“六种”查询结果_在线百科全书查询
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:柏拉图对话六种作 者：柏拉图出版社：华东师范大学出版社出版时间：2011年3月1日ISBN:9787561782491开本：16开定价:28.00元内容简介《柏拉图对话六种》是20世纪30年代柏拉图翻译的早期重要成果之一，由张师竹先生从久负盛名的乔维特(B．Jowett)英译本译出，又经张东荪先生参照洛布(Loeb)古典丛书希-英对照本校译。《柏拉图对话六种》 详情>>
基本信息内容介绍作品目录基本信息《成功领导的六种思维方法》-培训光盘盘 数：6VCD+1手册主 讲：王琛出版社：北京大学音像出版社定价：800元内容介绍传统的思考文化是被"争论"和"批判"的习惯所支配的，但这些传统思考系统缺乏建设性能量、设计能量和创意能量。爱德华·狄泊诺博士"六顶思考帽子的方法"的价值就在于用平行思考的力量替代了以往对抗和相反的思考，它解放讨论者的思维，使这些思维以更富有建设性和 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息作 者：张忠纲编注出版社：齐鲁书社出版时间：2002-9-1纸 张：胶版纸ISBN：9787533310837包 装：平装内容简介关于校注说明以下几点：一、校勘参校各本互校，凡有异同，均一一出校。二、正文讹误而据参校各本不能确定者，则据所引诸书校改。三、所引杜诗正文，凡与今传宋刻诸本相同者，皆不改；否则据杜诗校改。四、异体字、古今字、繁体字、通假字、避讳字，均径改为 详情>>
基本信息内容简介作者简介目录基本信息出版社:广西师范大学出版社;第1版(2009年5月1日)?平装:163页正文语种:汉语开本:32ISBN:9787563398072,7563398074条形码:9787563398072产品尺寸及重量:20.8x14.4x1.4cm;299g品牌:上海贝贝特ASIN:B003I4DPOI内容简介《对焦中国画:国画的六种阅读方法》：国画果真乏味沉闷？西画难道较国 详情>>
基本信息出版社:广西师范大学出版社;第1版(2009年5月1日)平装:163页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787563398072,7563398074条形码:9787563398072产品尺寸及重量:20.8x14.4x1.4cm;299g品牌:上海贝贝特ASIN:B003I4DPOI内容简介《对焦中国画:国画的六种阅读方法》：国画果真乏味沉闷？西画难道较国画更具可读性？罗淑敏身为艺 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：晋唐小楷六种作 者：古吴轩出版社 编出版社：苏州古吴轩出版社有限公司出版时间：2009-11-1版 次：1页 数：33字 数：印刷时间：2009-11-1开 本：大16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787807333890包 装：平装20858348内容简介小楷形成于魏晋而发展于南北朝，著名书家钟繇、王羲之父子在这个过程中起了积极的作用。新疆、甘肃等地发现的大 详情>>
参见：经商6道：成功商人必备的六种智慧 详情>>
【六种阿罗汉】[出法华玄义]梵语阿罗汉。华言无生。又云无学。谓三界生死已尽。故名无生。无法可学。故名无学。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一退法阿罗汉谓因遇违缘。退失所得道法。即第四果退至初果。故名退法。(违缘者。涅盘经明五缘。一乐多事。二乐说世事。三乐睡眠。四乐近在家。五乐多游行。皆名违缘也。第四果即阿罗汉。初果即须陀洹也。)二思法阿罗汉谓常自思惟所得之法。恐有退失。故名法。三护法阿罗汉谓于所 详情>>
【六种本迹】[出宗镜录]本谓根本。如树之有根也。迹犹足迹。如人依处则有行迹。故名本迹。一理事本迹谓从实相真谛之理为本。出生一切诸法。俗谛之事为迹。此迹虽名为事。乃理中所具之事。亦属于理。故名理事本迹。(真谛者。谓泯绝一切法也。俗谛者。谓建立一切法也。)二理教本迹谓如上理之与事。俱不可说。皆名为本。本即理也。说理说事。皆名为迹。迹谓教也。故名理教本迹。三教行本迹谓如上理事之教。皆名为本。禀教修行。名 详情>>
【六种不生】谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即：趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣，称为趣不生。(二)不受生为卵、湿生，称为生不生。(三)不受生于无想、北俱卢、大梵处等，称为处不生。(四)不受生为扇搋、半择迦及二形等，称为身不生。(五)不生欲界之第八等有，称为有不生。(六)不生见所断之惑，称为惑不生。四善根中之得下忍位者，唯得趣不生，至上忍位方得其余五种不生 详情>>
【六种动相】[出大乘同性经并大智度论]相即涌没之相。涌谓涌起。没谓隐没也。以东西南北中边互而言之。故有六种焉。亦名六种震动。一东涌谓于世界东方而涌也。二西没谓于世界西方而没也。三南涌谓于世界南方而涌也。四北没谓于世界北方而没也。五中涌谓于世界中间而涌也。六边没谓于世界边际而没也。 详情>>
【六种戒】[出瑜伽师地论]一回向戒回向戒者。谓菩萨利他心大。则以持戒善利。普皆回向一切众生。同成佛果也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二广博戒广博戒者。谓菩萨运心。广大普博。虽持一戒。而能广摄一切所学诸戒也。三无罪欢喜戒无罪欢喜戒者。谓菩萨远离五欲。而于诸戒无所毁犯。故得欢喜之乐也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)四恒。常戒恒常戒者。谓菩萨于所学诸戒。虽尽形寿亦不弃舍也。五坚 详情>>
【六种力】[出增一阿含经]一小儿啼为力谓小儿啼显力。二女人嗔为力谓女人柔弱。有所争说。必依嗔恚而起。故名女人嗔为力。三沙门忍为力梵语沙门。华言勤息。谓沙门常以忍辱为心。而能御诸恶境。无所嗔恚。故名沙门忍辱为力。四国王憍慢为力谓国王威势尊重。天下归伏。故名国王憍慢为力。五罗汉专精为力罗汉。梵语具云阿罗汉。华言无学。谓罗汉修行。精进勇猛。心不放逸。故名罗汉专精为力。六诸佛慈悲为力佛。梵语具云佛陀。华言 详情>>
【六种论】[出瑜伽师地论]谓决择是非。议论得失。故名为论。一言论谓以一切言说。决择是非。辩论得失。故名言论。二尚论尚。高也。尊也。谓世间一切事理。随所尊尚。随所应闻。决择是非。辩论得失。故名尚论。三诤论诤。止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲。更相侵夺而起。或因身口恶行。互相讥毁而起。或因有无等见。彼此执着而起。皆由未离欲界贪嗔痴惑。坚执缚着。更相发忿而起鬭诤。兴种种论。故名诤论。四毁谤论谓人怀恨发 详情>>
【六种梦】[出华严经随疏演义钞]一正梦正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。二噩梦噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。(噩韵会作愕。)三思梦思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。四寤梦寤梦者。谓因昼有所见。夜则形于梦也。五喜梦喜梦者。谓因内心有所欣喜。而形于梦也。六惧梦惧梦者。谓因内心有所怖惧。而形于梦也。 详情>>
【六种散乱】[出阿毗达磨杂集论]一自性散乱谓五识自性。驰逐外缘。乖于静定。故名自性散乱。(五识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识也。)二外散乱谓正修善时。于五欲境上其心驰散。不能寂静。故名外散乱。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)三内散乱谓修定时。发起沉掉及于诸尘而生味着。退失静定。故名内散乱。(沉掉者。沉即昏沉。掉即掉举。谓动散也。)四相散乱谓欲令他人信己有德。诈见修善之相。由此因缘。所 详情>>
【六种摄】[出菩萨地持经]摄即摄取。亦摄受也。谓菩萨以此六种摄诸众生。过去已摄。现在今摄。未来当摄。乃至历尘数劫。无有疲厌。故名六种摄。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一顿摄顿。遽也。谓菩萨从初发心。于一切众生作父母想。随力所能。直以一切乐事饶益而摄取之。是名顿摄。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二增上摄增上犹增胜也。谓菩萨既已发心。若于父母起尊重心。种种方便。劝修善法。随时供养。知恩 详情>>
【六种身风】[出显宗论]一入息风谓诸众生处胎卵位时。先于脔中有业风起。穿身成穴。如藕根茎。复有外风渐从口鼻相续而入。名入息风。二出息风谓入息风适至身内。有风续出。名出息风。三发语风谓风从脔中生。流转冲喉。鼓动唇舌。由此势力而能发声。名发语风。四除弃风谓有别风蠲内秽物。心生苦受。欲除弃之。以风引出。因此风力。令身安稳。名除弃风。五随转风谓有别风遍随身支诸毛孔转。名随转风。六动身风谓身动转。皆属于风。 详情>>
【六种味】[出阿毗达磨俱舍论]谓凡调和饮食之味。各有所宜。无出此之六种。虽进修道行之人。不尚于味。然滋益色力。亦由于此。所谓身安则道隆。故有六味之须也。一淡味淡。薄味也。味之淡者。是受诸味之体也。二碱。盐味也。其性润。能滋于肌肤。故味之调者。必以盐为首。三辛味辛辣味也。其性热能暖腑藏之寒。故味之辣者为辛。四酸味酸。酢味也。其性凉。能解诸味之毒。故味之酢者为酸。五甘味甘。甜味也。其性和。能和脾胃。故 详情>>
医学丛书。又名《萍乡文氏所刻医书六种》或《萍乡文延庆堂六种新编》。清·文晟辑。成书于19世纪中期。内容为《内科摘录》、《外科摘录》、《慈幼便览》、《增订达生编》、《偏方补遗》、《药性摘录》。现存多种清刊本。 详情>>
1，染色体性别2，基因性别3，性腺性别4，生殖器性别5，心理性别6，社会性别法律上讲，每个成年人必须是男性或者女性，这就是性别。其实，性别的定义有很多方式，严格一点说，一个人起码具备六种性别模式，这六种性别模式都统一，才能确定其真正意义上的男性或者女性，否则就会出现性别模糊或性征模糊。1，染色体性别在染色体层面上，人类具有23对46条染色体，其中22对44条染色体被称为常染色体，主要调控身体的发育 详情>>
【六种意乐】[出摄大乘论]谓菩萨修习一切法门。皆须作意欣乐也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一广大意乐谓菩萨以满恒河沙等世界七宝奉施如来。复能持戒忍辱精进禅定智慧。乃至现世得证佛果。犹无厌足。是名广大间乐。(七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)二长时意乐谓菩萨行于六度。乃至见现世得证佛果。心常好乐。无有间息。是名长时意乐。(六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。 详情>>
【六种因】[出楞伽经]一当有因谓现在六根对于六尘所作之法为因。此因能招未来当有之晨。故名当有因。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。总根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二相续因谓因一念之心攀缘根尘。以成善恶之业。而招未来之果。于未来果。复起善恶之业。展转无有断绝。故名相续因。三相因谓以所作善恶业相为因。由因感果。无有断绝。故名相因。四作因谓作胜因。已获胜报。于胜报上更作胜因 详情>>
参见：评价幼儿的6种简易方法 详情>>
【如来功德六种相】[出瑜伽师地论]功德者。如来万行之因。法身之果德也为令众生如佛修行。皆得成就无上道果。故说六种相也。一圆满谓诸如来万行具足。种智圆明。于世间出世间一切功德。皆悉成就。超过声闻缘觉菩萨之上。故曰圆满。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二无垢谓诸如来由证常乐我净之德。而无一切烦恼污染。故曰无垢。三不动谓诸如来由证大寂灭定所有功德。一切外道魔军。盗贼亲属。乃至火水风等。皆不能挠乱 详情>>
作者点校者出版项内容简介润德堂丛书六种①新命理探原润德堂丛书六种②命谱润德堂丛书六种③大六壬探原润德堂丛书六种④《中西相人探原》润德堂丛书六种⑤《选吉探原》润德堂丛书六种⑥《述卜筮星相学》购买作者[清]袁树珊点校者郑同出版项北京燕山出版社，ISBN978-7-5402-2383-0，全100印张，6册，210元。内容简介润德堂丛书六种①新命理探原润德堂丛书六种②命谱润德堂丛书六种③大六壬探原润德堂 详情>>
从书名。张骥辑。刊于1933年。包括陈修园《医学三字经》、张汝珍《春温三字诀》、唐容川《痢症三字诀》，和张骥增辑之《三字经汤方歌括》、《春温三字诀方歌》、《痢症三字诀歌括》。 详情>>
基本信息内容简介基本信息作者：（英）莎士比亚著朱生豪译出版社：山东文艺出版社ISBN：9787532926787出版时间：2007-06-01版 次：1页 数：540装 帧：平装开 本：所属分类：图书>少儿>儿童文学内容简介法国人用作典范的希腊戏剧，按其内在的性质和外表的状况来说，就是这样的；让一个法国侯爵效仿那位亚尔西巴德却比高乃依追随索福克勒斯要容易得多。开始是一段敬神的插曲，然后 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：（英）莎士比亚著朱生豪译丛书名：出版社：山东文艺出版社ISBN：9787532926794出版时间：2007-06-01版 次：1页 数：450装 帧：平装开 本：所属分类：图书>小说>世界名著内容简介莎士比亚的戏剧是个美妙的万花镜，在这里面，世界的历史由一根无形的时间线索串在一起，从我们眼前掠过。他的构思并不是通常所谈的构思；但他的作品都围绕着一个神妙 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:上海的六种表情作 者：聂永有，钱海梅出版社：上海大学出版社有限公司出版时间：2010-6-1ISBN:9787811186376开本：16开定价:28.00元内容简介什么是上海的灵魂?本书用八个字进行了概括：“上善若水，海纳百川”。上海，一座美丽的东方城市，太平洋西岸的一颗璀璨明珠。自鸦片战争后上海开埠，这座新兴城市就一直受到世人的垂青。早在二十世纪二 详情>>
佛学术语，成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、如根。虽六识身，皆依意转；然随不共，立意识名。如五识身，无相滥过。或唯依意，故名意识。辩识得名，心意非例。或名色识，乃至法识。随境立名，顺识义故。谓于六境了别名识。色等五识、唯了色等；法识、通能了一切法。或能了别法，独得法识名。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:图解古代中医名著六种:图解温热经纬作 者：刘越出版社：人民卫生出版社出版时间：2004年3月1日ISBN:9787117056830开本：16开定价:21.00元内容简介这是刘越先生数十年对《温热经纬》研究、探索的成果。他以其深厚的文字功底，丰富的医学经验，首次以“图解法”对《温病热经纬》进行演绎、释解。“图解法”以简练的文字，简明的线条，联接与组合，对原文分 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:图解黄帝内经素问:图解古代中医名著六种作 者：刘越出版社：人民卫生出版社出版时间：2004年4月1日ISBN:9787117056861开本：16开内容简介这是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。全书24卷，81篇，书中阐述了人与自然以及生理，解剖、病理、诊断和生防病等，是中医学理论体系的基础，临床各科诊治的依据。这是刘越先生数十年对《黄帝内经素问》研究、 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：（宋）米芾书出版社：黄山书社出版时间：2008-12-1版 次：1页 数：17字 数：印刷时间：2008-12-1开 本：8开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787546101682包 装：平装内容简介行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:上海译文出版社;第1版(2008年7月1日)丛书名:译文/名著文库平装:415页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787532744848,7532744841条形码:9787532744848尺寸:19.8x13.8x2cm重量:358g作者简介作者：(法)莫里哀译者：李健吾莫里哀(1622-1673)，法国喜剧大师，在法国，乃至在整个欧洲建立了 详情>>
医话著作。八卷。清·黄凯钧撰。刊于1812年。计有《一览延龄》、《橘旁杂论》、《上池涓滴》、《肘后偶抄》、《证治指南》、《药笼小品》等6种。本书以笔记的形式，记录了作者在辨证治疗、辨药等多方面的心得，内容广泛，有一定的参考价值。现存清刻本，清抄本及中国医学大成本。 详情>>
基本信息内容简介作者简介目录基本信息作 者：叶至诚 著出版社：人民文学出版社出版时间：2010-12-1ISBN：9787020083541包 装：平装内容简介《至诚六种》为编辑家叶至诚的散文、随笔全集。《至诚六种》共六辑，分别为《自嘲集》、《拾遗集》、《探求集》、《忆儿时》、《记双亲》、《学步集》，凝结了他一生的全部心血笔墨。叶至诚以平实、温和的笔调写人叙事，《关于父亲》、《父亲给我的最后一封信 详情>>
基本信息出版社:古吴轩出版社;第1版(2009年11月1日)平装:33页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7807333898,9787807333890条形码:9787807333890产品尺寸及重量:27.8x20.4x0.4cm;458gASIN:B003EINKQ6内容简介《中国经典碑帖释文本:晋唐小楷六种》内容简介：小楷形成于魏晋而发展于南北朝，著名书家钟繇、王羲之父子在这个过程中起 详情>>
基本信息出版社:古吴轩出版社;第1版(2009年11月1日)平装:22页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807334163,7807334169条形码:9787807334163产品尺寸及重量:28x20.6x0.4cm;118gASIN:B003KKXG7Q内容简介《中国经典碑帖释文本：钟繇小楷六种》主要内容：钟繇的书法天然古雅，大巧若拙，如飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名:钟繇小楷六种作 者：古吴轩出版社 编出版社：苏州古吴轩出版社有限公司出版时间：2009-11-1ISBN:9787807334163开本：16开定价:5.00元内容简介钟繇的书法天然古雅。大巧若拙，如飞鸿戏海，后人评其隶行入神等内容。 详情>>
基本信息作者：西泠印社编出版社：西泠印社ISBN：9787805170558出版时间：1990-03-01版 次：1页 数：31装 帧：平装开 本：所属分类：图书>艺术>书法与篆刻内容简介朱家济先生，字豫卿，又字虞卿、余清，浙江萧山人。清光绪二十八年（一九○二年）十一月二十一日生于北京。自幼在家读书，十六岁考入些师范大学附中，二十七岁毕业于北京大学国文系，曾在天津南开中学、北京大学和故 详情>>
《韡（wěi伟）园医书六种》，医学丛书。清·潘霨辑。刊于1883年。包括《伤寒论类方》、《医学金针》、《女科要略》（附《产宝》）、《理瀹外治方要》、《外科症治全生集》、《十药神书》。潘氏对其中部分著作加以增辑或校注。现存光绪刻本。 详情>>
“汉官六种”是东汉时期陆续产生的六种关于汉代官制、礼仪的著作的总称，即《汉官》、《汉官解诂》、《汉旧仪》、《汉官仪》、《汉官典职仪式选用》、《汉仪》六种书。此六书于唐宋以后散佚，现在只能看到元人和清人的辑本。后由清人孙星衍编辑成《汉官六种》十卷，收入《平津馆丛韦》。《汉官六种》所辑诸书具体情况如下：《汉官》，一卷，作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡缺。今所见佚文唯存《续汉书 详情>>
菩萨调伏恶事障害之法有六，即：(一)性调伏，谓菩萨具有善根种性，故修善法以调伏身心诸烦恼障。(二)众生调伏，谓菩萨调伏一切众生，了知声闻性、缘觉性，乃至人、天等根性之差别，使一切众生皆能得道。(三)行调伏，谓菩萨修万行调伏烦恼，为众生修苦行而无悔恨。(四)方便调伏，谓菩萨以种种方便调伏众生，对初发心者，教持禁戒，脱离生死；对已发心者，教令亲近善友，受持经法等。(五)熟调伏，谓菩萨对无善根之众生宣说 详情>>
又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。据大智度论卷五十六载，即：(一)信力故受，信指信向，受为领纳之义。谓以信向之力听闻正法，乃至一句一偈领纳在心。(二)念力故持，谓所闻之法，由忆念之力执持不失。(三)看文为读，谓目视经文，而以口宣读。(四)不忘为诵，谓习读既熟，不假看文，自然成诵，无有忘失。(五)宣传为说，谓将自己所得之法，辗转为他人宣说。(六)难晓须释，谓佛所说经教，义 详情>>
（名数）百法明论所记贪，嗔，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：‘此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。’ 详情>>
（名数）菩萨修六度之增上力，得六种之决定也：一、财成决定，谓由布施之力必定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力必定常生贵胜之家。三、不退决定，谓由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力，常时修习善法，必定无有间息。五、定业决定，谓由禅定之力，成就正定业，永不退失。六、无功用决定，谓由智慧力，不加功行，必定自然住于理。见大乘庄严论十二。 详情>>
简介十二种息治疗简介所谓六种气，就是吹、呼、嘻、呵、嘘、呬。假如我们感到身体发冷，那是因为我们把气息太往下沉了，这时候你就可以用“吹”（qu），用“吹”可以去寒。“吹”字的发音方法是，嘴圆圆的，把气从丹田引出来。当然不是要你成天都这么做，只是在必要的时候，做上三五次。第二种气是“呼”（fu）。假如你感到身体发热，就用“呼”来对治。一边呼，一边观想体内的浊气被排出来，这样才能起作用。第三种气是“嘻” 详情>>
菩萨化导众生之六种善巧方便。即：(一)随顺巧方便，谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓约。谓菩萨与众生立誓约，给与众生所求之田宅钱财等，而使众生受持禁戒行善法。(三)异相巧方便，谓菩萨于教诫不顺时，则嗔责之，令彼畏惧，舍恶从善。(四)逼迫巧方便，谓菩萨对犯戒者断绝供需，或加以责罚，使之脱离恶法。(五)报恩巧方便，谓菩萨以财物施与众生，或使其脱离苦难，众 详情>>
简介六种性简介【六种性】[出璎珞本业经]种性者。种别性分也。种即种子。有发生之祢。性即性分。乃自分不改之义。璎珞经。对别教十住十行十回向十地等觉妙觉而论。六种性故有六种性。然性通六位。种局在因。故前之四位名种。等觉虽在因。然胜前得称为觉。故不言种也。(局在因者。谓十住十行十回向十地皆属于因位故也。)一习种性谓十住菩萨。研习空观。被见思惑。故名习种性。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具 详情>>
六种震动八种因缘六种震动指大地震动的六种相状。又称六变震动或六反震动，略称六震或六动。依佛典所载，在释尊诞生、成道、说法或如来出现时，大地皆有六种震动。《无量寿经》卷上（大正12·265c）︰‘从右胁生，现行七步，光明显曜，普照十方，无量佛土六种震动。’新译《华严经》卷十六（大正10·85c）︰‘尔时，佛神力故，十方各一万佛刹，微尘数世界六种震动。’《大品般若经》卷一〈序品〉，举出东涌西没、西涌东 详情>>
出处解释出处【六种住】[出菩萨地持经]六种住者。约别教位次而论也。以此六人所证之位。皆不退失。故名为住。解释一种性住种即能生之义。性即自分不改之义。谓别教菩萨。于十住十行位中。道种成就。无有退失。数数增进。故名种性住。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。 详情>>
【图书简介】【作者简介】【图书目录】【图书简介】罗念生全集：欧里庇得斯悲剧六种（第三卷）罗念生是我国著名的古希腊文学翻译家。本全集收入罗念生的译著、相关研究论文及自己创作的散文诗歌、书信等，共计10卷。其中包括亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，埃斯库罗斯悲剧三种，索福克勒斯悲剧四种，欧里庇得斯悲剧六种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》，《伊索寓言》等著名译著。它是迄今为止收集罗老一生著译最 详情>>
《王旭高医书六种》，医学丛书。清·王泰林编撰。刊于1897年。包括《退思集类方歌诀》、《医方证治汇编歌诀》、《增订医方歌诀》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《西溪书屋夜话录》。前四种共载方五百余首，以歌诀形式介绍《伤寒论》、金匮要略》方和其他常用方的运用。《湿热论歌诀》系据薛生白原作改编。《西溪书屋夜话录》概括论述肝病证治及用药大法。其中所论肝气、肝风、肝火的病机、病证与治则很有特色。现存千顷 详情>>
基本信息内容介绍作品目录基本信息《成功领导的六种思维方法》-培训光盘盘 数：6VCD+1手册主 讲：王琛出版社：北京大学音像出版社定价：800元内容介绍传统的思考文化是被"争论"和"批判"的习惯所支配的，但这些传统思考系统缺乏建设性能量、设计能量和创意能量。爱德华·狄泊诺博士"六顶思考帽子的方法"的价值就在于用平行思考的力量替代了以往对抗和相反的思考，它解放讨论者的思维，使这些思维以更富有建设性和 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息作 者：张忠纲编注出版社：齐鲁书社出版时间：2002-9-1纸 张：胶版纸ISBN：9787533310837包 装：平装内容简介关于校注说明以下几点：一、校勘参校各本互校，凡有异同，均一一出校。二、正文讹误而据参校各本不能确定者，则据所引诸书校改。三、所引杜诗正文，凡与今传宋刻诸本相同者，皆不改；否则据杜诗校改。四、异体字、古今字、繁体字、通假字、避讳字，均径改为 详情>>
基本信息内容简介作者简介目录基本信息出版社:广西师范大学出版社;第1版(2009年5月1日)?平装:163页正文语种:汉语开本:32ISBN:9787563398072,7563398074条形码:9787563398072产品尺寸及重量:20.8x14.4x1.4cm;299g品牌:上海贝贝特ASIN:B003I4DPOI内容简介《对焦中国画:国画的六种阅读方法》：国画果真乏味沉闷？西画难道较国 详情>>
基本信息出版社:广西师范大学出版社;第1版(2009年5月1日)平装:163页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787563398072,7563398074条形码:9787563398072产品尺寸及重量:20.8x14.4x1.4cm;299g品牌:上海贝贝特ASIN:B003I4DPOI内容简介《对焦中国画:国画的六种阅读方法》：国画果真乏味沉闷？西画难道较国画更具可读性？罗淑敏身为艺 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名：晋唐小楷六种作 者：古吴轩出版社 编出版社：苏州古吴轩出版社有限公司出版时间：2009-11-1版 次：1页 数：33字 数：印刷时间：2009-11-1开 本：大16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787807333890包 装：平装20858348内容简介小楷形成于魏晋而发展于南北朝，著名书家钟繇、王羲之父子在这个过程中起了积极的作用。新疆、甘肃等地发现的大 详情>>
参见：经商6道：成功商人必备的六种智慧 详情>>
【六种阿罗汉】[出法华玄义]梵语阿罗汉。华言无生。又云无学。谓三界生死已尽。故名无生。无法可学。故名无学。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一退法阿罗汉谓因遇违缘。退失所得道法。即第四果退至初果。故名退法。(违缘者。涅盘经明五缘。一乐多事。二乐说世事。三乐睡眠。四乐近在家。五乐多游行。皆名违缘也。第四果即阿罗汉。初果即须陀洹也。)二思法阿罗汉谓常自思惟所得之法。恐有退失。故名法。三护法阿罗汉谓于所 详情>>
【六种本迹】[出宗镜录]本谓根本。如树之有根也。迹犹足迹。如人依处则有行迹。故名本迹。一理事本迹谓从实相真谛之理为本。出生一切诸法。俗谛之事为迹。此迹虽名为事。乃理中所具之事。亦属于理。故名理事本迹。(真谛者。谓泯绝一切法也。俗谛者。谓建立一切法也。)二理教本迹谓如上理之与事。俱不可说。皆名为本。本即理也。说理说事。皆名为迹。迹谓教也。故名理教本迹。三教行本迹谓如上理事之教。皆名为本。禀教修行。名 详情>>
【六种不生】谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即：趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣，称为趣不生。(二)不受生为卵、湿生，称为生不生。(三)不受生于无想、北俱卢、大梵处等，称为处不生。(四)不受生为扇搋、半择迦及二形等，称为身不生。(五)不生欲界之第八等有，称为有不生。(六)不生见所断之惑，称为惑不生。四善根中之得下忍位者，唯得趣不生，至上忍位方得其余五种不生 详情>>
【六种动相】[出大乘同性经并大智度论]相即涌没之相。涌谓涌起。没谓隐没也。以东西南北中边互而言之。故有六种焉。亦名六种震动。一东涌谓于世界东方而涌也。二西没谓于世界西方而没也。三南涌谓于世界南方而涌也。四北没谓于世界北方而没也。五中涌谓于世界中间而涌也。六边没谓于世界边际而没也。 详情>>
【六种戒】[出瑜伽师地论]一回向戒回向戒者。谓菩萨利他心大。则以持戒善利。普皆回向一切众生。同成佛果也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二广博戒广博戒者。谓菩萨运心。广大普博。虽持一戒。而能广摄一切所学诸戒也。三无罪欢喜戒无罪欢喜戒者。谓菩萨远离五欲。而于诸戒无所毁犯。故得欢喜之乐也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)四恒。常戒恒常戒者。谓菩萨于所学诸戒。虽尽形寿亦不弃舍也。五坚 详情>>
【六种力】[出增一阿含经]一小儿啼为力谓小儿啼显力。二女人嗔为力谓女人柔弱。有所争说。必依嗔恚而起。故名女人嗔为力。三沙门忍为力梵语沙门。华言勤息。谓沙门常以忍辱为心。而能御诸恶境。无所嗔恚。故名沙门忍辱为力。四国王憍慢为力谓国王威势尊重。天下归伏。故名国王憍慢为力。五罗汉专精为力罗汉。梵语具云阿罗汉。华言无学。谓罗汉修行。精进勇猛。心不放逸。故名罗汉专精为力。六诸佛慈悲为力佛。梵语具云佛陀。华言 详情>>
【六种论】[出瑜伽师地论]谓决择是非。议论得失。故名为论。一言论谓以一切言说。决择是非。辩论得失。故名言论。二尚论尚。高也。尊也。谓世间一切事理。随所尊尚。随所应闻。决择是非。辩论得失。故名尚论。三诤论诤。止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲。更相侵夺而起。或因身口恶行。互相讥毁而起。或因有无等见。彼此执着而起。皆由未离欲界贪嗔痴惑。坚执缚着。更相发忿而起鬭诤。兴种种论。故名诤论。四毁谤论谓人怀恨发 详情>>
【六种梦】[出华严经随疏演义钞]一正梦正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。二噩梦噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。(噩韵会作愕。)三思梦思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。四寤梦寤梦者。谓因昼有所见。夜则形于梦也。五喜梦喜梦者。谓因内心有所欣喜。而形于梦也。六惧梦惧梦者。谓因内心有所怖惧。而形于梦也。 详情>>
【六种散乱】[出阿毗达磨杂集论]一自性散乱谓五识自性。驰逐外缘。乖于静定。故名自性散乱。(五识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识也。)二外散乱谓正修善时。于五欲境上其心驰散。不能寂静。故名外散乱。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)三内散乱谓修定时。发起沉掉及于诸尘而生味着。退失静定。故名内散乱。(沉掉者。沉即昏沉。掉即掉举。谓动散也。)四相散乱谓欲令他人信己有德。诈见修善之相。由此因缘。所 详情>>
【六种摄】[出菩萨地持经]摄即摄取。亦摄受也。谓菩萨以此六种摄诸众生。过去已摄。现在今摄。未来当摄。乃至历尘数劫。无有疲厌。故名六种摄。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一顿摄顿。遽也。谓菩萨从初发心。于一切众生作父母想。随力所能。直以一切乐事饶益而摄取之。是名顿摄。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二增上摄增上犹增胜也。谓菩萨既已发心。若于父母起尊重心。种种方便。劝修善法。随时供养。知恩 详情>>
【六种身风】[出显宗论]一入息风谓诸众生处胎卵位时。先于脔中有业风起。穿身成穴。如藕根茎。复有外风渐从口鼻相续而入。名入息风。二出息风谓入息风适至身内。有风续出。名出息风。三发语风谓风从脔中生。流转冲喉。鼓动唇舌。由此势力而能发声。名发语风。四除弃风谓有别风蠲内秽物。心生苦受。欲除弃之。以风引出。因此风力。令身安稳。名除弃风。五随转风谓有别风遍随身支诸毛孔转。名随转风。六动身风谓身动转。皆属于风。 详情>>
【六种味】[出阿毗达磨俱舍论]谓凡调和饮食之味。各有所宜。无出此之六种。虽进修道行之人。不尚于味。然滋益色力。亦由于此。所谓身安则道隆。故有六味之须也。一淡味淡。薄味也。味之淡者。是受诸味之体也。二碱。盐味也。其性润。能滋于肌肤。故味之调者。必以盐为首。三辛味辛辣味也。其性热能暖腑藏之寒。故味之辣者为辛。四酸味酸。酢味也。其性凉。能解诸味之毒。故味之酢者为酸。五甘味甘。甜味也。其性和。能和脾胃。故 详情>>
医学丛书。又名《萍乡文氏所刻医书六种》或《萍乡文延庆堂六种新编》。清·文晟辑。成书于19世纪中期。内容为《内科摘录》、《外科摘录》、《慈幼便览》、《增订达生编》、《偏方补遗》、《药性摘录》。现存多种清刊本。 详情>>
1，染色体性别2，基因性别3，性腺性别4，生殖器性别5，心理性别6，社会性别法律上讲，每个成年人必须是男性或者女性，这就是性别。其实，性别的定义有很多方式，严格一点说，一个人起码具备六种性别模式，这六种性别模式都统一，才能确定其真正意义上的男性或者女性，否则就会出现性别模糊或性征模糊。1，染色体性别在染色体层面上，人类具有23对46条染色体，其中22对44条染色体被称为常染色体，主要调控身体的发育 详情>>
【六种意乐】[出摄大乘论]谓菩萨修习一切法门。皆须作意欣乐也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一广大意乐谓菩萨以满恒河沙等世界七宝奉施如来。复能持戒忍辱精进禅定智慧。乃至现世得证佛果。犹无厌足。是名广大间乐。(七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)二长时意乐谓菩萨行于六度。乃至见现世得证佛果。心常好乐。无有间息。是名长时意乐。(六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。 详情>>
【六种因】[出楞伽经]一当有因谓现在六根对于六尘所作之法为因。此因能招未来当有之晨。故名当有因。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。总根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二相续因谓因一念之心攀缘根尘。以成善恶之业。而招未来之果。于未来果。复起善恶之业。展转无有断绝。故名相续因。三相因谓以所作善恶业相为因。由因感果。无有断绝。故名相因。四作因谓作胜因。已获胜报。于胜报上更作胜因 详情>>
参见：评价幼儿的6种简易方法 详情>>
【如来功德六种相】[出瑜伽师地论]功德者。如来万行之因。法身之果德也为令众生如佛修行。皆得成就无上道果。故说六种相也。一圆满谓诸如来万行具足。种智圆明。于世间出世间一切功德。皆悉成就。超过声闻缘觉菩萨之上。故曰圆满。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二无垢谓诸如来由证常乐我净之德。而无一切烦恼污染。故曰无垢。三不动谓诸如来由证大寂灭定所有功德。一切外道魔军。盗贼亲属。乃至火水风等。皆不能挠乱 详情>>
作者点校者出版项内容简介润德堂丛书六种①新命理探原润德堂丛书六种②命谱润德堂丛书六种③大六壬探原润德堂丛书六种④《中西相人探原》润德堂丛书六种⑤《选吉探原》润德堂丛书六种⑥《述卜筮星相学》购买作者[清]袁树珊点校者郑同出版项北京燕山出版社，ISBN978-7-5402-2383-0，全100印张，6册，210元。内容简介润德堂丛书六种①新命理探原润德堂丛书六种②命谱润德堂丛书六种③大六壬探原润德堂 详情>>
从书名。张骥辑。刊于1933年。包括陈修园《医学三字经》、张汝珍《春温三字诀》、唐容川《痢症三字诀》，和张骥增辑之《三字经汤方歌括》、《春温三字诀方歌》、《痢症三字诀歌括》。 详情>>
基本信息内容简介基本信息作者：（英）莎士比亚著朱生豪译出版社：山东文艺出版社ISBN：9787532926787出版时间：2007-06-01版 次：1页 数：540装 帧：平装开 本：所属分类：图书>少儿>儿童文学内容简介法国人用作典范的希腊戏剧，按其内在的性质和外表的状况来说，就是这样的；让一个法国侯爵效仿那位亚尔西巴德却比高乃依追随索福克勒斯要容易得多。开始是一段敬神的插曲，然后 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：（英）莎士比亚著朱生豪译丛书名：出版社：山东文艺出版社ISBN：9787532926794出版时间：2007-06-01版 次：1页 数：450装 帧：平装开 本：所属分类：图书>小说>世界名著内容简介莎士比亚的戏剧是个美妙的万花镜，在这里面，世界的历史由一根无形的时间线索串在一起，从我们眼前掠过。他的构思并不是通常所谈的构思；但他的作品都围绕着一个神妙 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:上海的六种表情作 者：聂永有，钱海梅出版社：上海大学出版社有限公司出版时间：2010-6-1ISBN:9787811186376开本：16开定价:28.00元内容简介什么是上海的灵魂?本书用八个字进行了概括：“上善若水，海纳百川”。上海，一座美丽的东方城市，太平洋西岸的一颗璀璨明珠。自鸦片战争后上海开埠，这座新兴城市就一直受到世人的垂青。早在二十世纪二 详情>>
佛学术语，成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、如根。虽六识身，皆依意转；然随不共，立意识名。如五识身，无相滥过。或唯依意，故名意识。辩识得名，心意非例。或名色识，乃至法识。随境立名，顺识义故。谓于六境了别名识。色等五识、唯了色等；法识、通能了一切法。或能了别法，独得法识名。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:图解古代中医名著六种:图解温热经纬作 者：刘越出版社：人民卫生出版社出版时间：2004年3月1日ISBN:9787117056830开本：16开定价:21.00元内容简介这是刘越先生数十年对《温热经纬》研究、探索的成果。他以其深厚的文字功底，丰富的医学经验，首次以“图解法”对《温病热经纬》进行演绎、释解。“图解法”以简练的文字，简明的线条，联接与组合，对原文分 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:图解黄帝内经素问:图解古代中医名著六种作 者：刘越出版社：人民卫生出版社出版时间：2004年4月1日ISBN:9787117056861开本：16开内容简介这是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。全书24卷，81篇，书中阐述了人与自然以及生理，解剖、病理、诊断和生防病等，是中医学理论体系的基础，临床各科诊治的依据。这是刘越先生数十年对《黄帝内经素问》研究、 详情>>
图解 黄帝内经 黄帝 帝内 内经 素问 图解 古代 中医 名著 六种
图书信息内容简介图书信息作 者：（宋）米芾书出版社：黄山书社出版时间：2008-12-1版 次：1页 数：17字 数：印刷时间：2008-12-1开 本：8开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787546101682包 装：平装内容简介行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:上海译文出版社;第1版(2008年7月1日)丛书名:译文/名著文库平装:415页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787532744848,7532744841条形码:9787532744848尺寸:19.8x13.8x2cm重量:358g作者简介作者：(法)莫里哀译者：李健吾莫里哀(1622-1673)，法国喜剧大师，在法国，乃至在整个欧洲建立了 详情>>
医话著作。八卷。清·黄凯钧撰。刊于1812年。计有《一览延龄》、《橘旁杂论》、《上池涓滴》、《肘后偶抄》、《证治指南》、《药笼小品》等6种。本书以笔记的形式，记录了作者在辨证治疗、辨药等多方面的心得，内容广泛，有一定的参考价值。现存清刻本，清抄本及中国医学大成本。 详情>>
基本信息内容简介作者简介目录基本信息作 者：叶至诚 著出版社：人民文学出版社出版时间：2010-12-1ISBN：9787020083541包 装：平装内容简介《至诚六种》为编辑家叶至诚的散文、随笔全集。《至诚六种》共六辑，分别为《自嘲集》、《拾遗集》、《探求集》、《忆儿时》、《记双亲》、《学步集》，凝结了他一生的全部心血笔墨。叶至诚以平实、温和的笔调写人叙事，《关于父亲》、《父亲给我的最后一封信 详情>>
基本信息出版社:古吴轩出版社;第1版(2009年11月1日)平装:33页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7807333898,9787807333890条形码:9787807333890产品尺寸及重量:27.8x20.4x0.4cm;458gASIN:B003EINKQ6内容简介《中国经典碑帖释文本:晋唐小楷六种》内容简介：小楷形成于魏晋而发展于南北朝，著名书家钟繇、王羲之父子在这个过程中起 详情>>
基本信息出版社:古吴轩出版社;第1版(2009年11月1日)平装:22页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787807334163,7807334169条形码:9787807334163产品尺寸及重量:28x20.6x0.4cm;118gASIN:B003KKXG7Q内容简介《中国经典碑帖释文本：钟繇小楷六种》主要内容：钟繇的书法天然古雅，大巧若拙，如飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八 详情>>
图书信息内容简介图书信息书名:钟繇小楷六种作 者：古吴轩出版社 编出版社：苏州古吴轩出版社有限公司出版时间：2009-11-1ISBN:9787807334163开本：16开定价:5.00元内容简介钟繇的书法天然古雅。大巧若拙，如飞鸿戏海，后人评其隶行入神等内容。 详情>>
基本信息作者：西泠印社编出版社：西泠印社ISBN：9787805170558出版时间：1990-03-01版 次：1页 数：31装 帧：平装开 本：所属分类：图书>艺术>书法与篆刻内容简介朱家济先生，字豫卿，又字虞卿、余清，浙江萧山人。清光绪二十八年（一九○二年）十一月二十一日生于北京。自幼在家读书，十六岁考入些师范大学附中，二十七岁毕业于北京大学国文系，曾在天津南开中学、北京大学和故 详情>>
《韡（wěi伟）园医书六种》，医学丛书。清·潘霨辑。刊于1883年。包括《伤寒论类方》、《医学金针》、《女科要略》（附《产宝》）、《理瀹外治方要》、《外科症治全生集》、《十药神书》。潘氏对其中部分著作加以增辑或校注。现存光绪刻本。 详情>>
“汉官六种”是东汉时期陆续产生的六种关于汉代官制、礼仪的著作的总称，即《汉官》、《汉官解诂》、《汉旧仪》、《汉官仪》、《汉官典职仪式选用》、《汉仪》六种书。此六书于唐宋以后散佚，现在只能看到元人和清人的辑本。后由清人孙星衍编辑成《汉官六种》十卷，收入《平津馆丛韦》。《汉官六种》所辑诸书具体情况如下：《汉官》，一卷，作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡缺。今所见佚文唯存《续汉书 详情>>
菩萨调伏恶事障害之法有六，即：(一)性调伏，谓菩萨具有善根种性，故修善法以调伏身心诸烦恼障。(二)众生调伏，谓菩萨调伏一切众生，了知声闻性、缘觉性，乃至人、天等根性之差别，使一切众生皆能得道。(三)行调伏，谓菩萨修万行调伏烦恼，为众生修苦行而无悔恨。(四)方便调伏，谓菩萨以种种方便调伏众生，对初发心者，教持禁戒，脱离生死；对已发心者，教令亲近善友，受持经法等。(五)熟调伏，谓菩萨对无善根之众生宣说 详情>>
又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。据大智度论卷五十六载，即：(一)信力故受，信指信向，受为领纳之义。谓以信向之力听闻正法，乃至一句一偈领纳在心。(二)念力故持，谓所闻之法，由忆念之力执持不失。(三)看文为读，谓目视经文，而以口宣读。(四)不忘为诵，谓习读既熟，不假看文，自然成诵，无有忘失。(五)宣传为说，谓将自己所得之法，辗转为他人宣说。(六)难晓须释，谓佛所说经教，义 详情>>
（名数）百法明论所记贪，嗔，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：‘此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。’ 详情>>
（名数）菩萨修六度之增上力，得六种之决定也：一、财成决定，谓由布施之力必定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力必定常生贵胜之家。三、不退决定，谓由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力，常时修习善法，必定无有间息。五、定业决定，谓由禅定之力，成就正定业，永不退失。六、无功用决定，谓由智慧力，不加功行，必定自然住于理。见大乘庄严论十二。 详情>>
简介十二种息治疗简介所谓六种气，就是吹、呼、嘻、呵、嘘、呬。假如我们感到身体发冷，那是因为我们把气息太往下沉了，这时候你就可以用“吹”（qu），用“吹”可以去寒。“吹”字的发音方法是，嘴圆圆的，把气从丹田引出来。当然不是要你成天都这么做，只是在必要的时候，做上三五次。第二种气是“呼”（fu）。假如你感到身体发热，就用“呼”来对治。一边呼，一边观想体内的浊气被排出来，这样才能起作用。第三种气是“嘻” 详情>>
菩萨化导众生之六种善巧方便。即：(一)随顺巧方便，谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓约。谓菩萨与众生立誓约，给与众生所求之田宅钱财等，而使众生受持禁戒行善法。(三)异相巧方便，谓菩萨于教诫不顺时，则嗔责之，令彼畏惧，舍恶从善。(四)逼迫巧方便，谓菩萨对犯戒者断绝供需，或加以责罚，使之脱离恶法。(五)报恩巧方便，谓菩萨以财物施与众生，或使其脱离苦难，众 详情>>
简介六种性简介【六种性】[出璎珞本业经]种性者。种别性分也。种即种子。有发生之祢。性即性分。乃自分不改之义。璎珞经。对别教十住十行十回向十地等觉妙觉而论。六种性故有六种性。然性通六位。种局在因。故前之四位名种。等觉虽在因。然胜前得称为觉。故不言种也。(局在因者。谓十住十行十回向十地皆属于因位故也。)一习种性谓十住菩萨。研习空观。被见思惑。故名习种性。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具 详情>>
六种震动八种因缘六种震动指大地震动的六种相状。又称六变震动或六反震动，略称六震或六动。依佛典所载，在释尊诞生、成道、说法或如来出现时，大地皆有六种震动。《无量寿经》卷上（大正12·265c）︰‘从右胁生，现行七步，光明显曜，普照十方，无量佛土六种震动。’新译《华严经》卷十六（大正10·85c）︰‘尔时，佛神力故，十方各一万佛刹，微尘数世界六种震动。’《大品般若经》卷一〈序品〉，举出东涌西没、西涌东 详情>>
出处解释出处【六种住】[出菩萨地持经]六种住者。约别教位次而论也。以此六人所证之位。皆不退失。故名为住。解释一种性住种即能生之义。性即自分不改之义。谓别教菩萨。于十住十行位中。道种成就。无有退失。数数增进。故名种性住。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。 详情>>
【图书简介】【作者简介】【图书目录】【图书简介】罗念生全集：欧里庇得斯悲剧六种（第三卷）罗念生是我国著名的古希腊文学翻译家。本全集收入罗念生的译著、相关研究论文及自己创作的散文诗歌、书信等，共计10卷。其中包括亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，埃斯库罗斯悲剧三种，索福克勒斯悲剧四种，欧里庇得斯悲剧六种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》，《伊索寓言》等著名译著。它是迄今为止收集罗老一生著译最 详情>>
《王旭高医书六种》，医学丛书。清·王泰林编撰。刊于1897年。包括《退思集类方歌诀》、《医方证治汇编歌诀》、《增订医方歌诀》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《西溪书屋夜话录》。前四种共载方五百余首，以歌诀形式介绍《伤寒论》、金匮要略》方和其他常用方的运用。《湿热论歌诀》系据薛生白原作改编。《西溪书屋夜话录》概括论述肝病证治及用药大法。其中所论肝气、肝风、肝火的病机、病证与治则很有特色。现存千顷 详情>>
