徐州城隍庙

徐州城隍庙历史

徐州府城隍纪信

徐州城隍庙历史

徐州城隍庙，位于旧时的城隍庙街（即现在青年路266号大院）。明洪武二年知州文景宗建。城隍庙是坐北朝南建筑，有三个拱形庙门。大门外左右两旁各蹲着一头大石狮子。入大门后，廊下两边立着哼哈二将的高大塑像。二门为戏楼、再后面是城隍大殿。大殿里悬挂着帷幔，城隍爷坐北朝南，身穿朝服，十分威严。城隍两旁是青面红发、恶煞狰狞的判官和值年、值月、值日、值时的四大功曹像。这是明初朱元璋敕封时规定的神鬼群像。大殿门正中有一幅对联：“善者昌，善者不昌，祖上必有余殃，殃尽必富；恶者殃，恶者不殃，祖上必有余德，德尽必殃”。上方悬挂着一块蓝色横匾，上书四个鎏金大字：“你来了么”，这是道教以因果论教化众生的宣教联语，看过会使人顿生敬畏之心。门两旁柱子上的对联是：“阳世去疏由你霸道，阴曹网密任许胡行”。抱柱后各悬一联为：“无心为善，虽善不善；有心作恶，是恶必罚”。横幅为“善恶昭章”。大院内两边是东西廊房数间，其内泥塑阴间十八司群像，分别为组成赏善罚恶的场景，那些生前作恶之人，死后在阴间里受审判，上刀山、下油锅，身受磨难，而多行善事则高寿多福，妻荣子贵。在大殿后面还配有一座寝殿，殿内塑有城隍夫妻像，此处幽静，为香客止步之地。

徐州城隍庙每年正月初五、清明、七月十五和十月初一必有庙会。正月是主会期，清明、七月十五和十月初一在民间称做“鬼节”。也是城隍庙会的会期。徐州府城隍神（俗称城隍老爷）是初汉名将纪信。

据史书记载：“高祖三年，汉王被项羽困于荥阳，汉军援绝粮尽，乃遗二千余人披甲戈夜出东门，楚军四面围击。将军纪信乃乘王驾，诈为汉王，诳楚，楚兵以为已擒汉王，皆呼万岁，解围而往城东看，汉王得与数十骑，出西门而遁。荥阳城破，项羽劝降未遂，遂烧死纪信。后来，纪信被封为‘赞化灵公徐州府城隍’。纪信舍身救驾为民众共赞，全国有二十余座府县，都尊他为当地的城隍。”

历代帝王都积极推崇“城隍为冥神”，并赋予城隍神享有地方正衙的职权，使城隍神升任为地方冥官。城隍神升为冥官之后，神权提高了，即能呼风唤雨，也能除魔降妖。他的司职也随着增大，大到能管理世上人间之大事，大凡旱涝灾异、农业丰歉、生疾罪祸、求子祈寿等，都成了他的掌管范围。因此，上城隍庙祈求的人越来越多，香火一年比一年旺盛。宋代,帝王争相给城隍神加封，大小城邑的城隍神，都分别加上了王、公、侯的头衔，定京都城隍为王（佑圣王）。明代“重新封爵”，加封了许多“王”。按品秩：“王”为秩一品、“公”为秩地品、“侯”为秩三品、“伯”为秩四品。这次提封，未提升纪信，新的秩品制度，冷落了徐州府城隍。

纪信舍身救驾、忠于汉王的品格，曾感动历代民众。徐州百姓便以汉王回归故里，回忆纪信时是以兄弟相称为由，给纪信献上莽袍玉带，其身分比京都城隍还显要。

徐州府城隍庙会，以年初为例，初五二更后，道士击法器颂经，将安置在后楼过年的城隍木雕神像，请到前殿、准备升堂执事。执事人员两旁站到，肃静回避牌树起，鼓擂钟鸣，大殿里森严怵惕。在道士的诵经声中，香火逐渐兴旺起来。

城隍庙内，有关块“有求必应”的匾牌，暗示：公私每有祈祷，均可得以护佑；只要有人遇到困难或麻烦，都可以到城隍庙来求神保佑。因此，四方云集之众，纷纷进庙敬香。城隍庙内摩肩接踵，整条城隍庙街人头攒动，往来如梭。傍晚降临，庙内灯火辉煌、烟雾弥漫，人山人海，殿堂大院已无插足之地。

城隍神启印就职后，首先是巡视全城，了解民情。“城隍出巡”是城隍庙会最为隆重、最为突出的一项重大活动。当天上午，庙里组织起一支相当庞大的出巡队伍，起用“大五堂”执事，前有锣鼓开道，后有旗、牌、棍、伞、瓜、铖、斧、扇等，随后是数十杆各色大旗，像古代行军的先锋旗帜，随风招展，耀眼夺目。旗后是城隍爷乘坐的八抬大轿，轿后跟随十数人，以替换劳累的轿夫。大轿两边是“对子马”。所谓对子马，就是一对执事骑着马，保卫大轿，一个是雄赳赳的武士的打扮，身上背着黄丝绸扎着的令箭；另一个是文官装扮，怀抱着黄绸子包着的城隍爷大印。“对子马”显示城隍爷的威严，以示民众。

在城隍爷轿后则是另一番景象。后队由此化装成判官、小鬼、带领一批装扮或定罪问斩或受刑的“罪人”。在这里有各种荷校桎梏的罪犯，个个赤背披发、下穿红裤，背后插着落支亡命箭，箭上书写“敕令×××罪犯一名”，五花大绑，虚像是送往刑场的囚犯。这种吓人的表演是恶有恶报的因果形态，用以警示民众从善。

其后，展现的是双排“香班”，人数多少不限。他们也是散发披背、红裤着身，两腕有银钩穿入皮肉，用丝线挂上铜香炉，炉内有点燃的檀香。然后，手里攥着一个龙头支棍，将另一头撑于腋下，使臂伸直而悬空。这种表演会使人产生痛感，觉得可怜，可是他们却毫无怨色，认为是“罪有应得，甘受刑罚”。

在城隍出巡的队伍后面有各种民间艺术表演，其中有踩高跷的、划旱船的、耍大头娃娃的、舞狮子的，还有一种“烧包会”的表演非常有趣。烧包会是由一名男子头顶花手巾扮成妇人，怀里抱着小狗当作小孩，倒骑驴背、翻穿皮袄、头戴草帽，不伦不类的打诨逗笑。在他前面，有一人扎着冲天小辫、牵着毛驴，在人丛中左冲右撞、插科打诨，特别吸引观众。这些都是其它庙会无法效仿，难以动用的节目。

城隍爷出巡的路线，得按主持道人事先抽签的结果而定。按理，城隍爷应该视察四门，可是出巡的队伍只去南、西、北门，从不去东门。传说：城隍奶奶的娘家住在东门里，女婿途径丈母娘家门口，乘车的应该下车，骑马的需要下马，这是礼节规定，否则要遭丈母娘的鞭打和群众的耻笑。城隍爷是木雕神像，坐轿出巡，无法下轿，所以不敢去东门巡视，只能绕道而归。晚上，庙内戏楼必演“大戏”。过去，每逢庙会定演大戏，以此吸引民众，此俗由来已久。古代祭祀，民众在巫的组织下表演傩舞。以后，由傩舞发展到傩戏。各地城隍庙都建有戏台或戏楼，在此演戏是为庙会助兴。

十天庙会，群众玩得开心，商家、小贩更加高兴。庙会扩及到察院街（大同街）、道台衙门街（文亭街）、南门大街（彭城路）及其它街巷。各家商店、摊点都是生意兴隆，书场、剧场天在爆满，直到正月十六，黄楼会起，这片热闹的场面才得恢复平静。有人统计过，一次城隍庙会，仅庙里的收入，足够庙中6个道士一年的生活费用。

北伐以后，庙中戏楼告危拆除，其它房屋为铜山县民众教育馆所用。1939年，日本特务机关借神道设教，令人四处募捐，重修城隍庙。仅修了大殿塑像，其余均未动，不久庙废，庙会也没有再现。

徐州府城隍纪信

纪信，字成（？——公元前204年），江苏省铜山县（徐州市铜山区）纪家湾人，也有人说是四川西充或山西洪洞县人。公元前209年，跟随沛公刘邦起兵，参加陈胜、吴广领导的农民起义，在战争中成为刘邦的重要将领和亲信。后随刘邦攻入广武关，进入咸阳，推翻秦王朝。纪信曾随刘邦赴鸿门宴，并与樊哙、夏侯婴、靳强一起，持剑步行，保护刘邦安全返回驻地霸上。公元前204年，纪信为了大汉国的兴起，在古荥阳（今郑州市惠济区古荥镇，下同），假扮汉王刘邦，舍命诳楚，救了刘邦性命，自己却被项羽怒而焚之。纪信的忠烈事迹千百年来被人们广为传颂。