“和孝”查询结果_在线百科全书查询
(1940.10--)海口人。海口市群众艺术馆任部长。版画《夕辉》入选第八届全国美展、《扬帆拼搏》入选第四届中国体育美展、《热风》获93全国群星美术大展优秀奖。 详情>>
清真寺简介清真寺历史及布局清真寺简介汝南县和孝清真寺，坐落在汝南县和孝镇后马楼村，坊上有回民1100人，主要分布载后马楼蔡庄和孝马岗前马楼马洼潘庄等地，回民主要姓氏有：马潘倪杨洪等姓氏。清真寺历史及布局和孝清真寺，始建于清代。十年浩劫中，清真寺被生产队占用，落实宗教政策后，清真寺恢复开放。1982年以来，经本坊回族群众数次集资，对礼拜殿讲堂屋水房先后进行翻修。目前，寺院占地1.5亩，有礼拜殿三间， 详情>>
固伦和孝公主（1775～1823），清高宗乾隆皇十女，母敦妃汪氏。她是乾隆在65岁时出生的，性格活泼，能骑善射，深得乾隆宠爱。乾隆认为她是性格和自己最像的孩子"。无论男女，固伦和孝十公主都是乾隆最爱的。。后嫁于和珅长子丰绅殷德为妻。逝于道光三年，终年48岁。中文名：固伦和孝公主别名：十公主、十格儿国籍：中国民族：满汉混血出生地：北京紫禁城出生日期：1775年（乾隆四十年）正月初三逝世日期：1823 详情>>
简介历史沿革规模和珅府建筑特点和孝公主文化简介对于复建，管理部门的态度是严肃慎重的，一方面广为收集文献旧闻，同时委托北京市文物研究所对基址进行考古清理，取得了比较准确的数据。笔者有幸，多次受邀对此项工程进行论证，但由于缺乏第一手的考古资料，发表的意见自然不够精当。今蒙北京市文物研究所宋大川所长慨允，借得考古报告详加研习，从而修正了不少原来的概念。复获同意，将根据考古报告研习之推测结果发表，以就教于 详情>>
参见：固伦和孝公主 详情>>
简介发展简介和孝镇始兴明朝，位于汝南县城西南35公里处，东邻106国道，西靠107国道和京广铁路，道路纵横，交通方便，是汝、正、确三县繁荣富庶的农工商贸市场集散地中心，集东南部百余亩面积的农工商贸等六大开发区市场布局合理，日上市量近3万人。境内宾馆、商场鳞次栉比，楼房林立，五千门程控电话和移动电话寻呼机发射台已经建成，有35千伏高压输变电站，水、电能源充足，文化、卫生位居先进水平，公民公德高尚，一 详情>>
《社会变迁中的养老和孝观念研究》主要讲述了：对20世纪的发展历程的回顾和批判让我们更加深刻地体会到如何科学认识和解决社会变迁中的人口老龄化。面临普遍的“价值失落”和“道德危机”，我们需要在更高的文化层次上研究和解决现实存在的老年人问题，服务于人类自身发展的需要。我们需要沿着人类社会对20世纪的反思的轨迹去考察和建立一种和谐文化，从根本上在制度发展和价值实现探讨养老问题，构建一个相互依存，相互关照， 详情>>
清真寺简介清真寺历史及布局清真寺简介汝南县和孝清真寺，坐落在汝南县和孝镇后马楼村，坊上有回民1100人，主要分布载后马楼蔡庄和孝马岗前马楼马洼潘庄等地，回民主要姓氏有：马潘倪杨洪等姓氏。清真寺历史及布局和孝清真寺，始建于清代。十年浩劫中，清真寺被生产队占用，落实宗教政策后，清真寺恢复开放。1982年以来，经本坊回族群众数次集资，对礼拜殿讲堂屋水房先后进行翻修。目前，寺院占地1.5亩，有礼拜殿三间， 详情>>
固伦和孝公主（1775～1823），清高宗乾隆皇十女，母敦妃汪氏。她是乾隆在65岁时出生的，性格活泼，能骑善射，深得乾隆宠爱。乾隆认为她是性格和自己最像的孩子"。无论男女，固伦和孝十公主都是乾隆最爱的。。后嫁于和珅长子丰绅殷德为妻。逝于道光三年，终年48岁。中文名：固伦和孝公主别名：十公主、十格儿国籍：中国民族：满汉混血出生地：北京紫禁城出生日期：1775年（乾隆四十年）正月初三逝世日期：1823 详情>>
简介历史沿革规模和珅府建筑特点和孝公主文化简介对于复建，管理部门的态度是严肃慎重的，一方面广为收集文献旧闻，同时委托北京市文物研究所对基址进行考古清理，取得了比较准确的数据。笔者有幸，多次受邀对此项工程进行论证，但由于缺乏第一手的考古资料，发表的意见自然不够精当。今蒙北京市文物研究所宋大川所长慨允，借得考古报告详加研习，从而修正了不少原来的概念。复获同意，将根据考古报告研习之推测结果发表，以就教于 详情>>
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简介发展简介和孝镇始兴明朝，位于汝南县城西南35公里处，东邻106国道，西靠107国道和京广铁路，道路纵横，交通方便，是汝、正、确三县繁荣富庶的农工商贸市场集散地中心，集东南部百余亩面积的农工商贸等六大开发区市场布局合理，日上市量近3万人。境内宾馆、商场鳞次栉比，楼房林立，五千门程控电话和移动电话寻呼机发射台已经建成，有35千伏高压输变电站，水、电能源充足，文化、卫生位居先进水平，公民公德高尚，一 详情>>
《社会变迁中的养老和孝观念研究》主要讲述了：对20世纪的发展历程的回顾和批判让我们更加深刻地体会到如何科学认识和解决社会变迁中的人口老龄化。面临普遍的“价值失落”和“道德危机”，我们需要在更高的文化层次上研究和解决现实存在的老年人问题，服务于人类自身发展的需要。我们需要沿着人类社会对20世纪的反思的轨迹去考察和建立一种和谐文化，从根本上在制度发展和价值实现探讨养老问题，构建一个相互依存，相互关照， 详情>>
