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佛图
fó tú (1).佛塔。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语言语》：“ 庾公 尝入佛国，见卧佛。” 《魏书释老志》：“凡宫塔制度，犹依 天竺 旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之‘浮图 ’，或云‘佛图’。” 《北史魏纪二》：“毁 邺 城五层佛图，于泥像中得玉玺二。” 参见“ 浮图 ”、“浮屠 ”。 (2).佛寺。 《太平广记》卷八九引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“﹝ 详情>>
【百丈佛图】指高度约达百丈之佛塔。据北史西域传载，小月氏国城东十里，有佛塔，周围长三百五十步，高度有八十丈，此即所谓之百丈佛图。佛图，系塔之异称，多以砖、石、木材等建造，常为供奉佛舍利之处。 详情>>
质地书画级别1数量1尺寸重量通长240宽77.4画面长121宽61.完残情况修复完整出土地点1990年宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位西夏博物馆图片画面居中的主像为炽盛光佛，面相方圆，庄重慈祥，身着朱红色架粱，施说法印，结胁跃坐于莲花座上。主尊上方绘星宿、黄道十二宫和祥云。星宿已模糊不清。四朵祥云内各有七尊立像，肾头戴冠，勇着蓝色或红色长衫，双手持符板于胸前。十二宫多漫滤不清，仅存圆形轮廓。整个画面内容丰 详情>>
丁观鹏无量寿佛图轴《无量寿佛》轴，清，丁观鹏绘，瓷青纸，纵99.3cm，横61.9cm。本幅款署：“乾隆二十六年长至月。臣丁观鹏恭绘。”钤“臣观鹏”白方印、“恭画”朱方印。清内府收藏印有：“乾隆御览之宝”朱长圆印、“乾隆鉴赏”白圆印、“三希堂精鉴玺”朱长方印、“宜子孙”白方印、“秘殿珠林”朱长方印。乾隆二十六年是1761年，此幅应是丁观鹏晚年的精品之作。图绘佛祖如来现灵世间的情景。画面中除神态端庄 详情>>
fótú(1).佛塔。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“庾公尝入佛国，见卧佛。”《魏书·释老志》：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。”《北史·魏纪二》：“毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二。”参见“浮图”、“浮屠”。(2).佛寺。《太平广记》卷八九引南朝齐王琰《冥祥记》：“﹝法朗﹞见道边败坏佛图，无复堂殿，蓬蒿没人。”《资治通鉴·宋文帝 详情>>
佛图寺塔佛图寺塔,民间称为蛇骨塔,位于下关以北3公里,市郊乡羊坪村原佛图寺前,因寺得名。佛图寺塔始建年代约为南诏劝丰佑时期,其造型与千寻塔相同。塔身正中镶嵌着明万历三年(公元1575年)《重修佛图塔记》碑。塔通高30.07米,13级方形密檐式空心砖塔。有两层台基,塔门东向。塔身方4.5米,四壁厚1.4米、中空1.3米。第一层至四层呈直砌,第五层开始逐层收分。双层东西设佛龛,南、北设券洞,与塔心贯通 详情>>
【名称】明卞文瑜山楼绣佛图【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】北京故宫博物院藏【简介】纸本，设色，纵：121.3厘米，横：53.2厘米。此图描绘江南湖庄景色。在重檐的山楼中，陈设精洁雅致，一妇人正临窗刺绣。楼后竹林茂密莹碧，高耸透瘦的湖石与乔松、芭蕉矗立一侧。远山如黛，轻岚浮动。画家以松疏的笔触在有限的尺幅间表现了如此繁复的构图与内容，而在细微处亦一丝不苟，其笔法严谨秀雅。 详情>>
基本信息文物鉴赏基本信息名称：明陈洪绶戏佛图作者：陈洪绶类别：绘画年代：明代文物鉴赏明陈洪绶戏佛图，画面上，四位孩童在石上摆设了佛像，另一小孩正在摆佛塔，一童献花，二童膜拜，其中一童还露出了圆浑的屁股，从他们的表情看，是十分严肃的，但整个画面给观者的感觉又是儿童在“过家家”一般。画中背景的山石尖峭、奇特，而孩童的衣纹则是圆转、流畅，正表现了不同对象和质感，画面十分合谐。陈洪绶（1598——1652 详情>>
参见：明卞文瑜山楼绣佛图 详情>>
图书信息编辑推荐内容简介图书信息作 者：王星 著出版社：重庆大学出版社出版时间：2011-4-1版 次：1页 数：203字 数：156000印刷时间：2011-4-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787562459033包 装：平装编辑推荐首部悬疑体验小说孤立无援的恐瞑挑战心理极限天涯重庆十大互动事件之一内容简介重庆佛图关，一个阴冷的石壁后隐约传来一个女人的哭泣，而一个昕到这个 详情>>
《无量寿佛图》是中国清代画家丁观鹏的国画作品。该画为立轴，瓷青纸金画，纵99．3厘米，横61．9厘米，北京故宫博物院藏。丁观鹏（？-1771后）清代画家，艺术活动于康熙末期至乾隆中期，北京人。胡敬《国朝院画录》谓：“观鹏克传家学。”工道释、人物，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉。雍正四年（1726）进入宫廷为画院处行走，是雍正、乾隆朝画院高手，与唐岱、郎世宁、张 详情>>
陈洪绶（1598——1652）字章侯，号老莲。明亡后，一度于绍兴云门寺出家，自号悔迟，亦号老迟、云门僧。浙江诸暨人，长期在杭州卖画为生，人物、花鸟、山水均擅。这件绘画很有意思，画面上，四位孩童在石上摆设了佛像，另一小孩正在摆佛塔，一童献花，二童膜拜，其中一童还露出了圆浑的屁股，从他们的表情看，是十分严肃的，但整个画面给观者的感觉又是儿童在“过家家”一般。画中背景的山石尖峭、奇特，而孩童的衣纹则是圆 详情>>
佛图关公园位于市中区西端，鹅岭公园旁，系原巴渝十二景之一的“佛图夜雨”故地。其地势高峻，海拔388米，自两侧急剧倾斜，为兵家必争的千古要塞。因古时建有夜雨寺、《佛图关铭》、《佛图关》、《清正廉明》等多种记事碑铭，及岩壁上刻有摩岩石刻佛像，故名佛图关，后更现名佛图关。 详情>>
作品名称：陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其创作年代：宋文学体裁：诗作者：陈与义作品原文陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其维摩之室本自空，忽惊满月临丹宫。稽首世尊真实相，不比图画填青红。天女之孙擅天巧，经纬星宿超庸庸。沦精入此三昧手，一念直到只园中。意匠经营与佛会，七宝欲动声珑珑。眉间毫光放未尽，指下已带旃檀风。飞梭本是龙变化，挟大戚德行神通。恍若只洹遇佛影，岂彼台像能比崇。共惟此事不 详情>>
佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说，史无所传，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德，一定是很高超的。人物简介生平介绍事迹(幽州灭火闻铃断事以水洗肠龙岗咒水)佛图寺人物简介佛图澄（232-348）竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。 详情>>
简介地质地貌人文历史旅游资源相关资料传说故事简介佛图关位于重庆老城西，地势险竣，两侧环水，三面悬崖，海拔388米，自古有"四塞之险，甲於天下"之说。自两侧急剧倾斜，为兵家必争的千古要塞。因古时建有夜雨寺，为古巴渝十二景之一的"佛图夜雨"胜景。地质地貌关下林木葱郁，烟云缭绕，使雄关婉如浮在两江之上的蓬莱仙境。登关远眺，两江碧玉如带，二桥长虹卧波，道路萦回石城削天。江南江北美景，尽收眼底。两侧悬崖峭壁 详情>>
简介概况区域位置简介佛图关公园位于市中区西端，鹅岭公园旁，系原巴渝十二景之一的“佛图夜雨”故地。其地势高峻，海拔388米，自两侧急剧倾斜，为兵家必争的千古要塞。因古时建有夜雨寺、《佛图关铭》、《佛图关》、《清正廉明》等多种记事碑铭，及岩壁上刻有摩岩石刻佛像，故名佛图关，后更现名佛图关。概况今日佛图关已辟为公园，关南石壁上刻有中国佛教协会主席赵朴初先生题写的“佛图雄关”四个大字。园内唐、宋、明、清时 详情>>
北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后﹐沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准﹐佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”﹐属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外﹐还须营田输谷。僧祇户属僧曹总领﹐每年输谷六十斛﹐一般不服杂役﹐佛图户身份比僧祇户更为低贱﹐处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”﹐唐中叶以后﹐在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。 详情>>
佛图山位于安徽省太湖县寺前镇境内，地处花亭湖风景名胜区北岸，亦名大尖山，又称嵯峨寨。山高险峻，苍松覆盖，翠竹参天，景色奇异，景区摩崖石刻众多。清代内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云：“太湖之胜，非司空也……则必以佛图山为最”。风景区(寺庙八景传说荣誉)摩崖石刻诗词古迹(宋明清)佛图澄风景区寺庙佛图寺，东晋元帝大兴年间天竺高僧佛图澄建，故名佛图寺。佛图寺位于风景秀丽、人杰地灵的寺前镇，又名 详情>>
佛图寺位于安徽省太湖县寺前镇境内，地处花亭湖风景名胜区北岸，有山佛图山亦名大尖山，又称嵯峨寨。山高险峻，苍松覆盖，翠竹参天，景色奇异，景区摩崖石刻众多。清代内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云：“太湖之胜，非司空也……则必以佛图山为最”。东晋元帝大兴年间天竺高僧佛图澄建，故名佛图寺。佛图寺位于风景秀丽、人杰地灵的寺前镇。佛图寺风景区佛图寺景观(佛图山佛图禅寺)美丽的传说佛图寺摩崖石刻(石刻 详情>>
佛图塔为十三级密檐空心方形的砖塔，此塔造型古朴，具有典型唐代佛塔风格。为唐代南诏国时期的建筑。民间传说中还将此塔与斩蟒除害的英雄段赤城联系起来，所以该塔俗称蛇骨塔。所属地区：云南省大理市下辖地区：下关北面羊坪村电话区号：0872邮政区码：671000佛图塔的地理区域佛图塔概况文物价值佛图塔的传说(大理海东道安法师灭蛇赤诚斩蟒传说的由来)交通路线佛图塔的地理区域佛图塔位于下关北面羊坪村，距离下关3公 详情>>
《无量寿佛图》清虚谷纸本设色纵129.9厘米横61.1厘米上海博物馆藏无量寿佛是净土宗主佛之一，常与释迦、乐师二佛并坐，称为三尊。此图佛陀盘坐崖前，作说法状。佛像开相，富于个性，双目炯炯，显现睿智与神威。这种以浓丽取胜，重色中求和谐的手法在虚谷以后的作品中比较少见。此画系为挚友高邕所作。款署“无量寿佛，李盟弟，虚谷写”。钤“虚谷书画”、“三十七峰草堂”诸印。 详情>>
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之游戏图。图样有数种。明代，有捺麻僧仿学士解缙所制‘升官图’制作选佛图，其后失传。万历年间（1573～1619），蕅益大师智旭根据幽溪大师之选佛图于以重订，以彰显十法界升沈之因果关系，及圣凡因行、种性差别等之宗门教说，由发始因地至圆极果位，凡历十五门，详载人天、善恶、三学、四教等，欲使学者由此图而悟知三世因果之来源与一乘 详情>>
竺佛图澄(232—348)，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。 详情>>
质地书画级别1数量1尺寸重量通长240宽77.4画面长121宽61.完残情况修复完整出土地点1990年宁夏贺兰县宏佛塔收藏单位西夏博物馆图片画面居中的主像为炽盛光佛，面相方圆，庄重慈祥，身着朱红色架粱，施说法印，结胁跃坐于莲花座上。主尊上方绘星宿、黄道十二宫和祥云。星宿已模糊不清。四朵祥云内各有七尊立像，肾头戴冠，勇着蓝色或红色长衫，双手持符板于胸前。十二宫多漫滤不清，仅存圆形轮廓。整个画面内容丰 详情>>
丁观鹏无量寿佛图轴《无量寿佛》轴，清，丁观鹏绘，瓷青纸，纵99.3cm，横61.9cm。本幅款署：“乾隆二十六年长至月。臣丁观鹏恭绘。”钤“臣观鹏”白方印、“恭画”朱方印。清内府收藏印有：“乾隆御览之宝”朱长圆印、“乾隆鉴赏”白圆印、“三希堂精鉴玺”朱长方印、“宜子孙”白方印、“秘殿珠林”朱长方印。乾隆二十六年是1761年，此幅应是丁观鹏晚年的精品之作。图绘佛祖如来现灵世间的情景。画面中除神态端庄 详情>>
fótú(1).佛塔。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“庾公尝入佛国，见卧佛。”《魏书·释老志》：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。”《北史·魏纪二》：“毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二。”参见“浮图”、“浮屠”。(2).佛寺。《太平广记》卷八九引南朝齐王琰《冥祥记》：“﹝法朗﹞见道边败坏佛图，无复堂殿，蓬蒿没人。”《资治通鉴·宋文帝 详情>>
佛图寺塔佛图寺塔,民间称为蛇骨塔,位于下关以北3公里,市郊乡羊坪村原佛图寺前,因寺得名。佛图寺塔始建年代约为南诏劝丰佑时期,其造型与千寻塔相同。塔身正中镶嵌着明万历三年(公元1575年)《重修佛图塔记》碑。塔通高30.07米,13级方形密檐式空心砖塔。有两层台基,塔门东向。塔身方4.5米,四壁厚1.4米、中空1.3米。第一层至四层呈直砌,第五层开始逐层收分。双层东西设佛龛,南、北设券洞,与塔心贯通 详情>>
【名称】明卞文瑜山楼绣佛图【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】北京故宫博物院藏【简介】纸本，设色，纵：121.3厘米，横：53.2厘米。此图描绘江南湖庄景色。在重檐的山楼中，陈设精洁雅致，一妇人正临窗刺绣。楼后竹林茂密莹碧，高耸透瘦的湖石与乔松、芭蕉矗立一侧。远山如黛，轻岚浮动。画家以松疏的笔触在有限的尺幅间表现了如此繁复的构图与内容，而在细微处亦一丝不苟，其笔法严谨秀雅。 详情>>
基本信息文物鉴赏基本信息名称：明陈洪绶戏佛图作者：陈洪绶类别：绘画年代：明代文物鉴赏明陈洪绶戏佛图，画面上，四位孩童在石上摆设了佛像，另一小孩正在摆佛塔，一童献花，二童膜拜，其中一童还露出了圆浑的屁股，从他们的表情看，是十分严肃的，但整个画面给观者的感觉又是儿童在“过家家”一般。画中背景的山石尖峭、奇特，而孩童的衣纹则是圆转、流畅，正表现了不同对象和质感，画面十分合谐。陈洪绶（1598——1652 详情>>
参见：明卞文瑜山楼绣佛图 详情>>
图书信息编辑推荐内容简介图书信息作 者：王星 著出版社：重庆大学出版社出版时间：2011-4-1版 次：1页 数：203字 数：156000印刷时间：2011-4-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787562459033包 装：平装编辑推荐首部悬疑体验小说孤立无援的恐瞑挑战心理极限天涯重庆十大互动事件之一内容简介重庆佛图关，一个阴冷的石壁后隐约传来一个女人的哭泣，而一个昕到这个 详情>>
《无量寿佛图》是中国清代画家丁观鹏的国画作品。该画为立轴，瓷青纸金画，纵99．3厘米，横61．9厘米，北京故宫博物院藏。丁观鹏（？-1771后）清代画家，艺术活动于康熙末期至乾隆中期，北京人。胡敬《国朝院画录》谓：“观鹏克传家学。”工道释、人物，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉。雍正四年（1726）进入宫廷为画院处行走，是雍正、乾隆朝画院高手，与唐岱、郎世宁、张 详情>>
陈洪绶（1598——1652）字章侯，号老莲。明亡后，一度于绍兴云门寺出家，自号悔迟，亦号老迟、云门僧。浙江诸暨人，长期在杭州卖画为生，人物、花鸟、山水均擅。这件绘画很有意思，画面上，四位孩童在石上摆设了佛像，另一小孩正在摆佛塔，一童献花，二童膜拜，其中一童还露出了圆浑的屁股，从他们的表情看，是十分严肃的，但整个画面给观者的感觉又是儿童在“过家家”一般。画中背景的山石尖峭、奇特，而孩童的衣纹则是圆 详情>>
佛图关公园位于市中区西端，鹅岭公园旁，系原巴渝十二景之一的“佛图夜雨”故地。其地势高峻，海拔388米，自两侧急剧倾斜，为兵家必争的千古要塞。因古时建有夜雨寺、《佛图关铭》、《佛图关》、《清正廉明》等多种记事碑铭，及岩壁上刻有摩岩石刻佛像，故名佛图关，后更现名佛图关。 详情>>
作品名称：陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其创作年代：宋文学体裁：诗作者：陈与义作品原文陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其维摩之室本自空，忽惊满月临丹宫。稽首世尊真实相，不比图画填青红。天女之孙擅天巧，经纬星宿超庸庸。沦精入此三昧手，一念直到只园中。意匠经营与佛会，七宝欲动声珑珑。眉间毫光放未尽，指下已带旃檀风。飞梭本是龙变化，挟大戚德行神通。恍若只洹遇佛影，岂彼台像能比崇。共惟此事不 详情>>
陈叔易 陈叔 叔易 赋王 秀才 所藏 梁织 佛图 诗邀 邀同 同赋 赋因 因次 次其
佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说，史无所传，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德，一定是很高超的。人物简介生平介绍事迹(幽州灭火闻铃断事以水洗肠龙岗咒水)佛图寺人物简介佛图澄（232-348）竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。 详情>>
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简介概况区域位置简介佛图关公园位于市中区西端，鹅岭公园旁，系原巴渝十二景之一的“佛图夜雨”故地。其地势高峻，海拔388米，自两侧急剧倾斜，为兵家必争的千古要塞。因古时建有夜雨寺、《佛图关铭》、《佛图关》、《清正廉明》等多种记事碑铭，及岩壁上刻有摩岩石刻佛像，故名佛图关，后更现名佛图关。概况今日佛图关已辟为公园，关南石壁上刻有中国佛教协会主席赵朴初先生题写的“佛图雄关”四个大字。园内唐、宋、明、清时 详情>>
北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后﹐沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准﹐佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”﹐属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外﹐还须营田输谷。僧祇户属僧曹总领﹐每年输谷六十斛﹐一般不服杂役﹐佛图户身份比僧祇户更为低贱﹐处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”﹐唐中叶以后﹐在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。 详情>>
佛图山位于安徽省太湖县寺前镇境内，地处花亭湖风景名胜区北岸，亦名大尖山，又称嵯峨寨。山高险峻，苍松覆盖，翠竹参天，景色奇异，景区摩崖石刻众多。清代内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云：“太湖之胜，非司空也……则必以佛图山为最”。风景区(寺庙八景传说荣誉)摩崖石刻诗词古迹(宋明清)佛图澄风景区寺庙佛图寺，东晋元帝大兴年间天竺高僧佛图澄建，故名佛图寺。佛图寺位于风景秀丽、人杰地灵的寺前镇，又名 详情>>
佛图寺位于安徽省太湖县寺前镇境内，地处花亭湖风景名胜区北岸，有山佛图山亦名大尖山，又称嵯峨寨。山高险峻，苍松覆盖，翠竹参天，景色奇异，景区摩崖石刻众多。清代内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云：“太湖之胜，非司空也……则必以佛图山为最”。东晋元帝大兴年间天竺高僧佛图澄建，故名佛图寺。佛图寺位于风景秀丽、人杰地灵的寺前镇。佛图寺风景区佛图寺景观(佛图山佛图禅寺)美丽的传说佛图寺摩崖石刻(石刻 详情>>
佛图塔为十三级密檐空心方形的砖塔，此塔造型古朴，具有典型唐代佛塔风格。为唐代南诏国时期的建筑。民间传说中还将此塔与斩蟒除害的英雄段赤城联系起来，所以该塔俗称蛇骨塔。所属地区：云南省大理市下辖地区：下关北面羊坪村电话区号：0872邮政区码：671000佛图塔的地理区域佛图塔概况文物价值佛图塔的传说(大理海东道安法师灭蛇赤诚斩蟒传说的由来)交通路线佛图塔的地理区域佛图塔位于下关北面羊坪村，距离下关3公 详情>>
《无量寿佛图》清虚谷纸本设色纵129.9厘米横61.1厘米上海博物馆藏无量寿佛是净土宗主佛之一，常与释迦、乐师二佛并坐，称为三尊。此图佛陀盘坐崖前，作说法状。佛像开相，富于个性，双目炯炯，显现睿智与神威。这种以浓丽取胜，重色中求和谐的手法在虚谷以后的作品中比较少见。此画系为挚友高邕所作。款署“无量寿佛，李盟弟，虚谷写”。钤“虚谷书画”、“三十七峰草堂”诸印。 详情>>
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之游戏图。图样有数种。明代，有捺麻僧仿学士解缙所制‘升官图’制作选佛图，其后失传。万历年间（1573～1619），蕅益大师智旭根据幽溪大师之选佛图于以重订，以彰显十法界升沈之因果关系，及圣凡因行、种性差别等之宗门教说，由发始因地至圆极果位，凡历十五门，详载人天、善恶、三学、四教等，欲使学者由此图而悟知三世因果之来源与一乘 详情>>
竺佛图澄(232—348)，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。 详情>>
