“普救”查询结果_在线百科全书查询
简介主持简介人文历史西厢记故事(西厢记故事起源元稹以自己为原型写就《莺莺传》辉县市冀屯乡有关西厢记的遗迹)旅游信息简介位于河南辉县市西19公里处，太行山南麓冀屯乡褚邱万柏山上，占地壹佰余亩。松柏林立、四季常青，今建有大雄宝殿，地藏菩萨殿、观间阁、念佛堂、藏经楼、居士楼等。周围还有莺莺坟、炮塔岭、白马将军庙等。主持简介妙行法师生于1936年，河南社旗人，16岁在桐柏县云台寺出家。家与佛门渊源。现任职 详情>>
普救寺塔(第一批省保)时代：明地址：永济市区西北12公里的蒲州镇西厢村北隅位于永济市普救寺内。本为舍利塔，唐话本《莺莺传》与著名的《西厢记》故事素材均源于此。创自隋唐，后周显德二年(955年)、宋元时期均有重修，明嘉靖四十三年(1564年)由蒲州知州张佳胤介导重建。是普救寺大规模复原前寺内仅存的建筑。塔位于寺内西侧后部，平面方形，十三层，高约50米，是一座仿唐风格的楼阁式砖塔。塔身逐层叠涩出檐，手 详情>>
医方著作。宋贾黄中(娲民)等撰成于雍熙三年(公元986年)。1000卷，目录10卷。是我国古代最大的方剂书。出《崇文总目辑释》及《玉海》。此书系宋太宗赵炅于太平兴国六年(981年)诒贾黄中等于崇文院，编录医书，于雍熙三年编成，宋太宗亲自作序。参与其事者还有刘锡、李宗讷、吴淑、吕文仲、杜镐、舒雅等。今佚。 详情>>
永济普救寺旅游区位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。 详情>>
位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸 详情>>
普救论不是阿民念主义普救论普救论（UniversalSalvation），基督教神学救赎论学说之一。主张所有人的灵魂（包括已下地狱者）最终都得到救赎，因基督的救赎是普及全人类的。普遍救赎的观点早在教父时代就为以奥利金等为代表的亚历山大教父提出，但现代意义上的“普救论”缘起于十八世纪的英国，最初由英国牧师雷利所倡导。（JamesRelly,1722-1778）。1803－1899年“普救论”的倡导者 详情>>
普救派，英文为Universalists普救派是基督教新教派别之一，英美基督教派的一个系别。18世纪中叶由英国牧师雷利所创。主张所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归上帝的怀抱，故名。但也认为所有人的罪都会遭到审判。该派早期教徒不多，影响甚微，后传至北美。发展巴鲁的影响发展基督教早期教父如克雷芒、奥利金等曾提出过普救论观点。如奥利金的复兴论，认为一切具有性灵的受造之物，包括天使、魔鬼、人类全体，至终 详情>>
【来源】《洪氏集验方》卷三。【组成】苍术500克(米泔水浸三日，切，焙干)干葛250克(切，焙)甘草120克(炙赤色，切细)【用法】上为粗末。每服6克，用水200毫升，煎至140毫升，去滓温服。如要出汗，加连根葱白6厘米同煎服。滓再煎一服。【治疗】四时伤寒，浑身发热，四肢疼痛，头重眼疼。 详情>>
位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。中文名：普救寺拼音：pujiusi所在地：山西省西南永济市蒲州古城东西宽：200米南北长：350米总面积：约7万平方米普救寺(基本介绍传说修复布局大钟楼)莺莺塔(“普救 详情>>
参见：普救寺 详情>>
山西永济县普救寺莺莺塔位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上的普救寺内。因为元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。现在沿当年张生游历过的小径重建了梨花深院、后花园、跳 详情>>
普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地。自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废。1986年，国家拨专款对寺院进行全面修复。新修的普救寺，规模宏伟，别具一格。依塬托势，雄浑庄严。殿宇楼阁，栉比鳞次。寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑 详情>>
普救寺塔(第一批省保)时代：明地址：永济市区西北12公里的蒲州镇西厢村北隅位于永济市普救寺内。本为舍利塔，唐话本《莺莺传》与著名的《西厢记》故事素材均源于此。创自隋唐，后周显德二年(955年)、宋元时期均有重修，明嘉靖四十三年(1564年)由蒲州知州张佳胤介导重建。是普救寺大规模复原前寺内仅存的建筑。塔位于寺内西侧后部，平面方形，十三层，高约50米，是一座仿唐风格的楼阁式砖塔。塔身逐层叠涩出檐，手 详情>>
医方著作。宋贾黄中(娲民)等撰成于雍熙三年(公元986年)。1000卷，目录10卷。是我国古代最大的方剂书。出《崇文总目辑释》及《玉海》。此书系宋太宗赵炅于太平兴国六年(981年)诒贾黄中等于崇文院，编录医书，于雍熙三年编成，宋太宗亲自作序。参与其事者还有刘锡、李宗讷、吴淑、吕文仲、杜镐、舒雅等。今佚。 详情>>
永济普救寺旅游区位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。 详情>>
位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸 详情>>
普救论不是阿民念主义普救论普救论（UniversalSalvation），基督教神学救赎论学说之一。主张所有人的灵魂（包括已下地狱者）最终都得到救赎，因基督的救赎是普及全人类的。普遍救赎的观点早在教父时代就为以奥利金等为代表的亚历山大教父提出，但现代意义上的“普救论”缘起于十八世纪的英国，最初由英国牧师雷利所倡导。（JamesRelly,1722-1778）。1803－1899年“普救论”的倡导者 详情>>
普救派，英文为Universalists普救派是基督教新教派别之一，英美基督教派的一个系别。18世纪中叶由英国牧师雷利所创。主张所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归上帝的怀抱，故名。但也认为所有人的罪都会遭到审判。该派早期教徒不多，影响甚微，后传至北美。发展巴鲁的影响发展基督教早期教父如克雷芒、奥利金等曾提出过普救论观点。如奥利金的复兴论，认为一切具有性灵的受造之物，包括天使、魔鬼、人类全体，至终 详情>>
【来源】《洪氏集验方》卷三。【组成】苍术500克(米泔水浸三日，切，焙干)干葛250克(切，焙)甘草120克(炙赤色，切细)【用法】上为粗末。每服6克，用水200毫升，煎至140毫升，去滓温服。如要出汗，加连根葱白6厘米同煎服。滓再煎一服。【治疗】四时伤寒，浑身发热，四肢疼痛，头重眼疼。 详情>>
位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。中文名：普救寺拼音：pujiusi所在地：山西省西南永济市蒲州古城东西宽：200米南北长：350米总面积：约7万平方米普救寺(基本介绍传说修复布局大钟楼)莺莺塔(“普救 详情>>
参见：普救寺 详情>>
山西永济县普救寺莺莺塔位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上的普救寺内。因为元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。现在沿当年张生游历过的小径重建了梨花深院、后花园、跳 详情>>
普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地。自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废。1986年，国家拨专款对寺院进行全面修复。新修的普救寺，规模宏伟，别具一格。依塬托势，雄浑庄严。殿宇楼阁，栉比鳞次。寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑 详情>>
