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入主
rù zhǔ 入主 谓外族进入中原作统治者。 曹亚伯 《武昌起义》：“此 满清 入主二百六十余年来，凡属旗籍，只知虐杀 汉 人，旗人杀人，亦无官府敢究，今始知天道之好还也。” 鲁迅 《华盖集续编古书与白话》：“外来的事物，都要‘用夷变夏’，必须排除的，但待到这‘夷’入主中夏，却考订出来了，原来连这‘夷’也还是 黄帝 的子孙。” 详情>>
内容提要编辑推荐目录书摘作者：李亚平著ISBN：10位［720006999X］13位［9787200069990］出版社：北京出版社出版日期：2008-4-1定价：￥25.00元内容提要和那些古代游牧民族的英雄们如成吉思汗等比较起来，如果要找出努尔哈赤究竟有什么长处，大约只能说，他很幸运，因为他有两个不错或者说是优秀的儿子——皇太极和多尔衮。假如不是因为这两个儿子，他和他的什么八旗制度可能像“四长 详情>>
基本信息内容简介目录媒体评论基本信息作 者：李亚平著出版社：北京出版社出版时间：2007-12-1内容简介和那些古代游牧民族的英雄们如成吉思汗等比较起来，如果要找出努尔哈赤究竟有什么长处，大约只能说，他很幸运，因为他有两个不错、或者说是优秀的儿子——皇太极和多尔衮。假如不是因为这两个儿子，他和他的什么八旗制度可能像“四长制”、“大人会议”之类一样，早就烟消云散在历史的尘埃里面了。真正值得深入考究的 详情>>
出奴入主【读音】chūnúrùzhǔ【解释】指挟门户成见。【出处】唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。【示例】一、近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻，乙巳一察，遂至钦留滋议，朝端聚讼，迄今不解，又非余所得而知矣。★明沈德符《野获编·吏部·考察胁免》二、乐府至有明而丛杂，～ 详情>>
rùzhǔ入主谓外族进入中原作统治者。曹亚伯《武昌起义》：“此满清入主二百六十余年来，凡属旗籍，只知虐杀汉人，旗人杀人，亦无官府敢究，今始知天道之好还也。”鲁迅《华盖集续编·古书与白话》：“外来的事物，都要‘用夷变夏’，必须排除的，但待到这‘夷’入主中夏，却考订出来了，原来连这‘夷’也还是黄帝的子孙。” 详情>>
成语入主出奴发音rùzhǔchūnú解释原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。出处唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”示例往往持以树门户，～，视他文人未尝显然标三先生为宗主者。★清·平步清《霞外捃屑》卷七用法作谓语；指持门户之见。 详情>>
基本信息内容简介目录媒体评论基本信息作 者：李亚平著出版社：北京出版社出版时间：2007-12-1内容简介和那些古代游牧民族的英雄们如成吉思汗等比较起来，如果要找出努尔哈赤究竟有什么长处，大约只能说，他很幸运，因为他有两个不错、或者说是优秀的儿子——皇太极和多尔衮。假如不是因为这两个儿子，他和他的什么八旗制度可能像“四长制”、“大人会议”之类一样，早就烟消云散在历史的尘埃里面了。真正值得深入考究的 详情>>
出奴入主【读音】chūnúrùzhǔ【解释】指挟门户成见。【出处】唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。【示例】一、近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻，乙巳一察，遂至钦留滋议，朝端聚讼，迄今不解，又非余所得而知矣。★明沈德符《野获编·吏部·考察胁免》二、乐府至有明而丛杂，～ 详情>>
rùzhǔ入主谓外族进入中原作统治者。曹亚伯《武昌起义》：“此满清入主二百六十余年来，凡属旗籍，只知虐杀汉人，旗人杀人，亦无官府敢究，今始知天道之好还也。”鲁迅《华盖集续编·古书与白话》：“外来的事物，都要‘用夷变夏’，必须排除的，但待到这‘夷’入主中夏，却考订出来了，原来连这‘夷’也还是黄帝的子孙。” 详情>>
成语入主出奴发音rùzhǔchūnú解释原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。出处唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”示例往往持以树门户，～，视他文人未尝显然标三先生为宗主者。★清·平步清《霞外捃屑》卷七用法作谓语；指持门户之见。 详情>>
