻身道情》，是一首根据陕北道情音调填词而成的民歌。1942年，在延安的鲁艺文工团的文艺工作者挖掘整理了一大批流行于陕北各地的民间音乐，当他们听到陕北道情那酣畅淋漓的音调时，决定要利用这一音调写出一首歌颂贫苦人民在共产党的领导下翻身做主人的新“道情”，于是便有了这首《翻身道情》。歌曲：翻身道情演唱：郭兰英歌词内容：太阳一出来呀哎咳哎咳哎咳哎咳哎咳满山红哎哎咳哎咳呀共产党救咱翻了(呦嗬)身(哎咳)呀 详情>>
甘谷历史发展演变地域特鱼抢救保护甘谷历史甘谷，古称冀，周庄王九年(公元前688年)，建冀县，迄今有268o年，为全国县治肇始之地，有“华夏第一县”之称。史称“甘谷山川秀美，历史悠久，民风淳朴，人文荟萃。”巍巍朱圉雄峙，滔滔渭水长流，名山大川，载于《尚书》。深厚的文化积淀，孕育了不少仁人志士。而一种古老的唱腔艺术，在这块神奇的土地上历经千年传承而经久不衰。这就是被称为“黄冠体”的甘谷道情。在甘谷县城 详情>>
基本信息概述产生历史发展变革代表人物及事迹表演时间高安道情在“一村一品”文化建设争奇斗艳基本信息文化遗产名称：高安道情所属地区：江西·宜春·高安市遗产编号：Ⅴ-1遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宜春市高安市遗产级别：省概述高安道情是高安颇具地方特色的一种古老说唱形式。它源于民间艺乞，为瞽者走街串村说唱谋生的渔鼓。清末，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱， 详情>>
是陕西的皮影戏剧种，以长安为正宗，亦名“长安道情”，又称“拉波戏”，盛行于长安、蓝田、户县、咸阳、兴平等地。它分东路调和西路调，前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。相传道情是出家人求施舍化缘时诵唱的「道中情理」，关中民间长期有「一经二词三道情」的说法，由此可知它是由关中道教的诵经唱词演变发展而来的。起源剧 详情>>
河东说唱道情是山西·运城的曲艺文化遗产，遗产编号为Ⅴ-6，2006年由运城市盐湖区、永济市申报的省级文化遗产。中文名：河东说唱道情申报单位：运城市盐湖区、永济市所属地区：山西·运城遗产编号：Ⅴ-6遗产类别级别：曲艺省申报日期：2006年基本信息详细介绍基本信息所属地区：山西·运城文化遗产名称：河东说唱道情遗产编号：Ⅴ-6遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：运城市盐湖区、永济市遗产级别 详情>>
也叫“坠子嗡”。戏曲剧种。流行于河南东南部。由曲艺渔鼓、道情和坠子相结合，并吸收了秧歌和花鼓的曲调于辛亥革命后形成为戏曲。最初只有双人对口唱，类似二人转的形式，后渐演出大戏。曲调有慢板、二八、流水、裁板、垛子等，唱二八和流水板时，多重句。曲牌有［一串铃］、［小桃红］、［倒脱靴］、［筋头落］等。主要伴奏乐器为坠胡、皮胡、三弦、大胡、笙、扪子（唢呐的一种）等，武场有单皮、大锣、小锣、钹、梆子等。传统剧 详情>>
简介历史沿革简介洪洞道情，原称“道腔”，流行于洪洞一带。1961年田汉来晋观看传统节目《郭巨埋儿》演出，指出“道腔”二字不确切，建议改为“道情”，遂更名。洪洞道情与其他道情同属一源。原为民间长期流传的说唱艺术，以后在薄州梆子的影响下，吸收了当地的民歌小调，逐渐形成戏曲形式。历史沿革清咸丰年间，尹壁村道士尉广甲集结艺人成立第一个职业班社，以戏曲形式将《龙虎山》、《郭巨埋儿》、《三世修》等5个本戏和《 详情>>
戏曲剧种。流行于山西南部洪洞、赵城一带。由曲艺“道情”发展而成。清代末年较流行。传统剧目有来自道情的《湘子传》和民间小戏《拐骡子》等，一部分系吸收蒲剧剧目。 详情>>
湖北道情又称沔阳道情，是解放以后在沔阳(洪湖）打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上创新发展起来的新曲艺品种。经过多年的艺术实践，在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强，以沔阳话道白，板腔丰富，地方风味极浓，是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。历史溯源道具介绍曲目介绍艺术特点代表人物影响价值历史溯源湖北（沔阳）道情是道教的产物，古时是道徒传教、化斋必备一 详情>>
环县隶属甘肃省庆阳市，地处陕甘宁三省交界，面积9236平方公里，辖20个乡（镇），人口34万。曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦陇文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，孕育诞生了“环县道情皮影”这一民族民间艺术。简介现状相关报道(开端冲动时机冒险)简介环县道情皮影是“道情”与皮影相结合的产物，已有千年历史。历经沧桑，形成了环县独特的道情皮影戏。经清末“道情皮影大师” 详情>>
金华道情-------又叫唱新闻、劝世文。它与杭州小锣书、温州鼓词、宁波走书、绍兴莲花落合称为浙江省五大地方曲种。从明朝至解放后的五六十年代，一直是金华民间喜闻乐见的文娱活动。它是一人多角色坐唱式单挡说唱艺术。唱一段加几句说表，配上简单的动作，即所谓"艺人一台戏，演文演武我自己"。伴奏乐器极为简单，仅一个情筒和两块竹板。金华道情是最受金华民众欢迎的一种民间曲艺形式。道情在金华流传可考的历史至少已有 详情>>
道情艺术在我国说唱艺术和戏曲艺术中均占有重要地位。据南北20个省区的统计，各种俗曲道情仍不下90多种。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。山西是个道情艺术比较盛行的地区，从曲种上说：有晋北说唱道情、晋南说唱道情、阳城说唱道情、长子说唱道情以及太原说唱道情等十几种。从剧种上说：有晋北道情、晋西道情（亦称临县道情）、洪赵道情。道情，原系宗教艺术，脱胎于唐代的道观经韵。最初以 详情>>
道情艺术在中国说唱艺术和戏曲艺术中均占有重要地位。据南北20个省区的统计，各种俗曲道情仍不下90多种。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。简介渊源与演变艺人与班社音乐与剧目现状代表剧目简介晋北道情戏流行于晋北二十余县及内蒙古南部、陕北东部、河北西北部，分神池、代县、应县三个艺术流派。道情音乐约于金代流入晋北一带，以曲牌体说唱形式广泛活动于民间，主要演唱道教故事，宣传教义 详情>>
道情艺术的历史比较悠久，流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术，源于唐朝道教经韵。最初的道情称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具，称为“道腔”，后来逐渐演变成一些民间艺人为了维持生活，在庙会中为人说唱的一种艺术形式，迄今已有300多年的历史。晋东南说唱道情分布于山西屯留、阳城等地，由于过去是以地摊说唱的形式演唱，故称其为“晋东南说唱道情”。历史背景特色当初状况历史背景屯留道情又名“莲花落”，俗名 详情>>
戏曲剧种。泛指流行于山西西部地区的道情系统剧种。在临县的称“临县道情”，在离石的称“离石道情”。兼唱曲牌和七字句、十字句的板腔体，传统剧目均来自曲艺“道情”，有《三渡林英》、《韩公走雪山》等，均带有较多宗教色彩。 详情>>
道情艺术的历史比较悠久，原属道教声腔艺术。我国的道情有两大类，法曲道情和俗曲道情，临县道情属俗曲道情。俗曲道情起源于唐代道士所唱的经韵或俗讲，是道家用以传教布道的一种曲艺说唱形式，有“道家传道之情”之说。宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，在融合各地民间艺术的基础上，俗曲道情逐渐演变成为地方戏曲，并被搬上戏曲舞台。简介历史起源发展演变剧目介绍传统唱腔艺术特色流传因素音乐及剧目现 详情>>
内容介绍主要特征主要价值历史渊源相关物品内容介绍临潼道情皮影是一台白天演奏木偶，晚上演道情皮影戏，操作皮影的艺人讲究能挑、能肘，动作和谐。剧团由7—10人组成，大部分演员身兼多职，临潼道情皮影戏唱腔独特，声音高昂动听。主要特征1、已走出家族传承；2、演出舞台比较简单；3、演出人员较少（一般7—10人就能组成一个皮影社）；4、演出的对象大多为农村广大群众，以后逐步走进城市进行演出。主要价值1、临潼道 详情>>
基本介绍曲艺特征主要价值历史渊源相关器具分布区域基本介绍蒲城县地处陕西关中平原东北部，兼具丘陵、台塬、平川地貌，盛产小麦、玉米、棉花、酥梨，是国家级重要的商品粮基地；国家授时中心所在地；桥、景、光、惠、泰五座唐陵神道石刻甲天下；距古都西安110千米；西延铁路、京昆高速公路西禹段穿境而过。蒲城石羊道情曲艺历史悠久。相传起源于唐教坊之法曲，中唐时期，戏剧鼻祖唐玄宗李隆基尊道教始祖老子李耳为同宗先贤，笃 详情>>
《齐天乐过红衫儿·道情》是元代散曲家张可久创作的一首带过曲。这支曲子极写其志不得伸、浪迹江湖的情况，畅抒作者郁积于心的不满情绪。全曲牢骚满纸，感情愤激；前后对照鲜明，语言典雅。作品名称：《齐天乐过红衫儿·道情》作品别名：《齐天乐带红衫儿·道情》创作年代：元代作品出处：《全元散曲》文学体裁：散曲作者：张可久宫调：中吕宫曲牌：齐天乐、红衫儿作品原文注释译文作品鉴赏作者简介作品原文齐天乐过红衫儿⑴道情人 详情>>
清涧道情的概述清涧道情流布地域清涧道情的基本内容清涧道情的历史渊源清涧道情的所在区域及地理环境清涧道情的基本特征清涧道情发展概貌清涧道情的相关器具及制品清涧道情的主要价值清涧道情的保护计划清涧道情的概述陕北民歌中有一种叫道情的唱法，听起来不同凡响，唱起来震撼力很强,最好的莫过于那首耳熟能详的《翻身道情》：“太阳一出来哎咳咳海呀，嗨呀、嗨呀、嗨呀，嗨、嗨、嗨——满山——红哎哎嗨哎嗨嗨哟——”这首《翻 详情>>
此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败（无力改变，并非消极避世），谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。作品名称：中吕·山坡羊·道情创作年代：元作者：宋方壶作品信息作品原文作品注释作品鉴赏作者简介作品信息【作品名称】中吕·山坡羊·道情【作者】宋方壶【年代】元作品原文[中吕]山坡羊·道情青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋 详情>>
陕北道情原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。简介寻源文化发展分布内容形式特征传承价值现状音乐创新简介陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府 详情>>
是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北道情唱腔为曲牌，板腔并存体。其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等；唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种。曲调和板式在应用上比较灵活自 详情>>
陕西道情是陕西地方戏曲剧种之一，因由古代道士念经唱词，诵说道教情理而得名。陕西道情有陕北，关中，商洛和陕南四大流派，亦称四路道情。他们之间的差别主要在演出形式上。陕北和关中道情多为坐班演唱和广场演出；商洛和陕南则主要以皮影戏形式演出。陕西道情主要有帮腔的形式。扮演者在前台演唱，后台附以帮腔，几乎是每两句唱词都要帮腔一次。起源(出现的班社主要活动地区)曲目内容发展(关中道情商洛道情陕南道情舞台表演形 详情>>
基本信息历史渊源表演形式艺术特色主要价值相关物品传承谱系基本信息所属地区：陕西·商洛遗产编号：IV-25遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：商洛市剧团历史渊源“商洛道情”源于我国道教化缘时的颂经调，自道教有史以来广为流传，民间利用这一形式进行民间戏剧表演，流传至今。“商洛道情”是陕西道情的始祖。表演形式以剧情所需的内容用商洛方言进行演唱，另加上“嘛璜”使其内容更加丰富，更具表现力，加强 详情>>
基本信息概述(乐器盲艺人)基本信息文化遗产名称：上高道情所属地区：江西·宜春·上高县遗产编号：Ⅴ-2遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宜春市上高县遗产级别：省概述上高道情是流传于上高县域的民间曲艺，形式简便，内容精练，旋律动听。相传明初来上高定居的外地难民中有一批民间艺人，身背竹筒，配一定节奏敲打说唱，这批艺人定居以后，其说唱艺术经几十代人革新和传承，清初又与瑞州道情揉合，终于形成 详情>>
流行在山西省境内的晋西北和雁北地区一带，还传播到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、陕西的府谷、神木等地。神池道情，以神池县为基地而取名。这一民间艺术的奇葩，有着丰富多彩的曲牌及内涵，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，素有“七弯八转”之称。神池道情历史悠久，有一些曲调，是盛行于唐代、宋代、元代时的词牌。像“要孩儿”、“西江月”等，基本上保持着原有的格式。在唱腔上，又揉进了地方戏曲的某些音乐特色，如 详情>>
随州道情流传于随州的万和一带。有两种演唱形式，一是“混生活”，一是“赶场”。“混生活”即是走乡串户，沿门乞讨，无固定唱词，无非是奉承祝贺之语，获取钱米后离开。“赶场”便是在祝寿、生子、婚丧场合演唱，祝寿唱《麻姑献寿》、《蟠桃赴会》等，婴儿三朝、满月则唱《祥云送子》、《魁星点斗》等。唱腔有[起板]、[平腔]、[悲腔]、[虎腔]、[垛子]等。代表性的长篇曲目有《药王开店》、《雷宝童私访》、《金镯玉环记 详情>>
太康道情太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类是：唱腔、表演、音乐，五大品种是：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。原有古装传统戏160多个，现代戏60多个，这些剧目在长时期的流传中，有 详情>>
太康道情戏-道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。基本简介发展历程别具风格伴奏乐器角色介绍传承人物基本简介道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖 详情>>
温州道情形式简单，一般都是艺人。左手握两块竹板，并用手肘部抱着薄猪油皮的竹筒，一边用指敲筒和以竹击节，一边唱曲。也有单人唱，也有双人唱。一人唱词句，一人按尾字接唱腔，并用“哩啦哩”邦腔，给唱者歇力。有时也互相换唱，有时各人扮一角色。唱词为七字句，也有五字句，以唱为主，兼有道白。唱时一般先唱书头，如猜谜语等，后唱整本。曲目有《高机与吴三春》、《黄三与林廷郎》、《莺歌传》等，故事生动，词汇丰富，多用比 详情>>
基本信息曲艺简介曲艺内容主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·宝鸡遗产编号：Ⅴ—3遗产类别：曲艺遗产级别：省申报日期：2007年申报人/申报单位：宝鸡市曲艺简介“西府道情”是陕西道情之一，民间称“关西道情”。起源于唐代的道曲、道歌。道曲道歌是道士们在道观中向道徒宣传道教道义的一种说唱形式。“西府道情”早期以座唱形式演唱，后来发展为广场戏或很简单的小戏在晚会中演出，也有以皮影的形式 详情>>
基本信息内容介绍艺术特征历史渊源主要价值相关物品基本信息所属地区：陕西·安康·旬阳县遗产编号：IV-23遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：旬阳县文化馆内容介绍旬阳道情曲种与关中道情曲种同为一系。系以板腔体为主，兼一当地小调和其它地方戏曲牌的一类由说唱音乐过度为“影戏”的剧种之一。唱词多是“七字”和“十字”句。唱腔主要板式有：［安板］（有软硬之分）、［慢板］、［浪头］、［二六板］（或称 详情>>
义乌道情发源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为浙江省群众喜闻乐见的民间艺术。简介特色历史介绍简介道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情， 详情>>
戏曲剧种。泛指流行于山西北部道情系统的剧种。在神池、五寨一带的也叫“神池道情”，在左云、右玉一带的叫“左云道情”或“右玉道情”。历史演变过程不详。音乐兼用［山坡羊］、［油葫芦］等曲牌以及七字句、十字句的板腔，伴奏以渔鼓、简板、笛子、四胡为主。传统剧目有《湘子传》、《李翠莲》等，大都带有较多宗教色彩。 详情>>
道情，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，改恶从善为宗旨，也是道家所说的“点化”。周至道情的特点是：细致、婉转、悦耳、动听、热闹、红火，其中“波”（集体接音）是其它剧中少有的,使演唱更加生动活泼。基本信息内容介绍主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·西安·周至县遗产编号：Ⅴ—2遗产类别：曲艺遗产级别：省申报日期：2007年申报人/申报单位：西安 详情>>
基本信息作品原文注释译文作品简析作者简介基本信息名称：【正宫】叨叨令·道情年代：元代作者：邓玉宾体裁：散曲·小令宫调：正宫曲牌：叨叨令作品原文【正宫】叨叨令道情其一天堂地狱由人造，古人不肯分明道。到头来善恶终须报，只争个早到和迟到。您省的也么哥？您省的也么哥？休向轮回路上随他闹？其二一个空皮囊包裹着千重气①；一个干骷髅顶戴着十分罪②。为儿女使尽些拖刀计③，为家私费尽些担山力④。你省的也么哥，你省的 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息名称：道情·寿吴复一表兄六十年代：清代作者：徐大椿体裁：散曲作品原文道情寿吴复一表兄六十我的姨娘，是你亲娘；我的亲娘，是你姨娘。姊妹双双，单生着你和我两个儿郎。你今日六十捧瑶觞，要我一句知心话讲。你从来潇洒襟怀，不晓得慕势趋荣，问舍求田伎俩⑴。注几卷僻奥经书⑵，作几首古淡文章。常只是少米无柴，境遇郎当。你全不露穷愁情状，终日笑嘻嘻，只向亲知索酒尝。不 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息【名称】《道情·游山乐》【年代】清代【作者】徐大椿【体裁】散曲作品原文道情游山乐到山中，便是仙。万树松风，百道飞泉。更有那野鸟呼人，引我到僧房竹院。异草幽花香人骨，奇峰怪石峭临天。一步一回头，景象时时变。越走得路崎岖，越骗得精神健。到了那山穷水转，又是个别有洞天，清风吹我尘心断，不知今夕是何年。遥望着牧竖樵夫，洗足清泉，与他言，竟不晓得唐宋明元。直说 详情>>
“道情调”是“大本曲”中“十八调”的一种，是白族特有的民间说唱曲艺的一种。《道情调》也是一首江苏民歌，是在原有的一首江苏小调的基础上填词而成。这首民歌曲调悠扬婉转，委婉动听，意境优美，描绘出一副和谐的“天人合一”的画卷，是我国民歌中比较少见的类型。歌词如下：填词者：郑板桥李鲁轲第1段：老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点清波远。荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，猛 详情>>
东阳道情也称东阳唱戏文，是广泛流行于浙江中部，东阳地区的历史悠久、渊源于原始的民族民间文化活动，是土生土长、富有地方特色的民间说唱艺术。其表演形式为：单人多角色坐唱，韵文加说表，以唱为主，说为辅，一个情筒（俗称道情筒）一副夹板（俗称笞板）作伴奏，右手拍情筒，左手打夹板，筒板间用。无弦乐伴奏，唱词基本上为七字句，曲调活泼简单，属曲艺范畴。 详情>>
繁峙道情是山西省忻州市繁峙地区的主要剧种，道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。 详情>>
公安道情流传于公安、石首、松滋、江陵等县（市），演唱形式为说唱相间。唱词有七字句和十字句两种，七字句是每四句为一段，按一起两伏三平四落结构规格进行，十字句一般以上下句为一段。唱腔曲牌有[一流板]、[平腔]、[垛子句]、[吞吐腔]、[悲腔]、[哭腔]、[十字腔]。传统曲目较多，有《合同记》、《九美图》、《拾罗裙》、《杨家将》等。 详情>>
作者:康秀林ISBN:9787807142973，7807142979出版社:甘肃文化出版社出版日期:2006-09定价:￥98.00元内容提要：本书是为环县道情皮影艺术正本清源、树碑立传的专业志书，它以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，实事求是地记述了环县道情皮影的历史和现状，是一部集思想性、知识性、科学性、资料性、可读性为一体的民间文化专著，内容翔实，体例完备， 详情>>
由来历史渊源艺术特色演唱方式剧目分类道情皮影濒危状况江西道情，中国曲艺形式的一种，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，改恶从善为宗旨，也是道家所说的“点化”。周至县楼观台是老子（李耳）说经的地方。楼观台也是“道情”这种曲艺形式的产生，发源地。后来用一般民间故事做题材。用渔鼓和简板伴奏。由来江西道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌， 详情>>
道情概述静乐道情概述静乐道情演唱剧目(道教故事传统戏二十四孝故事移植戏近期剧目)静乐道情艺术特点(唱腔结构形式调高定弦方法伴奏乐器调式特征)静乐道情存在价值静乐道情传承与现状道情概述道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主， 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:天津杨柳青画社;第1版(2011年9月1日)平装:67页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807387404条形码:9787807387404商品尺寸:28x21x0.8cm商品重量:240gASIN:B005KFCU5I内容简介《刘炳森书板桥道情》内容简介：书法是一种可以彰显书写者的综合底蕴素养的艺术形式，和我们古老的方块文字与东方哲学联系在一起。通过 详情>>
龙港道情因流传于阳新县的龙港镇而得名。阳新富河两岸的洋港、名山、排市及通山县的燕厦一带乡村也有流行。历史上龙港、燕厦一带，水灾不断，每逢山洪暴发时，毁田塌屋，民不聊生。有些灾民出外逃生时，将当地的茶歌配上道情筒沿户乞讨，久之，大家都跟着学唱，龙港道情便形成了。开始时，龙港道情只是即兴而唱，无非是诉说水灾的惨景苦情，请求救助之类。后来，人们逐渐编唱一些民间故事，也将当地茶戏的折子戏移植为曲目，如《韩 详情>>
作品信息作品原文作品注释作者简介作品信息【作品名称】齐天乐带红衫儿·道情【作者】张可久【年代】元作品原文人生底事辛苦①？杜被儒冠误②。读书，图：驷马高车③，但沾着者也乎④。区区⑤，牢落江湖⑥，奔走在仕途⑦。半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟⑧，自献长门赋⑨，谁三顾茅庐⑩。白鹭洲边住，黄鹤矶头去⑾，唤奚奴⑿，鲙鲈鱼，何必谋诸妇⒀？酒葫芦，醉模糊，也有安排我处。作品注释①底事：何事。②儒冠：古时读书人戴的 详情>>
《塞鸿秋·道情》是元代著名的散曲家、剧作家张可久所作的一首小令。这首小令表达了作者对于追求功名利禄的厌倦与蔑视，体现了作者淡泊明志的心境。作品名称：《塞鸿秋·道情》创作年代：元代文学体裁：小令作者：张可久宫调：正宫曲牌：塞鸿秋作品原文注释译文(词语注释作品译文)作品鉴赏作者简介作品原文〔正宫〕塞鸿秋·道情①雪毛马响狻猊革占②，神光龙吼昆吾剑③。冰坚夜半逾天堑④，月寒晓起离村店。一身行路难，两鬓秋霜 详情>>
陕南道情流行于安康、商洛地区和汉中巴山及川北等地。清乾隆末年,安康商人赖世魁将关中道情带至安康,并组建了赖泉班。与当地民歌、山歌相融合,形成陕南道情。长期以皮影演出。1956年安康恒口文艺俱乐部把《三进士》等剧目搬上舞台。1959年省文化局组织长安、商洛剧团排演《隔门贤》等剧目,将关中派和商洛派道情搬上戏曲舞台,1960年参加陕西省新搬上舞台剧种会演。60—70年代,先后改编、创作和演出的剧目有6 详情>>
铁板道情流传于阳新县富河北岸的潘桥、陶港、太子、白沙、兴国等地农村。所唱的曲目多取自志异传奇等故事，也将当地花鼓戏的剧目移植颇多。传统曲目如《珍珠塔》、《花亭会》、《王义贵卖水》、《三侠五义》、《天宝图》等。演唱时，不论何时何地，均以郑板桥的《道情》开篇，后续该唱的曲目。 详情>>
历史渊源基本特征基本内容道具器具主要价值(学术价值实用价值)濒危状况历史渊源道情，本为道士曲。它是服务于道教的一种音乐形式。在唐代就有“九真”、“承天”等曲目，到南宋时期开始用渔鼓、简板伴奏。在元人杂剧《岳阳楼》、《竹叶舟》等剧中均有道情穿插演唱，说明元代道情流传民间。明清以来流传甚广，题材也有所扩大，在各地同民间歌谣相结合，发展成许多曲艺，有的仍称道情，有的称渔鼓。元、明时期，道情流传陕北延川， 详情>>
阳城道情因兴盛于阳城南关，故亦称南关道情，其曲调优美婉转动听，深受人们喜爱。阳域道情历史悠久，传说从元代就有道情说唱的形式，据推测阳城道情是流行于阳城县境内的一个外来曲种，它于何时何地流入阳城说法不一，不少专家认为，阳城道情音乐具有苏南民间吹打乐的某些特点，很可能是早期由苏南一带传播而来。阳城道情的唱腔曲牌有[皂调]、[歪调]、[跺扳]、[回调]等十个组成，贯称“十段锦”，其唱腔特色和当地方言土语 详情>>
永济道情戏：戏曲剧种，流行于晋南中条山一带，汉、唐时已具雏形、宋、金、元以后，受诸宫调的影响，在陕西，山西等地盛行，分东、西两路，流传在永济县东曾家营一带的称“西路道情”。其显著特点是西路道情不带鼓板，以三才板击板为主，东路道情则文、武场面齐备、生、旦、净、丑行当齐全。伴奏乐器以竹笛，去阳板、木鱼、四弦、二胡、扬琴等为主。现在经常上演的剧目有《小姑贤》《隔门贤》《柜中缘》《燕锁柜》等。 详情>>
词语注音词语解析词语注音yúgǔdàoqíngㄧㄩˊㄍㄨˇㄉㄠˋㄑㄧㄥˊ鱼鼓道情（鱼鼓道情）词语解析即道情。以唱为主的一种曲艺，原为道士演唱道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。因演唱时常用鱼鼓简子伴奏而得 详情>>
郧阳道情流传于郧阳、郧西、十堰一带。历史上只是业余演唱者或者半农半艺者为求生计沿门走唱，因此，音乐唱腔较为单调，只有[平腔]、[平腔带垛]。曲目方面多为祝告求助或趣味逗笑小段。在喜庆寿诞婚丧中，也唱些有故事情节的短篇曲目，如《送香茶》、《虼蚤王》等。 详情>>
简介沔阳道情又称湖北道情，是在沔阳打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上，经过多年的艺术实践，在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强，板腔丰富，地方风味极浓。是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。沔阳道情是道教的产物，古时是道徒传教、化斋必备一种基本技能。随着道情题材的扩大，道情作者和演唱者也在扩大。清乾隆年间，由于一批文人雅士介入道情创作，使道情得到了很 详情>>
郑板桥创作的《道情》十首，使得道情曲在南方，尤其在淮扬地区风靡一时。它采用的是流行于扬、淮间的两种“淮扬小调”，一为“宫”调式，一为“羽”调式，在本地尤以“宫”调式最为盛行。板桥先生看中了这一为百姓喜闻乐见的民间艺术形式，1725年始作道情，三十七岁时1729年完成了《道情》十首初稿，几经修改，1743年他五十一岁时方付梓，刻者为板桥先生好友司徒文膏，历时十四年，定名《小唱》。板桥先生堪称中国文人 详情>>
简介唱腔板式伴奏场之分唱词词格简介长安道情戏原是长安道教徒诵经音乐，早期为坐唱、皮影戏或广场“踏席"化妆演出诸形式，20世纪60年代初搬上大戏舞台，成为包括多行当角色、五种板式、阴波(苦音)、阳波(次音)两种调式系统的陕西古典戏曲剧种，因其声腔的前身是道教诵经音乐而得名。可溯源至唐代的俗讲变文演唱，流传在长安周围广大农村，以及渭南、蒲城、铜川、兴平、周至一带。唱腔板式唱腔板式有[慢板]、[二流板] 详情>>
在春节这个吉庆的日子，警察兄弟姐妹，不要忘了你在家庭中的角色。如果能在家过年，祈望你能亲手为高堂二老奉茶，亲手整一桌年饭，亲手洒扫庭除，亲手为家里贴上门神、春联；如果你备勤值班，勿忘给父母亲人、妻儿老小打一个电话，道一声问候。在春节这个特殊的日子，民警朋友，送你一个吉祥的祝福，也给你一个温馨的提示———慎独、自律。 详情>>
道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。基本信息释义(道义情操情谊曲艺)历史种类(周至道情江西道情戏温州道情河湟道情关中道情长武道情金华道情)道情戏(简介清代乾隆年间的流传道情 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息名称：道情·时文叹年代：清代作者：徐大椿体裁：散曲作品原文道情时文叹⑴读书人，最不济，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变作了欺人计。三句承题⑵，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文字⑶，汉祖、唐宗是哪朝皇帝⑷。案头放高头讲章⑸，店里买新科利器⑹。读得来肩掌高低，口角嘘唏，甘蔗渣嚼了又嚼有何滋味？辜负光阴，白白孚迷 详情>>
道情皮影是豫西灵宝特有的一个剧种。道情皮影戏，由于方言、民歌俗曲不同，形成了自己独特的艺术风格。道情戏的唱腔，基本上是徵调式，用竹笛满眼定调，相当于现在G调音阶。道情戏的传统乐器，丝竹类四弦、目琴、三弦、竹笛。击乐类有翅板鼓、三岔板、碰钟、小锣、手钗、马锣。1947年后，乐队中又增加了二胡、笙等。道情皮影戏的人物和道具全部用牛皮做成，人物则成侧面形象，由许多小片组合而成，其道具有桌椅、宫殿、城门、 详情>>
道情戏是我国黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士所唱的"经韵"，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台，但没有能继续下来。新中国成立以后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山 详情>>
定边皮影道情曲是皮影戏、道情曲的总称。是集皮影表演（耍线子）与道情演唱为一体的民间戏曲综合艺术。结构分演唱、道白、耍线子。基本信息内容简介主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·榆林·定边县遗产编号：IV-23遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：定边县文体事业局内容简介定边皮影道情曲剧目主要以历史剧为多，传统剧目有《分宫楼》、《乾坤镜》、《黑刀记》、《昭君和番》、《绣龙 详情>>
《翻身道情》，是一首根据陕北道情音调填词而成的民歌。1942年，在延安的鲁艺文工团的文艺工作者挖掘整理了一大批流行于陕北各地的民间音乐，当他们听到陕北道情那酣畅淋漓的音调时，决定要利用这一音调写出一首歌颂贫苦人民在共产党的领导下翻身做主人的新“道情”，于是便有了这首《翻身道情》。歌曲：翻身道情演唱：郭兰英歌词内容：太阳一出来呀哎咳哎咳哎咳哎咳哎咳满山红哎哎咳哎咳呀共产党救咱翻了(呦嗬)身(哎咳)呀 详情>>
甘谷历史发展演变地域特鱼抢救保护甘谷历史甘谷，古称冀，周庄王九年(公元前688年)，建冀县，迄今有268o年，为全国县治肇始之地，有“华夏第一县”之称。史称“甘谷山川秀美，历史悠久，民风淳朴，人文荟萃。”巍巍朱圉雄峙，滔滔渭水长流，名山大川，载于《尚书》。深厚的文化积淀，孕育了不少仁人志士。而一种古老的唱腔艺术，在这块神奇的土地上历经千年传承而经久不衰。这就是被称为“黄冠体”的甘谷道情。在甘谷县城 详情>>
基本信息概述产生历史发展变革代表人物及事迹表演时间高安道情在“一村一品”文化建设争奇斗艳基本信息文化遗产名称：高安道情所属地区：江西·宜春·高安市遗产编号：Ⅴ-1遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宜春市高安市遗产级别：省概述高安道情是高安颇具地方特色的一种古老说唱形式。它源于民间艺乞，为瞽者走街串村说唱谋生的渔鼓。清末，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱， 详情>>
是陕西的皮影戏剧种，以长安为正宗，亦名“长安道情”，又称“拉波戏”，盛行于长安、蓝田、户县、咸阳、兴平等地。它分东路调和西路调，前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。相传道情是出家人求施舍化缘时诵唱的「道中情理」，关中民间长期有「一经二词三道情」的说法，由此可知它是由关中道教的诵经唱词演变发展而来的。起源剧 详情>>
河东说唱道情是山西·运城的曲艺文化遗产，遗产编号为Ⅴ-6，2006年由运城市盐湖区、永济市申报的省级文化遗产。中文名：河东说唱道情申报单位：运城市盐湖区、永济市所属地区：山西·运城遗产编号：Ⅴ-6遗产类别级别：曲艺省申报日期：2006年基本信息详细介绍基本信息所属地区：山西·运城文化遗产名称：河东说唱道情遗产编号：Ⅴ-6遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：运城市盐湖区、永济市遗产级别 详情>>
也叫“坠子嗡”。戏曲剧种。流行于河南东南部。由曲艺渔鼓、道情和坠子相结合，并吸收了秧歌和花鼓的曲调于辛亥革命后形成为戏曲。最初只有双人对口唱，类似二人转的形式，后渐演出大戏。曲调有慢板、二八、流水、裁板、垛子等，唱二八和流水板时，多重句。曲牌有［一串铃］、［小桃红］、［倒脱靴］、［筋头落］等。主要伴奏乐器为坠胡、皮胡、三弦、大胡、笙、扪子（唢呐的一种）等，武场有单皮、大锣、小锣、钹、梆子等。传统剧 详情>>
简介历史沿革简介洪洞道情，原称“道腔”，流行于洪洞一带。1961年田汉来晋观看传统节目《郭巨埋儿》演出，指出“道腔”二字不确切，建议改为“道情”，遂更名。洪洞道情与其他道情同属一源。原为民间长期流传的说唱艺术，以后在薄州梆子的影响下，吸收了当地的民歌小调，逐渐形成戏曲形式。历史沿革清咸丰年间，尹壁村道士尉广甲集结艺人成立第一个职业班社，以戏曲形式将《龙虎山》、《郭巨埋儿》、《三世修》等5个本戏和《 详情>>
戏曲剧种。流行于山西南部洪洞、赵城一带。由曲艺“道情”发展而成。清代末年较流行。传统剧目有来自道情的《湘子传》和民间小戏《拐骡子》等，一部分系吸收蒲剧剧目。 详情>>
湖北道情又称沔阳道情，是解放以后在沔阳(洪湖）打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上创新发展起来的新曲艺品种。经过多年的艺术实践，在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强，以沔阳话道白，板腔丰富，地方风味极浓，是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。历史溯源道具介绍曲目介绍艺术特点代表人物影响价值历史溯源湖北（沔阳）道情是道教的产物，古时是道徒传教、化斋必备一 详情>>
环县隶属甘肃省庆阳市，地处陕甘宁三省交界，面积9236平方公里，辖20个乡（镇），人口34万。曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦陇文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，孕育诞生了“环县道情皮影”这一民族民间艺术。简介现状相关报道(开端冲动时机冒险)简介环县道情皮影是“道情”与皮影相结合的产物，已有千年历史。历经沧桑，形成了环县独特的道情皮影戏。经清末“道情皮影大师” 详情>>
金华道情-------又叫唱新闻、劝世文。它与杭州小锣书、温州鼓词、宁波走书、绍兴莲花落合称为浙江省五大地方曲种。从明朝至解放后的五六十年代，一直是金华民间喜闻乐见的文娱活动。它是一人多角色坐唱式单挡说唱艺术。唱一段加几句说表，配上简单的动作，即所谓"艺人一台戏，演文演武我自己"。伴奏乐器极为简单，仅一个情筒和两块竹板。金华道情是最受金华民众欢迎的一种民间曲艺形式。道情在金华流传可考的历史至少已有 详情>>
道情艺术在我国说唱艺术和戏曲艺术中均占有重要地位。据南北20个省区的统计，各种俗曲道情仍不下90多种。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。山西是个道情艺术比较盛行的地区，从曲种上说：有晋北说唱道情、晋南说唱道情、阳城说唱道情、长子说唱道情以及太原说唱道情等十几种。从剧种上说：有晋北道情、晋西道情（亦称临县道情）、洪赵道情。道情，原系宗教艺术，脱胎于唐代的道观经韵。最初以 详情>>
道情艺术在中国说唱艺术和戏曲艺术中均占有重要地位。据南北20个省区的统计，各种俗曲道情仍不下90多种。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。简介渊源与演变艺人与班社音乐与剧目现状代表剧目简介晋北道情戏流行于晋北二十余县及内蒙古南部、陕北东部、河北西北部，分神池、代县、应县三个艺术流派。道情音乐约于金代流入晋北一带，以曲牌体说唱形式广泛活动于民间，主要演唱道教故事，宣传教义 详情>>
道情艺术的历史比较悠久，流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术，源于唐朝道教经韵。最初的道情称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具，称为“道腔”，后来逐渐演变成一些民间艺人为了维持生活，在庙会中为人说唱的一种艺术形式，迄今已有300多年的历史。晋东南说唱道情分布于山西屯留、阳城等地，由于过去是以地摊说唱的形式演唱，故称其为“晋东南说唱道情”。历史背景特色当初状况历史背景屯留道情又名“莲花落”，俗名 详情>>
戏曲剧种。泛指流行于山西西部地区的道情系统剧种。在临县的称“临县道情”，在离石的称“离石道情”。兼唱曲牌和七字句、十字句的板腔体，传统剧目均来自曲艺“道情”，有《三渡林英》、《韩公走雪山》等，均带有较多宗教色彩。 详情>>
道情艺术的历史比较悠久，原属道教声腔艺术。我国的道情有两大类，法曲道情和俗曲道情，临县道情属俗曲道情。俗曲道情起源于唐代道士所唱的经韵或俗讲，是道家用以传教布道的一种曲艺说唱形式，有“道家传道之情”之说。宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，在融合各地民间艺术的基础上，俗曲道情逐渐演变成为地方戏曲，并被搬上戏曲舞台。简介历史起源发展演变剧目介绍传统唱腔艺术特色流传因素音乐及剧目现 详情>>
内容介绍主要特征主要价值历史渊源相关物品内容介绍临潼道情皮影是一台白天演奏木偶，晚上演道情皮影戏，操作皮影的艺人讲究能挑、能肘，动作和谐。剧团由7—10人组成，大部分演员身兼多职，临潼道情皮影戏唱腔独特，声音高昂动听。主要特征1、已走出家族传承；2、演出舞台比较简单；3、演出人员较少（一般7—10人就能组成一个皮影社）；4、演出的对象大多为农村广大群众，以后逐步走进城市进行演出。主要价值1、临潼道 详情>>
基本介绍曲艺特征主要价值历史渊源相关器具分布区域基本介绍蒲城县地处陕西关中平原东北部，兼具丘陵、台塬、平川地貌，盛产小麦、玉米、棉花、酥梨，是国家级重要的商品粮基地；国家授时中心所在地；桥、景、光、惠、泰五座唐陵神道石刻甲天下；距古都西安110千米；西延铁路、京昆高速公路西禹段穿境而过。蒲城石羊道情曲艺历史悠久。相传起源于唐教坊之法曲，中唐时期，戏剧鼻祖唐玄宗李隆基尊道教始祖老子李耳为同宗先贤，笃 详情>>
《齐天乐过红衫儿·道情》是元代散曲家张可久创作的一首带过曲。这支曲子极写其志不得伸、浪迹江湖的情况，畅抒作者郁积于心的不满情绪。全曲牢骚满纸，感情愤激；前后对照鲜明，语言典雅。作品名称：《齐天乐过红衫儿·道情》作品别名：《齐天乐带红衫儿·道情》创作年代：元代作品出处：《全元散曲》文学体裁：散曲作者：张可久宫调：中吕宫曲牌：齐天乐、红衫儿作品原文注释译文作品鉴赏作者简介作品原文齐天乐过红衫儿⑴道情人 详情>>
清涧道情的概述清涧道情流布地域清涧道情的基本内容清涧道情的历史渊源清涧道情的所在区域及地理环境清涧道情的基本特征清涧道情发展概貌清涧道情的相关器具及制品清涧道情的主要价值清涧道情的保护计划清涧道情的概述陕北民歌中有一种叫道情的唱法，听起来不同凡响，唱起来震撼力很强,最好的莫过于那首耳熟能详的《翻身道情》：“太阳一出来哎咳咳海呀，嗨呀、嗨呀、嗨呀，嗨、嗨、嗨——满山——红哎哎嗨哎嗨嗨哟——”这首《翻 详情>>
此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败（无力改变，并非消极避世），谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。作品名称：中吕·山坡羊·道情创作年代：元作者：宋方壶作品信息作品原文作品注释作品鉴赏作者简介作品信息【作品名称】中吕·山坡羊·道情【作者】宋方壶【年代】元作品原文[中吕]山坡羊·道情青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋 详情>>
陕北道情原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。简介寻源文化发展分布内容形式特征传承价值现状音乐创新简介陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府 详情>>
是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北道情唱腔为曲牌，板腔并存体。其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等；唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种。曲调和板式在应用上比较灵活自 详情>>
陕西道情是陕西地方戏曲剧种之一，因由古代道士念经唱词，诵说道教情理而得名。陕西道情有陕北，关中，商洛和陕南四大流派，亦称四路道情。他们之间的差别主要在演出形式上。陕北和关中道情多为坐班演唱和广场演出；商洛和陕南则主要以皮影戏形式演出。陕西道情主要有帮腔的形式。扮演者在前台演唱，后台附以帮腔，几乎是每两句唱词都要帮腔一次。起源(出现的班社主要活动地区)曲目内容发展(关中道情商洛道情陕南道情舞台表演形 详情>>
基本信息历史渊源表演形式艺术特色主要价值相关物品传承谱系基本信息所属地区：陕西·商洛遗产编号：IV-25遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：商洛市剧团历史渊源“商洛道情”源于我国道教化缘时的颂经调，自道教有史以来广为流传，民间利用这一形式进行民间戏剧表演，流传至今。“商洛道情”是陕西道情的始祖。表演形式以剧情所需的内容用商洛方言进行演唱，另加上“嘛璜”使其内容更加丰富，更具表现力，加强 详情>>
基本信息概述(乐器盲艺人)基本信息文化遗产名称：上高道情所属地区：江西·宜春·上高县遗产编号：Ⅴ-2遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宜春市上高县遗产级别：省概述上高道情是流传于上高县域的民间曲艺，形式简便，内容精练，旋律动听。相传明初来上高定居的外地难民中有一批民间艺人，身背竹筒，配一定节奏敲打说唱，这批艺人定居以后，其说唱艺术经几十代人革新和传承，清初又与瑞州道情揉合，终于形成 详情>>
流行在山西省境内的晋西北和雁北地区一带，还传播到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、陕西的府谷、神木等地。神池道情，以神池县为基地而取名。这一民间艺术的奇葩，有着丰富多彩的曲牌及内涵，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，素有“七弯八转”之称。神池道情历史悠久，有一些曲调，是盛行于唐代、宋代、元代时的词牌。像“要孩儿”、“西江月”等，基本上保持着原有的格式。在唱腔上，又揉进了地方戏曲的某些音乐特色，如 详情>>
随州道情流传于随州的万和一带。有两种演唱形式，一是“混生活”，一是“赶场”。“混生活”即是走乡串户，沿门乞讨，无固定唱词，无非是奉承祝贺之语，获取钱米后离开。“赶场”便是在祝寿、生子、婚丧场合演唱，祝寿唱《麻姑献寿》、《蟠桃赴会》等，婴儿三朝、满月则唱《祥云送子》、《魁星点斗》等。唱腔有[起板]、[平腔]、[悲腔]、[虎腔]、[垛子]等。代表性的长篇曲目有《药王开店》、《雷宝童私访》、《金镯玉环记 详情>>
太康道情太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类是：唱腔、表演、音乐，五大品种是：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。原有古装传统戏160多个，现代戏60多个，这些剧目在长时期的流传中，有 详情>>
太康道情戏-道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。基本简介发展历程别具风格伴奏乐器角色介绍传承人物基本简介道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖 详情>>
温州道情形式简单，一般都是艺人。左手握两块竹板，并用手肘部抱着薄猪油皮的竹筒，一边用指敲筒和以竹击节，一边唱曲。也有单人唱，也有双人唱。一人唱词句，一人按尾字接唱腔，并用“哩啦哩”邦腔，给唱者歇力。有时也互相换唱，有时各人扮一角色。唱词为七字句，也有五字句，以唱为主，兼有道白。唱时一般先唱书头，如猜谜语等，后唱整本。曲目有《高机与吴三春》、《黄三与林廷郎》、《莺歌传》等，故事生动，词汇丰富，多用比 详情>>
基本信息曲艺简介曲艺内容主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·宝鸡遗产编号：Ⅴ—3遗产类别：曲艺遗产级别：省申报日期：2007年申报人/申报单位：宝鸡市曲艺简介“西府道情”是陕西道情之一，民间称“关西道情”。起源于唐代的道曲、道歌。道曲道歌是道士们在道观中向道徒宣传道教道义的一种说唱形式。“西府道情”早期以座唱形式演唱，后来发展为广场戏或很简单的小戏在晚会中演出，也有以皮影的形式 详情>>
基本信息内容介绍艺术特征历史渊源主要价值相关物品基本信息所属地区：陕西·安康·旬阳县遗产编号：IV-23遗产类别：传统戏剧遗产级别：省申报人/申报单位：旬阳县文化馆内容介绍旬阳道情曲种与关中道情曲种同为一系。系以板腔体为主，兼一当地小调和其它地方戏曲牌的一类由说唱音乐过度为“影戏”的剧种之一。唱词多是“七字”和“十字”句。唱腔主要板式有：［安板］（有软硬之分）、［慢板］、［浪头］、［二六板］（或称 详情>>
义乌道情发源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为浙江省群众喜闻乐见的民间艺术。简介特色历史介绍简介道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情， 详情>>
戏曲剧种。泛指流行于山西北部道情系统的剧种。在神池、五寨一带的也叫“神池道情”，在左云、右玉一带的叫“左云道情”或“右玉道情”。历史演变过程不详。音乐兼用［山坡羊］、［油葫芦］等曲牌以及七字句、十字句的板腔，伴奏以渔鼓、简板、笛子、四胡为主。传统剧目有《湘子传》、《李翠莲》等，大都带有较多宗教色彩。 详情>>
道情，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，改恶从善为宗旨，也是道家所说的“点化”。周至道情的特点是：细致、婉转、悦耳、动听、热闹、红火，其中“波”（集体接音）是其它剧中少有的,使演唱更加生动活泼。基本信息内容介绍主要特征主要价值历史渊源相关物品基本信息所属地区：陕西·西安·周至县遗产编号：Ⅴ—2遗产类别：曲艺遗产级别：省申报日期：2007年申报人/申报单位：西安 详情>>
基本信息作品原文注释译文作品简析作者简介基本信息名称：【正宫】叨叨令·道情年代：元代作者：邓玉宾体裁：散曲·小令宫调：正宫曲牌：叨叨令作品原文【正宫】叨叨令道情其一天堂地狱由人造，古人不肯分明道。到头来善恶终须报，只争个早到和迟到。您省的也么哥？您省的也么哥？休向轮回路上随他闹？其二一个空皮囊包裹着千重气①；一个干骷髅顶戴着十分罪②。为儿女使尽些拖刀计③，为家私费尽些担山力④。你省的也么哥，你省的 详情>>
