“长生久视”查询结果_在线百科全书查询
长生久视
【词目】： 长生久视 【发音】： cháng shēng jiǔ shì 【释义】： 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。 【出处】： 《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。” 【示例1】：岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求～，作漏世之精也耶！（明赵弼《两教辨》） 【示例2】：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至 详情>>
本书是对中华生命文化的大道绝学——内丹学现代转化的一次积极探索。作者从黄老养生思想本源出发，抛开宗派视角，基于内丹古法承传和30年实修经验，首次提出传统内丹学现代转化的命题，并针对现代人的养生误区，在揭示内丹养生学延年益寿的奥秘、阐述内丹学的基本养生理念和修炼方法的同时，系统地提出了从修炼宗旨到修炼方法等方面的转化思路，还特别对现代人日常修炼要点以及内丹修炼生活化提出了相应的参考意见。书名：长生久 详情>>
北京长生久视科技发展有限公司北京长生久视科技发展有限公司（以下简称“久视科技”）成立于2011年，公司立足于人力资源高端软件的咨询实施服务，致力于把基于先进信息技术（包括通信技术）的最佳管理与业务实践普及到客户的管理与业务创新活动中。为客户提供针对企业信息化过程中的项目规划、咨询、实施、开发、培训、服务等全生命周期管理，为客户提供最佳的管理软件解决方案，为企业实现信息化降低成本、提高效率，提升管理 详情>>
【词目】：长生久视【发音】：chángshēngjiǔshì【释义】：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。【出处】：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”【示例1】：岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求～，作漏世之精也耶！（明·赵弼《两教辨》）【示例2】：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，～。（《黄帝内经·灵枢·本神第八 详情>>
作者原文译文作者李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。原文治人事天莫若蔷。夫唯蔷，是以早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之[以]母，可以长久。是喂深根固柢。长生久视之道。译文治 详情>>
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北京长生久视科技发展有限公司北京长生久视科技发展有限公司（以下简称“久视科技”）成立于2011年，公司立足于人力资源高端软件的咨询实施服务，致力于把基于先进信息技术（包括通信技术）的最佳管理与业务实践普及到客户的管理与业务创新活动中。为客户提供针对企业信息化过程中的项目规划、咨询、实施、开发、培训、服务等全生命周期管理，为客户提供最佳的管理软件解决方案，为企业实现信息化降低成本、提高效率，提升管理 详情>>
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【词目】：长生久视【发音】：chángshēngjiǔshì【释义】：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。【出处】：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”【示例1】：岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求～，作漏世之精也耶！（明·赵弼《两教辨》）【示例2】：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，～。（《黄帝内经·灵枢·本神第八 详情>>
作者原文译文作者李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。原文治人事天莫若蔷。夫唯蔷，是以早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之[以]母，可以长久。是喂深根固柢。长生久视之道。译文治 详情>>
