净土宗大典_在线百科全书查询
净土宗大典
《净土宗大典》由林明珂、申国美编，全国图书馆文献缩微复制中心出版，共计16册。净土宗始于东晋慧远创兴念佛莲社，是中国佛教十三宗之一，后传入日本、朝鲜，进而成为一个国际性的佛教宗派。该书汇集了历代汉文大藏经所见有关净土宗的文献，内容包括所宗经论、经论诠释、诸师著述、传记系谱等四部分，按译述年代顺序编排，始自公元179年支娄迦谶、竺佛朔所译《般舟三昧经》，终至公元1988年黄念祖老居士之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，并附以敦煌吐鲁番文献中有关净土宗经典的残卷。
书名：《净土宗大典》
作者：林明珂、申国美
类别：文献，宗教
定价：7600.00元
出版社：全国图书馆文献缩微复制中心
出版时间：2003年01 月
装帧：精装
开本：16开
净土宗简介
净土宗是中国佛教八大宗派之一。此宗以念佛修行为内因，弥陀愿力为外缘，专念阿弥陀佛名号，以期往生西方净土（极乐世界），因而得名。由于此宗的修行方法简单易行，不但在中国流传甚广，而且还传播到了日本和朝鲜。
净土初祖慧远
净土宗始于东晋慧远创兴念佛莲社，慧远亦被尊为中国净土宗初祖。慧远大师（334～416），俗姓贾，雁门娄烦（今山西宁武附近）人。精通六经及老、庄之学。年21，闻道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。后入庐山，建东林寺，与刘遗民、周续之、毕颖之等123人共修念佛三昧，又凿池种莲，因号白莲社，故中国净土宗亦称莲宗。此为中国结社念佛之始。
道安法师
道安法师：东晋佛教（中国初期佛教急遽发展之时代）之中心人物。常山扶柳（河北正定）人，俗姓卫。生于东晋永嘉六年（312），一说建兴二年（314）。12岁出家，敏睿逸伦，研习经论，识志超卓。嗣入佛图澄之门，其后北方大乱，与其师辗转避于诸方，而于湖北襄阳讲说教化十五年。前秦苻坚闻其名，率兵攻陷襄阳，迎至长安，居五重寺，事之以师礼。其研究以般若经典为主，另又精通阿含、阿毗达磨，开拓经文批判之先河。一生功业，于佛教史上贡献至钜。太元十年（385）示寂，或说太元元年、太元十四年。
东林寺
东林寺：位于庐山西麓。384年，由晋代名僧慧远大师创建。其时“规模宏远，足称万僧之居”，乃中国佛教的八大道场之一。鉴真东渡日本之前曾来过东林寺，后偕寺僧智恩同渡日本，因而慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。
净土宗典籍的传译和本土著述
像中国大部分的其他宗派一样，净土宗在中国的传播也是从经典的流布开始的，流布过程中逐渐形成其理论基础，并进一步完善起来。而这一过程又明显地经历了两个阶段：传译经典和本土著述。
传译经典，完备理论。
中国净土宗经典之传译始自东汉西域僧人支娄迦谶和竺佛朔二人所译的《般舟三昧经》，该经明示三昧见佛法。三国时支谦译《大阿弥陀经》，详述弥陀四十八愿及乐净土之庄严。西晋竺法护译出《无量清净平等觉经》，姚秦鸠摩罗什译出《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》、北凉昙谶译出《悲华经》、刘宋宝云译《无量寿经》、良耶舍译《观无量寿经》、北魏菩提流支译《往生论》，至此中国净土所宗经典传译完备。
支娄迦谶：（147～？）梵 Lokas!ema。汉代译经僧。又称支谶。大月氏（中亚古国）人。后汉桓帝末年至洛阳，从事译经。至灵帝光和、中平年间（178～189），共译出道行般若经、般舟三昧经、阿阇世王经、杂譬喻经、首楞严经、无量清净平等觉经、宝积经等二十余部，然现存者仅十二部，为第一位在我国翻译及传布大乘佛教般若学理论之僧人。于所译诸经中，以道行般若经最为重要，乃般若经系各种经典中最早之译本，此类般若系经典促进魏晋时代玄学清谈之风。又般舟三昧经系以西方阿弥陀佛为对象之重要经典，为我国佛教史初期弥陀净土信仰，如慧远之庐山东林寺等念佛结社之主要依用经典。此外，首楞严经之传译则带动四、五世纪间中国佛教之大乘化。师操行淳深，性度开敏，禀持法戒，以精勤著称。讽诵群经，致力宣法，于译出诸经后不知所终。
竺佛朔：东汉译经僧。又称竺朔佛。生卒年不详。天竺人。秉性明敏，博学多能。桓帝（一说灵帝）时，携带道行经之梵本到达洛阳，熹平元年（172）译出一卷，或谓译于光和二年（179），惜今已失传；虽译笔凝滞，然弃文存质，深得经意。未久，于洛阳与支娄迦谶合译般舟三昧经二卷，由孟福、张莲之笔受。后不知所终。近人有谓支娄迦谶译之十卷本道行经应为竺佛朔与支娄迦谶所共译。
净土理论在中土的发展
东魏昙鸾据菩提流支所授《观无量寿经》，专修净土，著有《往生论注》《略论安乐净土义》《赞阿约陀佛偈》等书，奠定中国净土宗理论基础。承其学说的是唐代道绰、善导等师。道绰受昙鸾事迹影响，专修净土法门，所著《安乐集》一书，认为：末法时期，只有净土一门是惟一的出离之路。善导师从道绰，著有《观经四帖疏》《转经行道愿往生净土法事赞》《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》《往生礼赞偈》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》，确立了系统的净土宗教义。其后怀感着《释净土群疑论》、少康著《往生西方净土瑞应删传》、迦才著《净土论》等，进一步弘扬净土法门。唐开元年间，慧日自印度求法归国，提倡戒净并行、禅净双修、教禅一致，以一切修行回向净土，并著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《西方赞》等。继承其学说者为承远、法照、飞锡。法照著有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》，飞锡著有《念佛三昧宝王论》。五代后周，法眼传入永明延寿一意专修净土。著有《万善同归集》、《神栖安养赋》，提倡禅净双修。宋代结社念佛之风盛行，当时著名的有：省常的易行社、神照的白莲社、知礼的念佛施戒会、灵照料的净业社、慧询的西归莲社等。宋初以降，净土思想日益融入禅宗、天台宗、律宗之中，例如禅僧义怀及宗本著有《劝修净土说》、律师元照著有《观无量寿佛经义疏》《阿弥陀经义疏》等。元代弘扬净土宗的著作有明本《净土忏》《怀净土诗》、怀则的《净土境观要门》、惟则的《净土或问》、普度的《庐山莲宗宝鉴》、性澄的《阿弥陀经句解》、大佑的《净土指归集》。明代中晚期，净土宗因莲池、憨山、智旭等大师的提倡更加盛行。莲池大师初参禅有省，后精修念佛法门，著有《阿弥陀经疏钞》《往生集》《净土发愿文》《四十八愿问答》《净土疑辩》。憨山大师曾在庐山仿效慧远六时刻漏，专修净业，其著作《梦游集》中多有净土法门之开示。智旭大师初以儒入佛，以台宗为主，行愿在净土，著有《阿弥陀经要解》，编有《净土十要》。明代其他比较通行的著作有妙叶的《宝王三昧念佛直指》、传灯的《净土生无生论》、袁宏道的《西方合论》。清代弘扬净土法门的则以居士为主，如周梦颜的《西归直指》、彭绍升的《无量寿经起信论》《观无量寿佛经约论》《阿弥陀经约论》《净土圣贤录》《西方公据》《念佛警策》、杨仁山的《观无量寿经约论》等。僧人中弘扬净土法门的则以实贤、古昆二人为最力。实贤慕莲池之遗风，于杭州仙林寺结莲社，单提净土，著有《劝发菩提心文》《西方发愿文注》《续往生传》等。古昆曾在杭州建弥陀寺弘扬净土法门，著有《净土随学》《净土必求》《莲宗必读》《念佛要语》《念佛四大要诀》《净土自警录》《净土神珠》《西归行仪》等。民国以后，弘扬此宗的则以印光大师、黄念祖老居士为最，印光著有《印光法师文钞》，黄念祖著有《无量清净平等觉经解》。
昙鸾：（476～？）南北朝时代净土教念佛门高僧。日本尊之为净土五祖之初祖，又尊为真宗七祖之第三祖。雁门（山西代县）人，一说并州汶水（山西太原）人，姓氏不详。曾谒菩提流支，受得《观无量寿经》，乃尽弃仙学而专修净土。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大岩寺。后住汾州玄中寺，时往介山之阴聚众讲经，弘阐念佛法门。师兼通内外典籍，四众钦服，称其聚众弘法之所为“鸾公岩”。师为后来唐代净土教之集大成者奠下重要之基础，此外师亦为当代著名之四论（中论、百论、十二门论、大智度论）学者，后世且尊之为四论宗之祖。著有往生论注二卷，其书乃世亲净土论之注释书。师结合印度佛教二大思潮之祖龙树与世亲之思想，而将空宗思想注入净土教教理之中，颇受后世重视。另著有赞阿弥陀佛偈、礼净土十二偈、略论安乐净土义等。
憨山：（1546～1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教。十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法。以慕清凉澄观之为人，自字澄印。万历元年（1573）游五台山，爱憨山之奇秀，遂取此为号。历住青州（山东）海印寺、曹溪宝林寺等，宣扬禅宗。倡导念佛与看话头（禅宗之古则公案）双修。熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山大师。与袾宏、真可、智旭，并称明代四大高僧。著述宏富，有楞严经通议十卷、观楞伽经记八卷、法华经通义七卷等行世。弟子福善、通炯等汇编其遗文，题为憨山老人梦游集（又作憨山大师梦游全集），凡五十五卷（古本四十卷），另有其自著之年谱二卷。
印光（1861—1940），号圣量，自号惭愧僧、饭粥僧，俗姓赵，陕西合阳人。1912年起在上海《佛学丛刊》发表论著。至1917年，先后出版《印光大师信稿》、《印光大师文抄》、《净土法门》、《净土十要》、《嘉言录》等文集。1930年去苏州报国寺闭关，著《答居士问道函》、《彻悟语录》、《莲花世界诗》、《净土圣贤录》、《净土四经》等，创办“弘化社”；后又至上海觉圆寺等讲经。曾发起组织佛教义赈会普陀分会，1926、1936年，两次捐献稿费6900元寄陕西、绥远赈灾。1940年圆寂。民国《重修浙江通志稿》称：“民国以来，在浙阐扬净土最负盛名者，当推印光。”佛教界尊为净土宗第十三代祖师。著作有《印光全集》。
黄念祖（1912～1992），现代中国大陆之著名居士。法号龙尊，亦号心示、乐生，别号老念、不退翁。自幼早孤，母亲梅太夫人笃信佛教，净行超伦。居士性自纯孝，常随侍母亲梅太夫人与舅父梅光羲居士听经闻法，参谒耆宿大德，闻习薰陶，志趣超群。
汇集精华，共谱大典
历代大师在弘扬净土法门过程中，写下了许多重要文献，至今传世的已不多见。历朝刻印的大藏经包括现代出版的《中华大藏经》，主要收录的是来自西方的经典，对于中国僧人所著阐述佛教经典的著作则收录不全，但后者却是研究中国佛教不可或缺的重要资料。为了系统地保存这些文献，并供社会各界使用，我们特将收集到的这些文献，择其精要部分丛编成册，影印出版，题名《净土宗大典》。该大典所收资料起自东汉迄至现代，191种。其中分为所宗经论、经论诠释、诸师著述、传记系谱等四部分，每部分再按时代顺序编次。分装16册。
该书汇集了历代汉文大藏经所见有关净土宗的文献，内容包括所宗经论、经论诠释、诸师著述、传记系谱等四部分，按译述年代顺序编排，始自公元179年支娄迦谶、竺佛朔所译《般舟三昧经》，终至公元1988年黄念祖老居士之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，并附以敦煌吐鲁番文献中有关净土宗经典的残卷。
