大悲阐提

大悲阐提

「阐提」即「一阐提」（icchantika）之略称，指不能成佛之极恶众生。但此大悲阐提则系指誓愿度尽一切众生，而终使自己无法成佛的大菩萨而言。为法相宗所立。如《入楞伽经》所载，阐提有二，其一为断善根阐提，其二为菩萨阐提。大悲阐提即法相宗据此菩萨阐提所立的；又称有性阐提。盖大悲菩萨发大悲心，誓愿度尽一切众生始成佛，但因众生无量无边，无性有情毕竟不能成佛，故为愿力所拘碍，终致失去成佛之时机而永止于因位，因此称为阐提。窥基《唯识论枢要》卷上（本）云 （大正43610c）︰「楞伽所说二种阐提，（中略）后是菩萨具大悲者。（中略）以众生界 无尽时故，无性有情不成佛故，大悲菩萨无成 佛期」又谓（大正43611a）︰「阐提有三 ︰(一)断善根，(二)大悲，(三)无性。（中略）(一)因 成果不成，谓大悲阐提。」

属于大悲阐提的菩萨有︰观音、文殊、地藏等诸大士。经典中虽载明此等菩萨或于过去成佛，或于未来成佛，然彼等为利他摄化之事 ，实际上不能得佛果，成佛之事仅是暂且示现而已。

此外，《唯识论了义灯》谓，大悲阐提菩萨以尽生界之愿未满足、未学佛之威仪、未断 佛果之障，故不能成佛得果；《唯识论同学钞 》卷一之二谓，大悲阐提虽有成佛、不成佛二说，而以不成佛为该宗定说。真言宗之《续宗 义决择集》卷八载，于大智门成佛，于大悲门不成佛；《续续宗义决择集》卷七载，三祇百 劫之因行不可空，为酬因行而必成就果德，故 大悲阐提可成佛。

〔参考资料〕　《瑜伽师地论》卷二十一。