“须弥”查询结果_在线百科全书查询
须弥
词语解释 详细分析 相关典故 词语解释 据佛教解释，我们所住的世界中心是一座大山，叫须弥山。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。无边无际的空间世界。 详细分析 按佛教教 详情>>
作品简介内容简介作品简介小说性质：公众作品总点击：50月点击：28周点击：24小说类别：异界大陆总推荐：17月推荐：17周推荐：16写作进程：精彩纷呈完成字数：31530授权状态：驻站作品本书起点中文网首发内容简介“滴答…滴答…”在一个昏暗的巢穴里，四周寂静的可怕，不时传来水滴的声音。“叱！”一声大喝，打破了这里的宁静，巢穴正中产生了一个巨大的黑洞，四周开始变的扭曲，虚空开始产生了丝丝的裂缝，那股 详情>>
开元寺，位于正定县城内常胜街西侧。始建于公元540年(东魏兴和二年)，名为净观寺，至隋开皇十一年(公元591年)改叫解慧寺。唐开元年间做过重修，改名开元寺，之后宋、明、清均有修补。寺内现存须弥塔和钟楼各一座。须弥塔始建于唐，为砖砌方形故俗称砖塔或方塔，高16丈(约53米)，分九级，下面为石砌方座，底层四角有八尊石雕力士像。正面有一拱门，塔内为中空筒状上下敞通，无台阶登攀。各层正面有方门，四角悬挂风 详情>>
参见：小须弥山 详情>>
灵吉菩萨的法场。灵吉菩萨手使飞龙宝杖，法力广大，灵吉菩萨就是得大势菩萨，翻译不同。得大势菩萨又称为大势至菩萨，梵文翻译过来又称为遍吉。就是普遍吉祥的意思。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为摩诃--得诃玛勃喇婆。据《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》载，观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院 详情>>
概要历史概要朝鲜名：신미도。东北亚地区的重要岛屿，面积53.1平方千米，位于鸭绿江口（北纬39°33'19"，东经124°52'37"），现属朝鲜，是朝鲜最大的岛屿。历史须弥岛又名云从岛、西弥岛、身弥岛。在明末曾作为东江镇的重要军事据点，明末名将毛文龙曾在此地招抚辽东难民屯种，编练兵马，抗击后金。因为自己名字中有一个“龙”字，他曾将此岛改名为“云从岛” 详情>>
（菩萨）维摩诘，借师子座于须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：“过东方三十六恒沙国有世界，名为须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净。使来入维摩诘室。” 详情>>
灌木状缠线藤本。枝纤细，薄被短柔毛或变无毛。叶大，偏斜；托叶基着，披针形，早落；小托叶小，刚毛状。顶生小叶倒卵形，长10-13厘米，先端尾状渐尖，基部三角形，全缘，上面绿色，变无毛，下面灰色，被疏毛。总状花序长达15厘米，常簇生或排成圆锥花序式；总花梗长，纤细；花梗纤细，簇生于花序每节上；花萼长约4毫米，近无毛，膜质，萼齿有时消失，有时极宽，下部的稍宽；花冠淡红色，旗瓣倒卵形，长1.2厘米，基部渐 详情>>
种中文名：须弥孩儿参种拉丁名：Pseudostellariahimalaica(Franch.)Pax科中文名：石竹科科拉丁名：Caryophyllaceae属中文名：孩儿参属属拉丁名：Pseudostellaria国内分布：四川、云南、西藏国外分布：阿富汗、克什米尔地区、印度西北部、尼泊尔、锡金、不丹海拔：2300-3800中国植物志：26:072英文植物志：6:9 详情>>
须弥红豆杉拉丁名:Taxuswallichianavar.wallichiana别名:云南红豆杉,赤柏松,紫杉门属:裸子植物门科名:红豆杉科(Taxaceae)属名:红豆杉属生长于海拔2000~3500米的山区。产于中国四川,云南,西藏等地。中国特有种.国家一级保护植物。 详情>>
等级:47(48的也有)生命值:2199最大攻击:173最小攻击:158物理防御:0魔法防御:0敏捷:18出没地点:绝情谷与绝情谷新区。备注:有一定机率刷出龙珠。 详情>>
植物信息产地分布形态特征生长习性植物信息种名：须弥千里光学名：SeneciokumaonensisDuthieexC.JeffreyetY.L.Chen科：菊科属：千里光属产地分布西藏南部（吉隆）、度西北部、尼泊尔、锡金及不丹。形态特征多年生草本，根状茎粗壮，木质。茎单生或数个簇生，直立，高50-90厘米，基部稍木质，被疏蛛丝状毛及卷曲短柔毛，花序下不分枝。基生叶和下部茎叶在花期凋落；中部茎叶具长 详情>>
须弥香青种中文名：须弥香青种拉丁名：AnaphalisroyleanaDC.种别名：科中文名：菊科科拉丁名：Compositae属中文名：香青属属拉丁名：Anaphalis国内分布：据Hemsley及Marquand，也产于我国西藏。未见到标本。国外分布：此种分布于喜马拉雅西北部。命名来源：[1．C．:280.1881]中国植物志：75:156系中文名：珠光系系拉丁名：Ser．Margaripes 详情>>
基本信息形态特征生长分布生长习性基本信息界：植物界Plantae门：被子植物门Magnoliophyta纲：双子叶植物纲Magnoliopsida目：菊目Asterales科：菊科Asteraceae属：紫菀属Asters.l.种：须弥紫菀AsterhimalaicusC.B.Clarke.命名来源：Comp．Ind．42.1876形态特征多年生草本，根状茎粗壮，被枯叶残片。茎下部弯曲，从莲座状叶 详情>>
须弥座上枋部位,石栏杆的望柱之下,安放挑出的石雕龙头,为正身龙头,其宽同望柱,挑出长度为四角龙头的2.5/3 详情>>
绮春园露水神台亦称仙人承露台。寓意承接天降甘露。现圆形石雕须弥座倒扑在中山公园，青云片石之北侧。 详情>>
在承德市避暑山庄之北、普陀宗乘庙以东。清乾隆四十五年（1780）仿日喀则扎什伦布寺而建。据《高宗御制须弥福寿之庙碑记》载，乾隆皇帝70岁生日时，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8 详情>>
简介剑法传承高手简介大须弥剑式出自梁羽生的小说的天山系列，剑法相传为天山派第一代掌门凌未风所创，是天山派最深奥的剑法。大须弥剑式取自“须弥芥子”之说，“须弥芥子”是佛教的用语，意思是说偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。用这种说法来形容这套剑法的厉害。梁羽生小说中剑法的最高境界是“重”，“拙”，“大”，大须弥剑式就是以此为剑法的要旨，凡是练成这套剑法后即使自己的武功不如对方也能用此剑法来 详情>>
参见：须弥山石窟 详情>>
概述出处应用概述【名称】：芥子须弥【拼音】：jièzǐxūmí【解释】：芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。其实须弥、芥子都是个比喻，主要是来开发吾人智慧，去认识「自心」。这种「大小无碍」的论点，用于华严经中来显示华严境界，这个不可思议的法界，意在说明法界的体性广大，无所不包而大小无碍，所以有云：「心容妙理虚空小，道契真如法界宽」。出 详情>>
小说档案内容简介章节目录小说档案小说名称：介子纳须弥之木叶无声小说书号：49005小说类型：架空历史小说作者：龙飘雪小说状态：完结首发网站：凤鸣轩小说网总共字数：34375内容简介本文取材于佛教典籍。既有菩提树，当有菩提果，三谛圆融定，轮回苦行中。情，本是这世上最大的魔障，避之不及却又趋之若鹜。为这一“情”字，多少人永堕尘劫。有三世缘，必承三世之果，六道轮回之间，前世今生又有何不同？或男或女；或主 详情>>
出处具体阐释意义高考满分作文出处唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。“那么你读过的万卷书现在都保存 详情>>
此佛以德立名，区别于前“须弥相佛”以相立名。须弥山含“妙、高、明”三义，佛德亦具此三义：佛具万德，如须弥山合金、银、琉璃、玻璃四宝而成，故称“妙”；佛为一切众生乃至一切诸圣之无上，如须弥山远超一切群山而卓立，故称“高”；佛智光明，能照十方一切世间及破众生心中无明之暗，故称“明”。同时，须弥山以四宝所成，喻佛涅盘“常乐我净”四德；须弥山居大海之上而不动，喻佛居萨婆若海而不动；须弥山为人天所居，喻佛为 详情>>
【名称】：仙人承露台须弥座【类别】：石刻【年代】：清【文物原属】：原圆明园石刻【文物现状】：圆明园被劫毁后，仙人承露台之铜仙人不知散失何处，但该台圆形石雕须弥座仍在，1925年前后被拉运至中山公园。1931年3月下旬，营造学社在中山公园举办《圆明园遗物文献展览》时，此石为参展遗物。现圆形石雕须弥座倒扑在中山公园管理处之北。【简介】：绮春园涵秋馆东山外侧山凹处，有点景之物露水神台，亦称仙人承露台。为 详情>>
词语解释详细分析相关典故词语解释据佛教解释，我们所住的世界中心是一座大山，叫须弥山。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。无边无际的空间世界。详细分析按佛教教义所说，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无 详情>>
【药名】：须弥垂头菊【拼音】：XUMICHUITOUJU【来源】：为双子叶植物药菊科植物须弥垂头菊的全草。【功效】：止咳、健胃消食。【主治】：用于风寒咳嗽、胃寒腹痛。【性味归经】：酸、涩，温。入肺、胃二经。【用法用量】：内服：9一12克，水煎服。【别名】：喜马拉雅垂头菊(《中国高等植物图鉴》)、哦嘎(藏语)【动植物资源分布】：分布甘肃、青海、四川、云南、西藏。【拉丁名】：Cremanthodium 详情>>
五百罗汉第貮佰贰拾贰尊须弥灯尊者，稽诸史实，实无其人。须弥，山名，译作妙高山、妙光山。须弥灯是须弥山王者的名号，居东方三十六恒沙国须弥相世界。据《阿弥陀经疏》云：“须弥灯者，须弥云妙高，妙则三智圆融，高则超过因位，灯则喻三智遍照也。”所谓须弥，即声闻缘觉之智、菩萨之智、佛智“三智圆融”。“三智圆明”。兼容相含，普照众生。又据《阿弥陀经义疏》云：“须弥灯者，山灯，即喻法、报二身、无量精进，从行为名， 详情>>
参见：须弥福寿之庙 详情>>
须弥福寿之庙，属全国重点文物保护单位，位于承德避暑山庄北面狮子沟南坡。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。历史溯源地理位置建筑特色历史意义历史溯源据寺内碑文记载:清 详情>>
网络游戏《大唐豪侠》中的一种武器少林棍僧入门武器，通身包漆，多饰有法印梵文 详情>>
须弥红景天是药用植物，景天科，红景天属、多年生草本植物。主要以根和茎入药。根据记载云南有分布，标本未见。分布于四川、西藏，不丹、锡金、尼泊尔也有。基本资料文献来源形态特征基本资料所属卷：RhodiolaL.所属科：Crassulaceae中文名：须弥红景天其它中文名：喜马拉雅红景天（植物分类学报），喜马红景天（中国植物志）。文献来源Rhodiolahimalensis（D.Don）S.H.Fu（1 详情>>
“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。释义来源示例用法典故佛教相关解释植物相关及其药用价值张爱玲与 详情>>
地理位置须弥灵境是颐和园（清漪园）万寿山后山的主要建筑群，亦称“四大部洲”。乾隆时清漪园前山的主体建筑群是大报恩延寿寺（现在的颐和园排云殿建筑群），后山的主体建筑群则是另一组藏式佛寺——须弥灵境。这两组建筑其实在同一条中轴线上，但彼此隔着山脊，一个朝南，一个朝北，相互背对着。历史沿革康熙五十二年（1713年）——乾隆四十五年（1780年），清廷在热河避暑山庄的外围陆续修建了十二座庙宇，统称“外八庙 详情>>
须弥灵境是颐和园后同中部的一组汉、藏混合式佛寺，共有大小建筑二十余座，依着山势，由北而南，上下交错置于后山坡上。在它的西面山脊上，即为排云殿、佛香阁建筑群的最后一座建筑智慧海无梁殿。须弥灵境是一组大型的藏式建筑，依山而建，可谓宏伟。颐和园万寿山后山景区的须弥灵境虽然没有前山的佛香阁出名，但却远比佛香阁历史悠久，历史上，须弥灵境是颐和园的前身清漪园的一部分。在中国建筑史上，万寿山须弥灵境也占有极其重 详情>>
霹雳布袋戏虚拟组织来自外域的佛教密宗组织，以「法尊」为首领，佛法浩瀚，以巨大的龙神法幢拖行于世间，神秘非凡，为寻求本门失落已久的至宝——九尊号令而来到中土。活跃时期：霹雳神州Ⅲ之天罪、霹雳天启、霹雳震寰宇之刀龙传说基地辖区：须弥法堂、龙神法幢特色：佛法无边，为帮助正道豁尽全力奇珍异宝：九尊号令(希望号角)、龙神法幢法尊：宗喀尔→萨安→皇迦天法女：萨安(游子安)六识护教：皇迦天、玄藏不思议、竺宗师、 详情>>
1佛教术语2宁夏须弥山1佛教术语须弥山说相关记载须弥山（梵语:Sumeru），又译为蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界），后为佛教所采用。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、 详情>>
固原市政府计划新建５５００平方米须弥山博物馆，改造须弥桥、普度桥等附属设施。古丝绸之路宁夏段保护性基础设施建设的主要内容有固原古城、开城遗址等环境整治项目。须弥山石窟是丝绸之路上中国十大石窟之一，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺，成为固原规模最大的佛寺遗址。须弥山石窟现存石窟１５０多座，分布在连绵２公里的８座山峰上，自南而北分大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个 详情>>
须弥山石窟，佛教石窟寺。中国十大石窟之一。全国重点文物保护单位。位于固原西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重妆，成为原州（今固原）规模最大的佛寺遗址。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。基本简介地理位置石窟特色时代特点(唐代北周)石窟保护佛像及文人墨迹最佳旅游季节景区外交通住宿门票价格及开放时间石窟艺术评价基本简介在宁夏固 详情>>
简介建筑特点天宫秘藏交通简介正定开元寺位于正定历史文化街区西侧，原名净观寺，始建于公元540年（东魏兴和二年），公元591年（隋开皇十年）改名解慧寺。公元738年（唐开元二十六年）奉诏改名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，须弥塔可能始建于公元636年（唐贞观十年），公元898年（唐乾宁五年）重 详情>>
基本概念须弥坛的形状佛像以弥形为台座词典中的解释基本概念【须弥坛】须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。《大日经疏》卷五中说：“因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。”密教胎藏界曼荼罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥山上。须弥顶上即忉利天宫的所在处，故安放帝释天于其上较为合理，若以之为佛之坐处，则未详其典据。 详情>>
须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。简介引用资料简介又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有 详情>>
【云门须弥】《佛学大词典》禅宗公案名。又作云门须弥山。系云门宗之祖云门文偃与某僧关于‘不起一念，还有过否’所作之机缘语句。从容录第十九则（大四八·二三九中）：‘僧问云门：“不起一念，还有过也无？”门云：“须弥山。”’起念固然是过，若不起一念，还有过否？僧有此问，即落入妄想分别之限，云门遂以‘须弥山’一语答之。须弥山即不动或难越之意。此语意谓其过之大，犹如须弥山一般。旨在使该僧远离有过、无过等对立二 详情>>
开元寺，位于正定县城内常胜街西侧。始建于公元540年(东魏兴和二年)，名为净观寺，至隋开皇十一年(公元591年)改叫解慧寺。唐开元年间做过重修，改名开元寺，之后宋、明、清均有修补。寺内现存须弥塔和钟楼各一座。须弥塔始建于唐，为砖砌方形故俗称砖塔或方塔，高16丈(约53米)，分九级，下面为石砌方座，底层四角有八尊石雕力士像。正面有一拱门，塔内为中空筒状上下敞通，无台阶登攀。各层正面有方门，四角悬挂风 详情>>
参见：小须弥山 详情>>
灵吉菩萨的法场。灵吉菩萨手使飞龙宝杖，法力广大，灵吉菩萨就是得大势菩萨，翻译不同。得大势菩萨又称为大势至菩萨，梵文翻译过来又称为遍吉。就是普遍吉祥的意思。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为摩诃--得诃玛勃喇婆。据《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》载，观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院 详情>>
概要历史概要朝鲜名：신미도。东北亚地区的重要岛屿，面积53.1平方千米，位于鸭绿江口（北纬39°33'19"，东经124°52'37"），现属朝鲜，是朝鲜最大的岛屿。历史须弥岛又名云从岛、西弥岛、身弥岛。在明末曾作为东江镇的重要军事据点，明末名将毛文龙曾在此地招抚辽东难民屯种，编练兵马，抗击后金。因为自己名字中有一个“龙”字，他曾将此岛改名为“云从岛” 详情>>
（菩萨）维摩诘，借师子座于须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：“过东方三十六恒沙国有世界，名为须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净。使来入维摩诘室。” 详情>>
灌木状缠线藤本。枝纤细，薄被短柔毛或变无毛。叶大，偏斜；托叶基着，披针形，早落；小托叶小，刚毛状。顶生小叶倒卵形，长10-13厘米，先端尾状渐尖，基部三角形，全缘，上面绿色，变无毛，下面灰色，被疏毛。总状花序长达15厘米，常簇生或排成圆锥花序式；总花梗长，纤细；花梗纤细，簇生于花序每节上；花萼长约4毫米，近无毛，膜质，萼齿有时消失，有时极宽，下部的稍宽；花冠淡红色，旗瓣倒卵形，长1.2厘米，基部渐 详情>>
种中文名：须弥孩儿参种拉丁名：Pseudostellariahimalaica(Franch.)Pax科中文名：石竹科科拉丁名：Caryophyllaceae属中文名：孩儿参属属拉丁名：Pseudostellaria国内分布：四川、云南、西藏国外分布：阿富汗、克什米尔地区、印度西北部、尼泊尔、锡金、不丹海拔：2300-3800中国植物志：26:072英文植物志：6:9 详情>>
须弥红豆杉拉丁名:Taxuswallichianavar.wallichiana别名:云南红豆杉,赤柏松,紫杉门属:裸子植物门科名:红豆杉科(Taxaceae)属名:红豆杉属生长于海拔2000~3500米的山区。产于中国四川,云南,西藏等地。中国特有种.国家一级保护植物。 详情>>
等级:47(48的也有)生命值:2199最大攻击:173最小攻击:158物理防御:0魔法防御:0敏捷:18出没地点:绝情谷与绝情谷新区。备注:有一定机率刷出龙珠。 详情>>
植物信息产地分布形态特征生长习性植物信息种名：须弥千里光学名：SeneciokumaonensisDuthieexC.JeffreyetY.L.Chen科：菊科属：千里光属产地分布西藏南部（吉隆）、度西北部、尼泊尔、锡金及不丹。形态特征多年生草本，根状茎粗壮，木质。茎单生或数个簇生，直立，高50-90厘米，基部稍木质，被疏蛛丝状毛及卷曲短柔毛，花序下不分枝。基生叶和下部茎叶在花期凋落；中部茎叶具长 详情>>
须弥香青种中文名：须弥香青种拉丁名：AnaphalisroyleanaDC.种别名：科中文名：菊科科拉丁名：Compositae属中文名：香青属属拉丁名：Anaphalis国内分布：据Hemsley及Marquand，也产于我国西藏。未见到标本。国外分布：此种分布于喜马拉雅西北部。命名来源：[1．C．:280.1881]中国植物志：75:156系中文名：珠光系系拉丁名：Ser．Margaripes 详情>>
基本信息形态特征生长分布生长习性基本信息界：植物界Plantae门：被子植物门Magnoliophyta纲：双子叶植物纲Magnoliopsida目：菊目Asterales科：菊科Asteraceae属：紫菀属Asters.l.种：须弥紫菀AsterhimalaicusC.B.Clarke.命名来源：Comp．Ind．42.1876形态特征多年生草本，根状茎粗壮，被枯叶残片。茎下部弯曲，从莲座状叶 详情>>
须弥座上枋部位,石栏杆的望柱之下,安放挑出的石雕龙头,为正身龙头,其宽同望柱,挑出长度为四角龙头的2.5/3 详情>>
绮春园露水神台亦称仙人承露台。寓意承接天降甘露。现圆形石雕须弥座倒扑在中山公园，青云片石之北侧。 详情>>
在承德市避暑山庄之北、普陀宗乘庙以东。清乾隆四十五年（1780）仿日喀则扎什伦布寺而建。据《高宗御制须弥福寿之庙碑记》载，乾隆皇帝70岁生日时，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8 详情>>
简介剑法传承高手简介大须弥剑式出自梁羽生的小说的天山系列，剑法相传为天山派第一代掌门凌未风所创，是天山派最深奥的剑法。大须弥剑式取自“须弥芥子”之说，“须弥芥子”是佛教的用语，意思是说偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。用这种说法来形容这套剑法的厉害。梁羽生小说中剑法的最高境界是“重”，“拙”，“大”，大须弥剑式就是以此为剑法的要旨，凡是练成这套剑法后即使自己的武功不如对方也能用此剑法来 详情>>
参见：须弥山石窟 详情>>
概述出处应用概述【名称】：芥子须弥【拼音】：jièzǐxūmí【解释】：芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。其实须弥、芥子都是个比喻，主要是来开发吾人智慧，去认识「自心」。这种「大小无碍」的论点，用于华严经中来显示华严境界，这个不可思议的法界，意在说明法界的体性广大，无所不包而大小无碍，所以有云：「心容妙理虚空小，道契真如法界宽」。出 详情>>
小说档案内容简介章节目录小说档案小说名称：介子纳须弥之木叶无声小说书号：49005小说类型：架空历史小说作者：龙飘雪小说状态：完结首发网站：凤鸣轩小说网总共字数：34375内容简介本文取材于佛教典籍。既有菩提树，当有菩提果，三谛圆融定，轮回苦行中。情，本是这世上最大的魔障，避之不及却又趋之若鹜。为这一“情”字，多少人永堕尘劫。有三世缘，必承三世之果，六道轮回之间，前世今生又有何不同？或男或女；或主 详情>>
出处具体阐释意义高考满分作文出处唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。“那么你读过的万卷书现在都保存 详情>>
此佛以德立名，区别于前“须弥相佛”以相立名。须弥山含“妙、高、明”三义，佛德亦具此三义：佛具万德，如须弥山合金、银、琉璃、玻璃四宝而成，故称“妙”；佛为一切众生乃至一切诸圣之无上，如须弥山远超一切群山而卓立，故称“高”；佛智光明，能照十方一切世间及破众生心中无明之暗，故称“明”。同时，须弥山以四宝所成，喻佛涅盘“常乐我净”四德；须弥山居大海之上而不动，喻佛居萨婆若海而不动；须弥山为人天所居，喻佛为 详情>>
【名称】：仙人承露台须弥座【类别】：石刻【年代】：清【文物原属】：原圆明园石刻【文物现状】：圆明园被劫毁后，仙人承露台之铜仙人不知散失何处，但该台圆形石雕须弥座仍在，1925年前后被拉运至中山公园。1931年3月下旬，营造学社在中山公园举办《圆明园遗物文献展览》时，此石为参展遗物。现圆形石雕须弥座倒扑在中山公园管理处之北。【简介】：绮春园涵秋馆东山外侧山凹处，有点景之物露水神台，亦称仙人承露台。为 详情>>
词语解释详细分析相关典故词语解释据佛教解释，我们所住的世界中心是一座大山，叫须弥山。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。无边无际的空间世界。详细分析按佛教教义所说，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无 详情>>
【药名】：须弥垂头菊【拼音】：XUMICHUITOUJU【来源】：为双子叶植物药菊科植物须弥垂头菊的全草。【功效】：止咳、健胃消食。【主治】：用于风寒咳嗽、胃寒腹痛。【性味归经】：酸、涩，温。入肺、胃二经。【用法用量】：内服：9一12克，水煎服。【别名】：喜马拉雅垂头菊(《中国高等植物图鉴》)、哦嘎(藏语)【动植物资源分布】：分布甘肃、青海、四川、云南、西藏。【拉丁名】：Cremanthodium 详情>>
五百罗汉第貮佰贰拾贰尊须弥灯尊者，稽诸史实，实无其人。须弥，山名，译作妙高山、妙光山。须弥灯是须弥山王者的名号，居东方三十六恒沙国须弥相世界。据《阿弥陀经疏》云：“须弥灯者，须弥云妙高，妙则三智圆融，高则超过因位，灯则喻三智遍照也。”所谓须弥，即声闻缘觉之智、菩萨之智、佛智“三智圆融”。“三智圆明”。兼容相含，普照众生。又据《阿弥陀经义疏》云：“须弥灯者，山灯，即喻法、报二身、无量精进，从行为名， 详情>>
参见：须弥福寿之庙 详情>>
须弥福寿之庙，属全国重点文物保护单位，位于承德避暑山庄北面狮子沟南坡。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。历史溯源地理位置建筑特色历史意义历史溯源据寺内碑文记载:清 详情>>
网络游戏《大唐豪侠》中的一种武器少林棍僧入门武器，通身包漆，多饰有法印梵文 详情>>
须弥红景天是药用植物，景天科，红景天属、多年生草本植物。主要以根和茎入药。根据记载云南有分布，标本未见。分布于四川、西藏，不丹、锡金、尼泊尔也有。基本资料文献来源形态特征基本资料所属卷：RhodiolaL.所属科：Crassulaceae中文名：须弥红景天其它中文名：喜马拉雅红景天（植物分类学报），喜马红景天（中国植物志）。文献来源Rhodiolahimalensis（D.Don）S.H.Fu（1 详情>>
“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。释义来源示例用法典故佛教相关解释植物相关及其药用价值张爱玲与 详情>>
地理位置须弥灵境是颐和园（清漪园）万寿山后山的主要建筑群，亦称“四大部洲”。乾隆时清漪园前山的主体建筑群是大报恩延寿寺（现在的颐和园排云殿建筑群），后山的主体建筑群则是另一组藏式佛寺——须弥灵境。这两组建筑其实在同一条中轴线上，但彼此隔着山脊，一个朝南，一个朝北，相互背对着。历史沿革康熙五十二年（1713年）——乾隆四十五年（1780年），清廷在热河避暑山庄的外围陆续修建了十二座庙宇，统称“外八庙 详情>>
须弥灵境是颐和园后同中部的一组汉、藏混合式佛寺，共有大小建筑二十余座，依着山势，由北而南，上下交错置于后山坡上。在它的西面山脊上，即为排云殿、佛香阁建筑群的最后一座建筑智慧海无梁殿。须弥灵境是一组大型的藏式建筑，依山而建，可谓宏伟。颐和园万寿山后山景区的须弥灵境虽然没有前山的佛香阁出名，但却远比佛香阁历史悠久，历史上，须弥灵境是颐和园的前身清漪园的一部分。在中国建筑史上，万寿山须弥灵境也占有极其重 详情>>
霹雳布袋戏虚拟组织来自外域的佛教密宗组织，以「法尊」为首领，佛法浩瀚，以巨大的龙神法幢拖行于世间，神秘非凡，为寻求本门失落已久的至宝——九尊号令而来到中土。活跃时期：霹雳神州Ⅲ之天罪、霹雳天启、霹雳震寰宇之刀龙传说基地辖区：须弥法堂、龙神法幢特色：佛法无边，为帮助正道豁尽全力奇珍异宝：九尊号令(希望号角)、龙神法幢法尊：宗喀尔→萨安→皇迦天法女：萨安(游子安)六识护教：皇迦天、玄藏不思议、竺宗师、 详情>>
1佛教术语2宁夏须弥山1佛教术语须弥山说相关记载须弥山（梵语:Sumeru），又译为蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界），后为佛教所采用。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、 详情>>
固原市政府计划新建５５００平方米须弥山博物馆，改造须弥桥、普度桥等附属设施。古丝绸之路宁夏段保护性基础设施建设的主要内容有固原古城、开城遗址等环境整治项目。须弥山石窟是丝绸之路上中国十大石窟之一，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺，成为固原规模最大的佛寺遗址。须弥山石窟现存石窟１５０多座，分布在连绵２公里的８座山峰上，自南而北分大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个 详情>>
须弥山石窟，佛教石窟寺。中国十大石窟之一。全国重点文物保护单位。位于固原西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重妆，成为原州（今固原）规模最大的佛寺遗址。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。基本简介地理位置石窟特色时代特点(唐代北周)石窟保护佛像及文人墨迹最佳旅游季节景区外交通住宿门票价格及开放时间石窟艺术评价基本简介在宁夏固 详情>>
简介建筑特点天宫秘藏交通简介正定开元寺位于正定历史文化街区西侧，原名净观寺，始建于公元540年（东魏兴和二年），公元591年（隋开皇十年）改名解慧寺。公元738年（唐开元二十六年）奉诏改名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，须弥塔可能始建于公元636年（唐贞观十年），公元898年（唐乾宁五年）重 详情>>
基本概念须弥坛的形状佛像以弥形为台座词典中的解释基本概念【须弥坛】须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。《大日经疏》卷五中说：“因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。”密教胎藏界曼荼罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥山上。须弥顶上即忉利天宫的所在处，故安放帝释天于其上较为合理，若以之为佛之坐处，则未详其典据。 详情>>
须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。简介引用资料简介又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有 详情>>
【云门须弥】《佛学大词典》禅宗公案名。又作云门须弥山。系云门宗之祖云门文偃与某僧关于‘不起一念，还有过否’所作之机缘语句。从容录第十九则（大四八·二三九中）：‘僧问云门：“不起一念，还有过也无？”门云：“须弥山。”’起念固然是过，若不起一念，还有过否？僧有此问，即落入妄想分别之限，云门遂以‘须弥山’一语答之。须弥山即不动或难越之意。此语意谓其过之大，犹如须弥山一般。旨在使该僧远离有过、无过等对立二 详情>>
