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悉昙
【悉昙】 梵语siddhaṃ。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。 西 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:悉昙学与汉字音学新作 者：谭世宝出版社：中华书局出版时间：2009年09月ISBN:9787101068719开本：16开定价:46.00元内容简介《悉昙学与汉字音学新论》内容简介：本题目是既古老而又新颖，既很有意义而又十分复杂的课题。通过对有关研究史及原始资料作了较全面深入的研究分析，本文得到了如下主要的新认识和结论：1.证明“切”、“反”本来是指两 详情>>
【悉昙】梵语siddhaṃ。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。西元第七世纪 详情>>
参见：悉昙文 详情>>
悉昙文字（天城文सिद्धं，意为成就或完美），是西元约六百至一千二百年间书写梵语的文字。悉昙文字是对笈多王朝时使用的笈多文的改良，笈多文源於婆罗米文又是藏文等文字的祖先。悉昙文字是一种元音附标文字，并非全音素文字，因为每个字符表示一个音节，不加辅助符号时以a为元音，加辅助符号表示其他元音、鼻化音或止韵。悉昙文字多以毛笔书写， 详情>>
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悉昙学，日本佛教用语。即指有关悉昙字母（摩多、体文）、连音法（切继）、名词形容词（苏漫多声）、动词（底彦多声）的修习。修习悉昙学时，首先须学字母，其次修连音法，最后才学名词、形容词等文法。在名词方面，须学男女之‘性’（linga）及一多之‘数’（vacana），还有八啭声（vibhakti，即格变化）、六合释（satsamasa，即复合语）等。在动词方面，则须学十罗声（la-kara，时态）、二九 详情>>
西域悉昙章本，是婆罗贺磨天(梵天)所作。自古迄今，更无异书。但点画之间，微有不同。悉昙，此云成就所生。悉昙章是生字之根本，说之为半，余章文字具足，说名为满。又十二章，悉名为半，自余经书记论为满，类如此方。由三十六字母，而生诸字。泽州云：梵章中，有十二章，其悉昙章以为第一，于中合五十二字。悉昙两字，是题章总名，余是章体，所谓恶阿乃至鲁流卢楼。[翻译名义集-宋·普润法云] 详情>>
简介详说影响简介《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发音难得准确，遂从般若受学悉昙的音读，而写成此书。据《贞元录》卷十七，迦毕试国般若三藏曾至南印学持明藏，其后循南方海道于唐建中二年(781)年至广州，贞元十年(794)3月巡礼五台山，次年4年回长安。智广在五台山所遇般若菩提当即此人。智广后卒于元和元年(8 详情>>
书名:梵字悉昙入门作者:林光明、林怡馨共同编著ISBN:957-98985-3-7发行地:台北出版社:嘉丰出版社出版时间:1999页数:367页,页图版开本:20cm一般附注:附咒语用藏文及兰札骨简介现今世界佛学界的资料引用皆以《大正藏》为准，《大正藏》所有梵文资料几乎全以悉昙字写成。本书是悉昙字的快速自学入门书，念完本书，所有《大正藏》所收咒语的奥秘就能完全解读。除了悉昙字以外，本书另附有咒语藏 详情>>
【悉昙】梵语siddhaṃ。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。西元第七世纪 详情>>
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悉昙文字（天城文सिद्धं，意为成就或完美），是西元约六百至一千二百年间书写梵语的文字。悉昙文字是对笈多王朝时使用的笈多文的改良，笈多文源於婆罗米文又是藏文等文字的祖先。悉昙文字是一种元音附标文字，并非全音素文字，因为每个字符表示一个音节，不加辅助符号时以a为元音，加辅助符号表示其他元音、鼻化音或止韵。悉昙文字多以毛笔书写， 详情>>
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悉昙学，日本佛教用语。即指有关悉昙字母（摩多、体文）、连音法（切继）、名词形容词（苏漫多声）、动词（底彦多声）的修习。修习悉昙学时，首先须学字母，其次修连音法，最后才学名词、形容词等文法。在名词方面，须学男女之‘性’（linga）及一多之‘数’（vacana），还有八啭声（vibhakti，即格变化）、六合释（satsamasa，即复合语）等。在动词方面，则须学十罗声（la-kara，时态）、二九 详情>>
西域悉昙章本，是婆罗贺磨天(梵天)所作。自古迄今，更无异书。但点画之间，微有不同。悉昙，此云成就所生。悉昙章是生字之根本，说之为半，余章文字具足，说名为满。又十二章，悉名为半，自余经书记论为满，类如此方。由三十六字母，而生诸字。泽州云：梵章中，有十二章，其悉昙章以为第一，于中合五十二字。悉昙两字，是题章总名，余是章体，所谓恶阿乃至鲁流卢楼。[翻译名义集-宋·普润法云] 详情>>
简介详说影响简介《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发音难得准确，遂从般若受学悉昙的音读，而写成此书。据《贞元录》卷十七，迦毕试国般若三藏曾至南印学持明藏，其后循南方海道于唐建中二年(781)年至广州，贞元十年(794)3月巡礼五台山，次年4年回长安。智广在五台山所遇般若菩提当即此人。智广后卒于元和元年(8 详情>>
书名:梵字悉昙入门作者:林光明、林怡馨共同编著ISBN:957-98985-3-7发行地:台北出版社:嘉丰出版社出版时间:1999页数:367页,页图版开本:20cm一般附注:附咒语用藏文及兰札骨简介现今世界佛学界的资料引用皆以《大正藏》为准，《大正藏》所有梵文资料几乎全以悉昙字写成。本书是悉昙字的快速自学入门书，念完本书，所有《大正藏》所收咒语的奥秘就能完全解读。除了悉昙字以外，本书另附有咒语藏 详情>>
