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回回
回回，泛指回族，或信奉伊斯兰教的人和国家，亦指伊斯兰教。唐代开始，伊斯兰教开始在居住在中国沿海的阿拉伯，波斯商人中流行，泉州的“圣友之寺”，扬州的“礼拜寺”（今存），都是两宋时期伊斯兰文化的见证。 回回介绍 民族简介 民族血统 穆斯林宗教习俗 饮食习惯 历史的回回好饮酒的记载 服饰特色 ( 回族服饰概述 回族服饰历史 回族服饰作用 回族男子服饰 回 详情>>
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中国研究回族历史和现状的论著。20世纪30年代成书。中国共产党中央西北工作委员会编。全书共9章。第l～2章简述回族的族源和形成发展的历史；第3～4章概述伊斯兰教对回族的影响和清代西北、西南回民起义；第5～7章叙述回族的现状，指出在当时中华民族严重的危机下回回民族的出路；第8～9章阐述了中国共产党的民族政策及陕甘宁边区回民的现状。书后附录有中共中央和陕甘宁边区政府关于民族工作的4个文件。全书论证了“ 详情>>
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基本信息内容提要基本信息剧名：爱你恨你几回回集数：30出品：榆林东方影视文化传媒有限公司题材：当代其它体裁：一般拍摄日期：2011.10制作周期：12个月内容提要当代，在陕北榆林地区，有一个叫沈晓让的善良女人，她爱上了到榆林投资的海归人士江涛。江涛幼年时受过欺骗，后来又被沈晓婉伤害过，所以，骨子里含有偏执，渐渐成为一个敏感、猜疑、患得患失、嫉妒和焦虑的人。当他得知沈晓让与沈晓婉是姐妹时，便错误地认 详情>>
清代织锦。朵花回回纹锦新疆维吾尔族传统织物，清代曾入贡朝廷。纬线显花，亦分长梭、活色：褐、白长梭；红、蓝活色，分区使用。纹样作平列式布置，带有明显的伊斯兰风格特征。 详情>>
【基本信息】【内容简介】【目录】【基本信息】·出版社：宁夏人民出版社·页码：265页·出版日期：2003年·ISBN：7805966486·条形码：9787805966489·版本：2003年12月第1版·装帧：平装·开本：32开【内容简介】中国文化博大精深，源远流长的诗歌文化更是丰富多样，回回作者的古诗便是其中绚丽多彩的一支。他们的作品充满了民族特性，大气豪放，自然率真，由宁夏人民出版社倾力推出 详情>>
概述拉丁学名又名科属生长周期概述回回葱原产于波斯和中亚地区，传入中国后，最早见于唐代孙思邈的《千金食治》，称为“胡葱”。宋代的《开宝本草》称“蒜葱”或“胡葱”。回回葱是多年生宿根草本。鳞茎细长，纺锤形，外被赤色小鳞膜。冬季生叶，夏季枯萎，叶圆筒形，绿色，先端尖。伞形花序。顶生，花茎中空，花黄白色。极少结果，果为蒴果。种子黑色，圆三角形。花期3～4月。拉丁学名拉丁语：Alliumascalonicu 详情>>
古代名刀。《云烟过眼录》：“刘汉卿所藏回回刀，小品，背上皆全紫全错。回回刀内全错出，一人面兽，精甚。闻回回国王所佩者。” 详情>>
中国明朝永乐年间“四夷馆”中的“回回馆”所编撰的《回回馆译语》的组成部分。“永乐本”《回回馆译语》包括“杂字”和“来文”两部分。其中“杂字”即《回回馆杂字》。完整的《回回馆杂字》包括“正文”和“补”两部分。北京图书馆藏本只有“杂字”的“正文”部分，没有“杂字补”。采用分类排列法，与《华夷译语》的其他语种大同小异，相当于今天的分类字典。《回回馆杂字》的“正文”成书较早，其分类顺序为：天文门、地理门、 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:中国人民大学出版社;第1版(2008年10月1日)丛书名:西域历史语言研究丛书平装:611页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787300097879条形码:9787300097879尺寸:22.8x15.8x3.2cm重量:839g作者简介刘迎胜，男，1947年生。1981年获南京大学历史学硕士学位，1985年获中国社会科学院研究生院历史学博士学 详情>>
西北地区的织锦，多为维吾尔族制作，花纹具有波斯和中亚地区的艺术风格。特点是多用金线织花，有华丽绚烂的效果。这种锦在清朝是著名品种。 详情>>
中国研究回族历史和现状的论著。20世纪30年代成书。中国共产党中央西北工作委员会编。全书共9章。第l～2章简述回族的族源和形成发展的历史第一章主要论述和探讨了回族的来源。根据当时能够掌握到的材料和已有的研究成果，作者得出结论：“中国回回民族的来源主要的是元时来中国的回回人，回回民族在发展的过程中还加入了大量的汉人成份，此外还可能有回纥、回鹘人”。“唐宋时期来中国的波斯人、大食人”，亦成为回回民族的 详情>>
回回识宝，用于形容回族穆斯林善于经营珠宝业。珠宝业是回族商人的一个传统经营项目。由于回回善于识宝，又善于经营珠宝，所以在明代就获得了“识宝回回”的美称。在珠宝玉石经营中，回族商、人加强了本民族内部在商业经营中的合作，往往不分亲疏、不分教派、不分地域，根据自己的特长、能力，组织一个个商业团伙，利用民族关系、商业信用、商业伦理观念从事这一传统经营项目。 详情>>
【拼音名】【别名】【来源】【原形态】【生境分布】【性味】【功能主治】【用法用量】【拼音名】HuíHuíSuànGuǒ【别名】水杨梅果【来源】药材基源：为毛茛科植物回回蒜的果实。拉丁植物动物矿物名：RanunculuschinensisBunge.采收和储藏：夏季采摘，鲜用或晒干。【原形态】茴茴蒜，一年或二年生草本，高20-70cm。须根多数，簇生。茎直立，多分枝，中空，密生开展的淡黄色糙毛。基生叶 详情>>
四性学说回回体质假说的内涵回回体质假说内涵的意义本文对“回回体质假说”内涵的基本内容——“环境制约论”、“禀赋决定论”、“心身结合论”、“体质发展论”进行了详尽的阐述，并对其来源—“四性学说”、意义及宁夏回族优势病种和宁夏特色药物的开发进行了论述。回回体质假说;内涵;外延;宁夏回族2型糖尿病;宁夏回族特色药物在民族医药蓬勃发展的今天，藏医、蒙医、维医、朝医以本民族特有的体质理论(如：藏医分为：“朗 详情>>
回回新桥，杭州中河桥梁。始建于宋代，西接中河路，东连民权路。宋称道明桥，明始称积善桥，这一带旧时为回族人聚居地，桥旁旧有回族礼堂，故俗称回回新桥。现桥长17米，宽3.1米，跨径4.8米，净空2.74米。 详情>>
回回营简介回回营分布回回营简介“回回营”之称大概始于宋元时期，明代最为普遍，是继隋唐时期胡伺、蕃坊之后，对回族将士营地或因迁徙而新形成的聚集地称谓之一，当时蒙古人用老蒙语称回族人为“沙力土”，是由最初对回族人的“撒尔塔兀勒”之称演化而来，对回族人聚居地叫“沙日尔图”，即回回营。回回营包括军营和民营，除“回回营”外，还有“回回屯”、“回回寨”、“回回凹”、“回回村”、“回回墩”等叫法。清代以后，有的 详情>>
村情概况基础设施村情概况回回营村隶属于吴家营乡，地处半山区。位于吴家营乡西边，距离乡政府3.7公里。国土面积1.68平方公里，海拔1920米，年平均气温16℃，年降水量796毫米，适宜种植蔬菜水果等农作物。有耕地526.95亩，其中人均耕地0.32亩；有林地203亩。全村辖3个村民小组，有农户523户，人口1626人，其中农业人口1626人，劳动力978人，其中从事第一产业人数928人。2006年 详情>>
清真寺布局清真寺被拆清真寺布局回回营清真寺这个建筑比较特殊,坐南朝北,不同于普通清真寺的坐西朝东。该寺始建自乾隆二十七年(西历1762年)春,至二十九年夏始竣工。占地面积约二十五亩有余,其地址即昔紫禁城西苑门南墙外,寺正门直对宝月搂。就正门上建望月楼,北望中南海,可一览无遗。而此搂又作“唤拜楼”,深夜“邦塔”时登楼高声诵念“班克”,声借海音,远播数里。附近教外人俗呼此搂为“望儿楼”,谓香妃父母思女 详情>>
概述：《回回原来》目录：此书由来：(版本一：版本二：)唐王篇：在祖国西北回回民族中间一直流传着唐王西域搬回回；该思、吴外斯、宛葛斯等几位巴巴（贤者）出使大唐的事迹。但这些一直都只是口头相传，具体关于此事的文字记载却还不多见。书中所记载的许多故事并不和历史事实完全一致。概述： 此书为中国回族伊斯兰教历史传说读物之一，属于口头传说、民间野史一类。和《西来宗谱》很相似，但并非同一著作。作者不详，曾伪托著 详情>>
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图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:云南大学出版社;第1版(2009年8月1日)平装:165页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787811129199条形码:9787811129199尺寸:20x14x1cm重量:240g作者简介刘建华，字静远，号寒室醉人，1975年12月生，男，汉族，江西莲花县人。十九岁以来大部分工作是做教师，从小学、中学教到大学。中国人民大学新闻学院传媒经济博 详情>>
蒋回回(生卒年不详)苏州人。明代镶嵌漆器工艺家。活动于明代晚期。以善制金银镶嵌漆器，名重于时。所制的泥金描彩和金银螺钿镶嵌器，混合使用泥金描彩和镶嵌等多种装饰方法，作成的花鸟树石等图案，金碧辉煌。《遵生八笺》：“若吴中蒋回回者，制度造法极善，模拟用铅钤口，金银花片，钿嵌树石，泥金描彩，种种克肖，人亦称佳”。 详情>>
回回，康里氏，字子渊，鲁国公不忽木子，巙巙兄。敦默寡言，耆学能文。在成宗朝宿卫，擢太常寺少卿。寺改为院，为太常院使。武宗正位，以籓邸旧臣出使称旨。至大间，调大司农卿，除山南廉访使，改江南行台治书侍御史，迁淮西廉访使，皆有政声。再改河南廉访使。行省丞相行事多不法，太尉高纳璘为郎中，每格不下，丞相怒欲出之。回回察其贤，抗章举任风宪，后历三台，为名臣。驸马平章家奴强市人物，按之无所贷。英宗即位，丞相拜住 详情>>
参见：清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌 详情>>
清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌，出自中国清代乾隆时期，其设计用心，选料考究，整体作料为黄花梨。该件黄花梨“回回锦”纹方桌属浓华型，其雕刻体现出典型的“乾隆工”特色。包浆温润，皮壳完美，整件器具已成栗壳色，或呈古铜色，又无一处损伤，堪称清代桌类家具中难得的一件经典之作。中文名：清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌年代：清代尺寸：长82cm，宽82cm，高82cm属性：黄花梨基本信息文物鉴赏基本信息名称：清乾隆 详情>>
元官署名。属太医院。至元二十九年（1292）置。掌回回药物。有达鲁花赤、太使等官。至治二年（1322）拨隶广惠司。 详情>>
沈阳回回营也叫西关，是沈阳市回族最大的一处聚居区。正式建于1625年清太宗时期。以前元朝时候就有回回居住，历史记载沈阳回族是在元末明初时期也就是十四世纪五六十年代陆续从各地迁来,至少已有六七百年历史。现存沈阳故宫博物院的元代《沈阳路都城隍庙碑》记载。清太宗为了奖励有功德回族将领特划此地给回回们世代居住。因位于小西门附近，回回来自西域，念故，所以称这里为西关即回回营。著名回族将军铁奎（明朝靖难战中遇 详情>>
词条释义历史源流词条释义元代，犹太人被称为“术忽回回”，讲波斯语。由于他们所缠头巾为青蓝色,因而明清时期也被称为“蓝帽回回”或“青回回”、加术速蛮回回。汉语中用来称呼犹太人和犹太教的词汇就有20个之多：术忽、竹忽、主鹤、主吾、术忽特、朱呼得、诸呼得、犹太、攸特、刀筋教、挑筋教、蓝帽回回、回回古教、一赐乐业教、天竺教、天教、希伯来、摩西教、朱乎得、祝虎、珠赫等。多来自波斯语Juhud，音译：祝虎，意 详情>>
【方剂名称】王回回狗皮膏【方剂拼音】WanghuihuiGoupiGao【方剂组成】玄参当归木瓜生地苏木赤芍白芷羌活大黄厚朴荜茇高良姜椿皮官桂油松节独活鹿角阿魏丁香肉桂乳香没药冰片樟脑【方剂制法】以上二十四味，除冰片、樟脑外,丁香、肉桂、乳香、没药粉碎成细粉,过筛，混匀。其余羌活等十八味，酌予碎断，与食用植物油4000g同置锅内炸枯，去渣,滤过，炼至滴水成珠；另取红丹2000g，加入油内，搅匀，收 详情>>
词条释义历史渊源元代的啰哩回回元代以后的啰哩人词条释义啰哩回回，生活于元代的吉普赛人，后逐步融入中国部分民族中。“啰哩”也写作“罗里”、“剌里”、“卢里”、“柳里”等，波斯文发音为Luri或Lori，其意为放荡、可爱的、音乐家、轻浮的、街头乞丐、吉普赛人等，其原始意义是吉普赛。《元史》卷四《顺帝纪》至正三年（1343）六月条记事说：“是月，回回剌里五百余人济河寇掠解、吉、隰等州。”日本学者田坂兴道 详情>>
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西长安街新华门的对面，曾经有过一座规模宏大的清真寺。它的始建以及被毁，都充满了神秘色彩。这就是传说中乾隆皇帝为香妃建造的回回营清真寺。寺的来历(两种说法建寺经过)建筑格局被毁经过古迹遗存(山门卷拱石清真普宁寺碑)寺的来历两种说法无论是正史还是野史，都提到这座清真寺是为香妃建造的。现存有两种不同观点：1、香妃为霍吉占之妻，叛乱平息，被押解至京。乾隆窥其美貌，选为妃。香妃经常剑不离身，对乾隆冷若冰霜。 详情>>
元官署名。属太医院。世祖至元二十九年（1292）置。掌回回药物。有达鲁花赤、大使等官。至治二年（1322）拨隶广惠司。 详情>>
简介重修简介中国古代穆斯林墓园。坐落在浙江省杭州市清波门与涌金门外。据周密《癸辛杂识·续集上卷》云：“回回之俗，凡死者……瘗葬于聚景园，园亦回回主之”。另据《乾道临安志》载5聚景园，又名西园，是宋孝宗时(1163～1189)的皇家苑囿。宋宁宗时(1195～1224)已荒芜不修，遂成为当时侨居或久居杭州的穆斯林的公共墓地。元明两代称为“回回坟”，清代称为“番回冢墓”。由于元末明初(1297～1320 详情>>
回回，泛指回族，或信奉伊斯兰教的人和国家，亦指伊斯兰教。唐代开始，伊斯兰教开始在居住在中国沿海的阿拉伯，波斯商人中流行，泉州的“圣友之寺”，扬州的“礼拜寺”（今存），都是两宋时期伊斯兰文化的见证。回回介绍民族简介民族血统穆斯林宗教习俗饮食习惯历史的回回好饮酒的记载服饰特色(回族服饰概述回族服饰历史回族服饰作用回族男子服饰回族女子服饰回族服饰文化回族服饰现状回族服饰传承)民族禁忌回族为什么不食禁忌之 详情>>
中国元代对伊斯兰教掌教长老的尊称。亦称大师，相当于后来清真寺的教长或开学阿訇。田汝成《西湖游览志》及《杭州府志》都记载了元代回回大师阿老丁建真教寺的资料，阿老丁的事迹不详，但已知他有“回回大师”之称。明时袭用此称，《明史》卷37中记述，洪武十五年(1382)秋，太祖“命翰林李翀，吴伯宗同回回大师马沙亦黑等译其书(即明译《回回天文书》等)”。但含义更为广泛，不专指宗教界人士，已包括对穆斯林知名人士及 详情>>
回回豆一年生草本。茎直立，有分枝，具白色腺毛，高25～50厘米。托叶有几个长牙齿；羽状复叶，小叶9～15枚，对生或互生，阔卵形或矩形，有时倒卵形，长10～15毫米，先端钝，边缘有密锯齿，叶脉显著。花单生，有长花梗；花冠白色，或有彩色，长8～10毫米；萼长6～8毫米，萼齿线形，为管长2～3倍；花冠蝶形，突出于萼外，旗瓣阔，有爪，翼瓣分离；雄蕊10,成9与1两束；子房无柄，花柱内弯，无毛。荚果矩形，膨 详情>>
所属类别基本简介所属类别米谷品基本简介味甘，无毒。主消渴。勿与盐煮食之。出在回回地面，苗似豆，今田野中处处有之。回回豆为豆科植物鹰嘴豆的种子，清热解毒，主消渴，肝炎，脚气。【药名】：回回豆【拼音】：huihuidou【英文名】SeedofGramChickpea【来源】：为双子叶植物药豆科植物鹰嘴豆的种子。【名称考证】回回豆(《饮膳正要》),胡豆(《本草拾遗》)、回鹘豆(《契丹国志》)、那合豆(《 详情>>
回回馆译语来源版本回回馆译语中国明代官办波斯语言教学遗留至今的代表性资料。来源明代官方从事波斯语文教育、翻译工作的是“四夷馆”和“会同馆”中之“回回馆”。其所编之波斯语教材，保存在《华夷译语》中的部分，称为《回回馆译语》。这种“译语”从19世纪末开始，通过不同渠道流出国外，目前世界各地许多大图书馆都有收藏。版本《回回馆译语》分为两种版本系统2即“永乐本”和“会同馆本”。“永乐本”系统中最好的本子包 详情>>
回回国子监是中国元代培养译员的高等学府。蒙古时期(1206～1259)王朝文牍只使用察合台文字与汉文字；世祖至元六年(1269)始颁行蒙古新字；至元九年(1271)改蒙古国号为“元”，迨至元二十六年(1289)，为了适应中国与西域各国经济文化交流日臻频繁和中西海陆交通逐年发达的需求，乃在大都(今北京)始设“回回国子学”，元仁宗延祐元年(1314)改名为“回回国子监”。设监官，授予学士之职称，教习“ 详情>>
回回帽也称“礼拜帽”。回族的民间传统男帽。流行于全国各回族聚居区。是一种以白、黑色为主的无沿小圆帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白线制作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢绒或毛线制成。简介色彩用料男士回回帽女士回回帽简介回族男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。色彩回回帽从颜色上看，通常有白、灰 详情>>
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回回名又称经名。通用汉语的回回等族的传统习俗，在婴儿出生后，除本人的汉姓名之外，再起一个阿拉伯语的名字，以表明其穆斯林身份，并在某些宗教活动的场合中使用。回回名多取自《古兰经》中的“圣贤”或“圣妻”、“圣女”名。常见者男性有：穆罕穆德、阿里、易卜拉欣、达吾德、候赛因、哈桑、尔撒等。女性有：阿依莎、法蒂玛等。此外，还有一些伊斯兰教所喜欢的名字男性的如希拉伦丁（宗教新月）、努尔迪尼（宗教之光）等，女生 详情>>
“回回炮”，又名西域炮，巨石炮，襄阳炮。是一种以机抛石，用于战争攻守的武器。这种抛石机不过是在古代抛石机的基础上改良、改进、创新得更加先进、威力更加巨大罢了。简介历史记载发明及应用(发明人用于战事元代极力发展)注释简介十三世纪，在中国历史上发生了长达六年（公元1267——1273年）之久的宋（蒙）元襄樊之战。在这次著名的战争中，元军使用“回回炮”先后攻打樊城、襄阳城。至于回回炮，有人认为是“火炮” 详情>>
元官署名。至元十一年（1274），元代在大都(今北京)所置掌理回回炮的官署。由回回穆斯林炮匠执掌。“回回炮”在征宋的战争中发挥作用很大，故元朝政府统一全国后，对训练和管理回回炮手极为重视，不断从各地征集回回炮手军匠集中大都，于至元十一年(1274年)建置“回回炮手总管府”，以木发里(今伊拉克摩苏尔)人阿老瓦丁为管军总管、宣武将军。十八年(1281年)改为“回回炮手都元帅府”，以布伯为回回炮手都元帅 详情>>
这是新疆一带的乐曲。《辍耕录》乐曲条说：回回有《马黑木当当》（当当即曲调）、《清泉当当》。《马黑木当当》很可能就是新疆维吾尔族最古老的乐曲《木卡姆》。“木卡姆”当时称“马黑木”。成吉思汗西征，使东西交通畅行无阻。其后到至元间（1264年），忽必烈控制了岭北局势，势力已伸入畏兀儿（即维吾尔）地区，西域和边疆乐舞在元代非常盛行。“木卡姆”乐舞已成为大都（汗八里，即北京）和上都（开平）演出的重要节目，至 详情>>
“回回十八肘”从明末开始流行，它以肘尖和接近肘尖的臂作为进攻和防守的手段。传说该拳术是由先知穆罕默德所创，元时传入中原，代代相传，但每代只由一名品德高尚、信仰虔诚的穆斯林继承。清代以来的传人有白锁成、李子光、杨万禄、居奎。回回十八肘以肘为主，有十八个单练套路，其手法、步法、腿法、身法等，都是以肘法派生出来的，或以肘取胜产生的。由来原则肘法套路架子由来以朱元璋为首的农民起义部队中，拥有一批穆斯林将领 详情>>
简介筹建史料考证简介元官署名。掌管领回回人观测天象，编制回回历。世祖即位前，曾下领土完整征求回回通星象学者，扎马刺丁等以其艺进，但未设官署。至元八年（1271），始置司天台。仁宗皇庆九年（1312），改为回回司天监，有提点、监、少监、监丞等官。属官有教授及天文科、算历科、三式科、测验科、漏刻科管勾各一员阴阳人十八名。筹建回回司天监的建制，约在至元初年就开始筹建，正式成立于元世祖至元十七年(1280 详情>>
所属卷：PerillaLinn.所属科：Labiatae中文名：回回苏其它中文名：鸡冠紫苏（黔、川）。文献来源：var.crispa（Thbg.）Hand.-Mazz.（1939）.OcimumcrispumThbg.（1784）;Benth.inDC.（1848）;DentidianankinensisLour.（1790）;PlectranthusnankinensisSpreng.（1825 详情>>
异名水胡椒、蝎虎草(《救荒本草》)，回回蒜毛茛(《东北植物检索表》)，黄花草、土细辛、鹅巴掌(《中国药植图鉴》)，水杨梅、小桑子、糯虎掌(《昆明民间常用草药》)。野桑椹、小回回蒜、鸭脚板、山辣椒、小虎掌草、青果草、水虎掌草药物名称来源植物形态采集性味功用主治用法与用量选方临床应用副作用药物名称回回蒜(《救荒本草》)来源为毛茛科植物茴茴蒜的全草。植物形态茴茴蒜多年生草本。茎高15～50厘米，与叶柄均 详情>>
中国伊斯兰教部分清真寺或墓地的别称。因中国自南宋时期以来泛称中外信仰伊斯兰教的人为“回回”，故“回回人”、“回回教”、“回回国”等称谓较为流行。宋末元初人周密著《癸辛杂识》中把来自海道的穆斯林称“南蕃回回”，并称“今回回皆以中原为家，江南犹多”，“回回堂”一称即源出于此。见于史载或碑铭称“回回堂”的寺院或墓地有：杭州凤凰寺、嘉兴清真寺和扬州普哈丁墓等。(杨宗山) 详情>>
明译《回回天文书》中国明代所译阿拉伯星占学著作。此书原为波斯天文学家阔识牙耳(971～1029)所作。约在元初即已流传中国，保存在元回回司天监。元亡明兴，为明政府所得。由于“言殊字异，无能知者”，故在“元世百有余年，晦而弗显”。明朝政府于洪武十五年(1382)命吴伯宗和回回大师马沙亦黑等进行翻译，翌年译成。书前载有吴伯宗和马沙亦黑的两篇译序。明译《回回天文书》共分4类：第1总说题目，分23门；第2 详情>>
简介历史分布农业简介3世纪中国元代征调西域穆斯林来华屯聚牧养、建立家业的历史事迹。自1219年崛起于中国漠北的蒙古贵族成吉思汗首次西征，到1258年旭烈兀攻陷巴格达，灭亡阿拔斯王朝，蒙古贵族先后3次大举入侵西域，征服了葱岭以西、黑海以东信仰伊斯兰教的国家和各民族。每次战争胜利后，大批中亚各族人、波斯人、阿拉伯人被编入蒙古各部的“探马赤军”，来华参加蒙古征服中国的战争。按蒙古人规定，“探马赤军”的任 详情>>
明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯兰医药百科全书。《回回药方》（以下简称《药方》）是中国大型综合性回回医药学典籍（作者不详），原有36卷，少数残存本现可见于北京图书馆。该书多以汉语书写，同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译。简介历史药方书写方式思想体系特殊疗法内容关注方面简介明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯 详情>>
中国元代设置的掌管回回医药事务的机构。西域回回人的医药学堪称发达，元初大批回回人被征调进入中国后，医药学也随之传入。元世祖至元二十九年(1292)，元政府分别在大都(今北京)和上都(内蒙古正蓝旗)设置回回药物院，研究推广回回医药，并专为宫廷、达官贵族及宿卫炮制回回药物及和剂。由拂林(今叙利亚)人爱薛掌管。回回药物与验方在当时社会上引起普遍重视。在秘书监中还保存有《忒毕医经十三部》(忒毕Tibb，阿 详情>>
歌词基本信息歌曲介绍歌词有相聚有分离还是始终喜欢你明月清风总给我希望分开终于依然一起我等待我希冀如像初春的天气无论天晴天阴洒雨洒雾心感觉也会很美来来回回仍念记从前曾陪伴你浮浮沉沉怀念多么似旧影戏犹犹疑疑来读你留下红唇日记原来从前曾为我不多讲爱你便生气若我知假设若我知才几声爱你导致别离在那天讲一千句我一生也爱着你在这天准我在这天弥补表爱意没有限期为你讲千亿句一生一世也爱你有相近有分歧还是始终痴恋你明 详情>>
参见：马守应 详情>>
基本信息(版本一版本二)内容简介(版本一版本二)作者简介章节目录(总体简要目录甲编详细目录)基本信息版本一作者：白寿彝出版社：中华书局ISBN：710102890X条形码：9787101028904版本：第1版装帧：精装版本二书名：中国回回民族史（上、下）ISBN：978-7-101-05909-0作者：白寿彝 主编开本：大32开装订：平字数：1064千字定价：￥78.00版印次：1-1原出版社： 详情>>
中国研究回族历史和现状的论著。20世纪30年代成书。中国共产党中央西北工作委员会编。全书共9章。第l～2章简述回族的族源和形成发展的历史；第3～4章概述伊斯兰教对回族的影响和清代西北、西南回民起义；第5～7章叙述回族的现状，指出在当时中华民族严重的危机下回回民族的出路；第8～9章阐述了中国共产党的民族政策及陕甘宁边区回民的现状。书后附录有中共中央和陕甘宁边区政府关于民族工作的4个文件。全书论证了“ 详情>>
参见：回回原来 详情>>
基本信息内容提要基本信息剧名：爱你恨你几回回集数：30出品：榆林东方影视文化传媒有限公司题材：当代其它体裁：一般拍摄日期：2011.10制作周期：12个月内容提要当代，在陕北榆林地区，有一个叫沈晓让的善良女人，她爱上了到榆林投资的海归人士江涛。江涛幼年时受过欺骗，后来又被沈晓婉伤害过，所以，骨子里含有偏执，渐渐成为一个敏感、猜疑、患得患失、嫉妒和焦虑的人。当他得知沈晓让与沈晓婉是姐妹时，便错误地认 详情>>
清代织锦。朵花回回纹锦新疆维吾尔族传统织物，清代曾入贡朝廷。纬线显花，亦分长梭、活色：褐、白长梭；红、蓝活色，分区使用。纹样作平列式布置，带有明显的伊斯兰风格特征。 详情>>
【基本信息】【内容简介】【目录】【基本信息】·出版社：宁夏人民出版社·页码：265页·出版日期：2003年·ISBN：7805966486·条形码：9787805966489·版本：2003年12月第1版·装帧：平装·开本：32开【内容简介】中国文化博大精深，源远流长的诗歌文化更是丰富多样，回回作者的古诗便是其中绚丽多彩的一支。他们的作品充满了民族特性，大气豪放，自然率真，由宁夏人民出版社倾力推出 详情>>
概述拉丁学名又名科属生长周期概述回回葱原产于波斯和中亚地区，传入中国后，最早见于唐代孙思邈的《千金食治》，称为“胡葱”。宋代的《开宝本草》称“蒜葱”或“胡葱”。回回葱是多年生宿根草本。鳞茎细长，纺锤形，外被赤色小鳞膜。冬季生叶，夏季枯萎，叶圆筒形，绿色，先端尖。伞形花序。顶生，花茎中空，花黄白色。极少结果，果为蒴果。种子黑色，圆三角形。花期3～4月。拉丁学名拉丁语：Alliumascalonicu 详情>>
古代名刀。《云烟过眼录》：“刘汉卿所藏回回刀，小品，背上皆全紫全错。回回刀内全错出，一人面兽，精甚。闻回回国王所佩者。” 详情>>
中国明朝永乐年间“四夷馆”中的“回回馆”所编撰的《回回馆译语》的组成部分。“永乐本”《回回馆译语》包括“杂字”和“来文”两部分。其中“杂字”即《回回馆杂字》。完整的《回回馆杂字》包括“正文”和“补”两部分。北京图书馆藏本只有“杂字”的“正文”部分，没有“杂字补”。采用分类排列法，与《华夷译语》的其他语种大同小异，相当于今天的分类字典。《回回馆杂字》的“正文”成书较早，其分类顺序为：天文门、地理门、 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:中国人民大学出版社;第1版(2008年10月1日)丛书名:西域历史语言研究丛书平装:611页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787300097879条形码:9787300097879尺寸:22.8x15.8x3.2cm重量:839g作者简介刘迎胜，男，1947年生。1981年获南京大学历史学硕士学位，1985年获中国社会科学院研究生院历史学博士学 详情>>
西北地区的织锦，多为维吾尔族制作，花纹具有波斯和中亚地区的艺术风格。特点是多用金线织花，有华丽绚烂的效果。这种锦在清朝是著名品种。 详情>>
中国研究回族历史和现状的论著。20世纪30年代成书。中国共产党中央西北工作委员会编。全书共9章。第l～2章简述回族的族源和形成发展的历史第一章主要论述和探讨了回族的来源。根据当时能够掌握到的材料和已有的研究成果，作者得出结论：“中国回回民族的来源主要的是元时来中国的回回人，回回民族在发展的过程中还加入了大量的汉人成份，此外还可能有回纥、回鹘人”。“唐宋时期来中国的波斯人、大食人”，亦成为回回民族的 详情>>
回回识宝，用于形容回族穆斯林善于经营珠宝业。珠宝业是回族商人的一个传统经营项目。由于回回善于识宝，又善于经营珠宝，所以在明代就获得了“识宝回回”的美称。在珠宝玉石经营中，回族商、人加强了本民族内部在商业经营中的合作，往往不分亲疏、不分教派、不分地域，根据自己的特长、能力，组织一个个商业团伙，利用民族关系、商业信用、商业伦理观念从事这一传统经营项目。 详情>>
【拼音名】【别名】【来源】【原形态】【生境分布】【性味】【功能主治】【用法用量】【拼音名】HuíHuíSuànGuǒ【别名】水杨梅果【来源】药材基源：为毛茛科植物回回蒜的果实。拉丁植物动物矿物名：RanunculuschinensisBunge.采收和储藏：夏季采摘，鲜用或晒干。【原形态】茴茴蒜，一年或二年生草本，高20-70cm。须根多数，簇生。茎直立，多分枝，中空，密生开展的淡黄色糙毛。基生叶 详情>>
四性学说回回体质假说的内涵回回体质假说内涵的意义本文对“回回体质假说”内涵的基本内容——“环境制约论”、“禀赋决定论”、“心身结合论”、“体质发展论”进行了详尽的阐述，并对其来源—“四性学说”、意义及宁夏回族优势病种和宁夏特色药物的开发进行了论述。回回体质假说;内涵;外延;宁夏回族2型糖尿病;宁夏回族特色药物在民族医药蓬勃发展的今天，藏医、蒙医、维医、朝医以本民族特有的体质理论(如：藏医分为：“朗 详情>>
回回新桥，杭州中河桥梁。始建于宋代，西接中河路，东连民权路。宋称道明桥，明始称积善桥，这一带旧时为回族人聚居地，桥旁旧有回族礼堂，故俗称回回新桥。现桥长17米，宽3.1米，跨径4.8米，净空2.74米。 详情>>
回回营简介回回营分布回回营简介“回回营”之称大概始于宋元时期，明代最为普遍，是继隋唐时期胡伺、蕃坊之后，对回族将士营地或因迁徙而新形成的聚集地称谓之一，当时蒙古人用老蒙语称回族人为“沙力土”，是由最初对回族人的“撒尔塔兀勒”之称演化而来，对回族人聚居地叫“沙日尔图”，即回回营。回回营包括军营和民营，除“回回营”外，还有“回回屯”、“回回寨”、“回回凹”、“回回村”、“回回墩”等叫法。清代以后，有的 详情>>
村情概况基础设施村情概况回回营村隶属于吴家营乡，地处半山区。位于吴家营乡西边，距离乡政府3.7公里。国土面积1.68平方公里，海拔1920米，年平均气温16℃，年降水量796毫米，适宜种植蔬菜水果等农作物。有耕地526.95亩，其中人均耕地0.32亩；有林地203亩。全村辖3个村民小组，有农户523户，人口1626人，其中农业人口1626人，劳动力978人，其中从事第一产业人数928人。2006年 详情>>
清真寺布局清真寺被拆清真寺布局回回营清真寺这个建筑比较特殊,坐南朝北,不同于普通清真寺的坐西朝东。该寺始建自乾隆二十七年(西历1762年)春,至二十九年夏始竣工。占地面积约二十五亩有余,其地址即昔紫禁城西苑门南墙外,寺正门直对宝月搂。就正门上建望月楼,北望中南海,可一览无遗。而此搂又作“唤拜楼”,深夜“邦塔”时登楼高声诵念“班克”,声借海音,远播数里。附近教外人俗呼此搂为“望儿楼”,谓香妃父母思女 详情>>
概述：《回回原来》目录：此书由来：(版本一：版本二：)唐王篇：在祖国西北回回民族中间一直流传着唐王西域搬回回；该思、吴外斯、宛葛斯等几位巴巴（贤者）出使大唐的事迹。但这些一直都只是口头相传，具体关于此事的文字记载却还不多见。书中所记载的许多故事并不和历史事实完全一致。概述： 此书为中国回族伊斯兰教历史传说读物之一，属于口头传说、民间野史一类。和《西来宗谱》很相似，但并非同一著作。作者不详，曾伪托著 详情>>
参见：回回营 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:云南大学出版社;第1版(2009年8月1日)平装:165页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787811129199条形码:9787811129199尺寸:20x14x1cm重量:240g作者简介刘建华，字静远，号寒室醉人，1975年12月生，男，汉族，江西莲花县人。十九岁以来大部分工作是做教师，从小学、中学教到大学。中国人民大学新闻学院传媒经济博 详情>>
回回 梦里 稻花香 稻花 花香 寒室 醉人 诗歌 散文集 散文 文集
蒋回回(生卒年不详)苏州人。明代镶嵌漆器工艺家。活动于明代晚期。以善制金银镶嵌漆器，名重于时。所制的泥金描彩和金银螺钿镶嵌器，混合使用泥金描彩和镶嵌等多种装饰方法，作成的花鸟树石等图案，金碧辉煌。《遵生八笺》：“若吴中蒋回回者，制度造法极善，模拟用铅钤口，金银花片，钿嵌树石，泥金描彩，种种克肖，人亦称佳”。 详情>>
回回，康里氏，字子渊，鲁国公不忽木子，巙巙兄。敦默寡言，耆学能文。在成宗朝宿卫，擢太常寺少卿。寺改为院，为太常院使。武宗正位，以籓邸旧臣出使称旨。至大间，调大司农卿，除山南廉访使，改江南行台治书侍御史，迁淮西廉访使，皆有政声。再改河南廉访使。行省丞相行事多不法，太尉高纳璘为郎中，每格不下，丞相怒欲出之。回回察其贤，抗章举任风宪，后历三台，为名臣。驸马平章家奴强市人物，按之无所贷。英宗即位，丞相拜住 详情>>
参见：清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌 详情>>
清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌，出自中国清代乾隆时期，其设计用心，选料考究，整体作料为黄花梨。该件黄花梨“回回锦”纹方桌属浓华型，其雕刻体现出典型的“乾隆工”特色。包浆温润，皮壳完美，整件器具已成栗壳色，或呈古铜色，又无一处损伤，堪称清代桌类家具中难得的一件经典之作。中文名：清乾隆黄花梨“回回锦”纹方桌年代：清代尺寸：长82cm，宽82cm，高82cm属性：黄花梨基本信息文物鉴赏基本信息名称：清乾隆 详情>>
元官署名。属太医院。至元二十九年（1292）置。掌回回药物。有达鲁花赤、太使等官。至治二年（1322）拨隶广惠司。 详情>>
沈阳回回营也叫西关，是沈阳市回族最大的一处聚居区。正式建于1625年清太宗时期。以前元朝时候就有回回居住，历史记载沈阳回族是在元末明初时期也就是十四世纪五六十年代陆续从各地迁来,至少已有六七百年历史。现存沈阳故宫博物院的元代《沈阳路都城隍庙碑》记载。清太宗为了奖励有功德回族将领特划此地给回回们世代居住。因位于小西门附近，回回来自西域，念故，所以称这里为西关即回回营。著名回族将军铁奎（明朝靖难战中遇 详情>>
词条释义历史源流词条释义元代，犹太人被称为“术忽回回”，讲波斯语。由于他们所缠头巾为青蓝色,因而明清时期也被称为“蓝帽回回”或“青回回”、加术速蛮回回。汉语中用来称呼犹太人和犹太教的词汇就有20个之多：术忽、竹忽、主鹤、主吾、术忽特、朱呼得、诸呼得、犹太、攸特、刀筋教、挑筋教、蓝帽回回、回回古教、一赐乐业教、天竺教、天教、希伯来、摩西教、朱乎得、祝虎、珠赫等。多来自波斯语Juhud，音译：祝虎，意 详情>>
【方剂名称】王回回狗皮膏【方剂拼音】WanghuihuiGoupiGao【方剂组成】玄参当归木瓜生地苏木赤芍白芷羌活大黄厚朴荜茇高良姜椿皮官桂油松节独活鹿角阿魏丁香肉桂乳香没药冰片樟脑【方剂制法】以上二十四味，除冰片、樟脑外,丁香、肉桂、乳香、没药粉碎成细粉,过筛，混匀。其余羌活等十八味，酌予碎断，与食用植物油4000g同置锅内炸枯，去渣,滤过，炼至滴水成珠；另取红丹2000g，加入油内，搅匀，收 详情>>
词条释义历史渊源元代的啰哩回回元代以后的啰哩人词条释义啰哩回回，生活于元代的吉普赛人，后逐步融入中国部分民族中。“啰哩”也写作“罗里”、“剌里”、“卢里”、“柳里”等，波斯文发音为Luri或Lori，其意为放荡、可爱的、音乐家、轻浮的、街头乞丐、吉普赛人等，其原始意义是吉普赛。《元史》卷四《顺帝纪》至正三年（1343）六月条记事说：“是月，回回剌里五百余人济河寇掠解、吉、隰等州。”日本学者田坂兴道 详情>>
参见：回回馆译语 详情>>
参见：回回药方 详情>>
西长安街新华门的对面，曾经有过一座规模宏大的清真寺。它的始建以及被毁，都充满了神秘色彩。这就是传说中乾隆皇帝为香妃建造的回回营清真寺。寺的来历(两种说法建寺经过)建筑格局被毁经过古迹遗存(山门卷拱石清真普宁寺碑)寺的来历两种说法无论是正史还是野史，都提到这座清真寺是为香妃建造的。现存有两种不同观点：1、香妃为霍吉占之妻，叛乱平息，被押解至京。乾隆窥其美貌，选为妃。香妃经常剑不离身，对乾隆冷若冰霜。 详情>>
元官署名。属太医院。世祖至元二十九年（1292）置。掌回回药物。有达鲁花赤、大使等官。至治二年（1322）拨隶广惠司。 详情>>
简介重修简介中国古代穆斯林墓园。坐落在浙江省杭州市清波门与涌金门外。据周密《癸辛杂识·续集上卷》云：“回回之俗，凡死者……瘗葬于聚景园，园亦回回主之”。另据《乾道临安志》载5聚景园，又名西园，是宋孝宗时(1163～1189)的皇家苑囿。宋宁宗时(1195～1224)已荒芜不修，遂成为当时侨居或久居杭州的穆斯林的公共墓地。元明两代称为“回回坟”，清代称为“番回冢墓”。由于元末明初(1297～1320 详情>>
回回，泛指回族，或信奉伊斯兰教的人和国家，亦指伊斯兰教。唐代开始，伊斯兰教开始在居住在中国沿海的阿拉伯，波斯商人中流行，泉州的“圣友之寺”，扬州的“礼拜寺”（今存），都是两宋时期伊斯兰文化的见证。回回介绍民族简介民族血统穆斯林宗教习俗饮食习惯历史的回回好饮酒的记载服饰特色(回族服饰概述回族服饰历史回族服饰作用回族男子服饰回族女子服饰回族服饰文化回族服饰现状回族服饰传承)民族禁忌回族为什么不食禁忌之 详情>>
中国元代对伊斯兰教掌教长老的尊称。亦称大师，相当于后来清真寺的教长或开学阿訇。田汝成《西湖游览志》及《杭州府志》都记载了元代回回大师阿老丁建真教寺的资料，阿老丁的事迹不详，但已知他有“回回大师”之称。明时袭用此称，《明史》卷37中记述，洪武十五年(1382)秋，太祖“命翰林李翀，吴伯宗同回回大师马沙亦黑等译其书(即明译《回回天文书》等)”。但含义更为广泛，不专指宗教界人士，已包括对穆斯林知名人士及 详情>>
回回豆一年生草本。茎直立，有分枝，具白色腺毛，高25～50厘米。托叶有几个长牙齿；羽状复叶，小叶9～15枚，对生或互生，阔卵形或矩形，有时倒卵形，长10～15毫米，先端钝，边缘有密锯齿，叶脉显著。花单生，有长花梗；花冠白色，或有彩色，长8～10毫米；萼长6～8毫米，萼齿线形，为管长2～3倍；花冠蝶形，突出于萼外，旗瓣阔，有爪，翼瓣分离；雄蕊10,成9与1两束；子房无柄，花柱内弯，无毛。荚果矩形，膨 详情>>
所属类别基本简介所属类别米谷品基本简介味甘，无毒。主消渴。勿与盐煮食之。出在回回地面，苗似豆，今田野中处处有之。回回豆为豆科植物鹰嘴豆的种子，清热解毒，主消渴，肝炎，脚气。【药名】：回回豆【拼音】：huihuidou【英文名】SeedofGramChickpea【来源】：为双子叶植物药豆科植物鹰嘴豆的种子。【名称考证】回回豆(《饮膳正要》),胡豆(《本草拾遗》)、回鹘豆(《契丹国志》)、那合豆(《 详情>>
回回馆译语来源版本回回馆译语中国明代官办波斯语言教学遗留至今的代表性资料。来源明代官方从事波斯语文教育、翻译工作的是“四夷馆”和“会同馆”中之“回回馆”。其所编之波斯语教材，保存在《华夷译语》中的部分，称为《回回馆译语》。这种“译语”从19世纪末开始，通过不同渠道流出国外，目前世界各地许多大图书馆都有收藏。版本《回回馆译语》分为两种版本系统2即“永乐本”和“会同馆本”。“永乐本”系统中最好的本子包 详情>>
回回国子监是中国元代培养译员的高等学府。蒙古时期(1206～1259)王朝文牍只使用察合台文字与汉文字；世祖至元六年(1269)始颁行蒙古新字；至元九年(1271)改蒙古国号为“元”，迨至元二十六年(1289)，为了适应中国与西域各国经济文化交流日臻频繁和中西海陆交通逐年发达的需求，乃在大都(今北京)始设“回回国子学”，元仁宗延祐元年(1314)改名为“回回国子监”。设监官，授予学士之职称，教习“ 详情>>
回回帽也称“礼拜帽”。回族的民间传统男帽。流行于全国各回族聚居区。是一种以白、黑色为主的无沿小圆帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白线制作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢绒或毛线制成。简介色彩用料男士回回帽女士回回帽简介回族男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。色彩回回帽从颜色上看，通常有白、灰 详情>>
参见：薏仁 详情>>
回回名又称经名。通用汉语的回回等族的传统习俗，在婴儿出生后，除本人的汉姓名之外，再起一个阿拉伯语的名字，以表明其穆斯林身份，并在某些宗教活动的场合中使用。回回名多取自《古兰经》中的“圣贤”或“圣妻”、“圣女”名。常见者男性有：穆罕穆德、阿里、易卜拉欣、达吾德、候赛因、哈桑、尔撒等。女性有：阿依莎、法蒂玛等。此外，还有一些伊斯兰教所喜欢的名字男性的如希拉伦丁（宗教新月）、努尔迪尼（宗教之光）等，女生 详情>>
“回回炮”，又名西域炮，巨石炮，襄阳炮。是一种以机抛石，用于战争攻守的武器。这种抛石机不过是在古代抛石机的基础上改良、改进、创新得更加先进、威力更加巨大罢了。简介历史记载发明及应用(发明人用于战事元代极力发展)注释简介十三世纪，在中国历史上发生了长达六年（公元1267——1273年）之久的宋（蒙）元襄樊之战。在这次著名的战争中，元军使用“回回炮”先后攻打樊城、襄阳城。至于回回炮，有人认为是“火炮” 详情>>
元官署名。至元十一年（1274），元代在大都(今北京)所置掌理回回炮的官署。由回回穆斯林炮匠执掌。“回回炮”在征宋的战争中发挥作用很大，故元朝政府统一全国后，对训练和管理回回炮手极为重视，不断从各地征集回回炮手军匠集中大都，于至元十一年(1274年)建置“回回炮手总管府”，以木发里(今伊拉克摩苏尔)人阿老瓦丁为管军总管、宣武将军。十八年(1281年)改为“回回炮手都元帅府”，以布伯为回回炮手都元帅 详情>>
这是新疆一带的乐曲。《辍耕录》乐曲条说：回回有《马黑木当当》（当当即曲调）、《清泉当当》。《马黑木当当》很可能就是新疆维吾尔族最古老的乐曲《木卡姆》。“木卡姆”当时称“马黑木”。成吉思汗西征，使东西交通畅行无阻。其后到至元间（1264年），忽必烈控制了岭北局势，势力已伸入畏兀儿（即维吾尔）地区，西域和边疆乐舞在元代非常盛行。“木卡姆”乐舞已成为大都（汗八里，即北京）和上都（开平）演出的重要节目，至 详情>>
“回回十八肘”从明末开始流行，它以肘尖和接近肘尖的臂作为进攻和防守的手段。传说该拳术是由先知穆罕默德所创，元时传入中原，代代相传，但每代只由一名品德高尚、信仰虔诚的穆斯林继承。清代以来的传人有白锁成、李子光、杨万禄、居奎。回回十八肘以肘为主，有十八个单练套路，其手法、步法、腿法、身法等，都是以肘法派生出来的，或以肘取胜产生的。由来原则肘法套路架子由来以朱元璋为首的农民起义部队中，拥有一批穆斯林将领 详情>>
简介筹建史料考证简介元官署名。掌管领回回人观测天象，编制回回历。世祖即位前，曾下领土完整征求回回通星象学者，扎马刺丁等以其艺进，但未设官署。至元八年（1271），始置司天台。仁宗皇庆九年（1312），改为回回司天监，有提点、监、少监、监丞等官。属官有教授及天文科、算历科、三式科、测验科、漏刻科管勾各一员阴阳人十八名。筹建回回司天监的建制，约在至元初年就开始筹建，正式成立于元世祖至元十七年(1280 详情>>
所属卷：PerillaLinn.所属科：Labiatae中文名：回回苏其它中文名：鸡冠紫苏（黔、川）。文献来源：var.crispa（Thbg.）Hand.-Mazz.（1939）.OcimumcrispumThbg.（1784）;Benth.inDC.（1848）;DentidianankinensisLour.（1790）;PlectranthusnankinensisSpreng.（1825 详情>>
异名水胡椒、蝎虎草(《救荒本草》)，回回蒜毛茛(《东北植物检索表》)，黄花草、土细辛、鹅巴掌(《中国药植图鉴》)，水杨梅、小桑子、糯虎掌(《昆明民间常用草药》)。野桑椹、小回回蒜、鸭脚板、山辣椒、小虎掌草、青果草、水虎掌草药物名称来源植物形态采集性味功用主治用法与用量选方临床应用副作用药物名称回回蒜(《救荒本草》)来源为毛茛科植物茴茴蒜的全草。植物形态茴茴蒜多年生草本。茎高15～50厘米，与叶柄均 详情>>
中国伊斯兰教部分清真寺或墓地的别称。因中国自南宋时期以来泛称中外信仰伊斯兰教的人为“回回”，故“回回人”、“回回教”、“回回国”等称谓较为流行。宋末元初人周密著《癸辛杂识》中把来自海道的穆斯林称“南蕃回回”，并称“今回回皆以中原为家，江南犹多”，“回回堂”一称即源出于此。见于史载或碑铭称“回回堂”的寺院或墓地有：杭州凤凰寺、嘉兴清真寺和扬州普哈丁墓等。(杨宗山) 详情>>
明译《回回天文书》中国明代所译阿拉伯星占学著作。此书原为波斯天文学家阔识牙耳(971～1029)所作。约在元初即已流传中国，保存在元回回司天监。元亡明兴，为明政府所得。由于“言殊字异，无能知者”，故在“元世百有余年，晦而弗显”。明朝政府于洪武十五年(1382)命吴伯宗和回回大师马沙亦黑等进行翻译，翌年译成。书前载有吴伯宗和马沙亦黑的两篇译序。明译《回回天文书》共分4类：第1总说题目，分23门；第2 详情>>
简介历史分布农业简介3世纪中国元代征调西域穆斯林来华屯聚牧养、建立家业的历史事迹。自1219年崛起于中国漠北的蒙古贵族成吉思汗首次西征，到1258年旭烈兀攻陷巴格达，灭亡阿拔斯王朝，蒙古贵族先后3次大举入侵西域，征服了葱岭以西、黑海以东信仰伊斯兰教的国家和各民族。每次战争胜利后，大批中亚各族人、波斯人、阿拉伯人被编入蒙古各部的“探马赤军”，来华参加蒙古征服中国的战争。按蒙古人规定，“探马赤军”的任 详情>>
明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯兰医药百科全书。《回回药方》（以下简称《药方》）是中国大型综合性回回医药学典籍（作者不详），原有36卷，少数残存本现可见于北京图书馆。该书多以汉语书写，同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译。简介历史药方书写方式思想体系特殊疗法内容关注方面简介明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯 详情>>
中国元代设置的掌管回回医药事务的机构。西域回回人的医药学堪称发达，元初大批回回人被征调进入中国后，医药学也随之传入。元世祖至元二十九年(1292)，元政府分别在大都(今北京)和上都(内蒙古正蓝旗)设置回回药物院，研究推广回回医药，并专为宫廷、达官贵族及宿卫炮制回回药物及和剂。由拂林(今叙利亚)人爱薛掌管。回回药物与验方在当时社会上引起普遍重视。在秘书监中还保存有《忒毕医经十三部》(忒毕Tibb，阿 详情>>
歌词基本信息歌曲介绍歌词有相聚有分离还是始终喜欢你明月清风总给我希望分开终于依然一起我等待我希冀如像初春的天气无论天晴天阴洒雨洒雾心感觉也会很美来来回回仍念记从前曾陪伴你浮浮沉沉怀念多么似旧影戏犹犹疑疑来读你留下红唇日记原来从前曾为我不多讲爱你便生气若我知假设若我知才几声爱你导致别离在那天讲一千句我一生也爱着你在这天准我在这天弥补表爱意没有限期为你讲千亿句一生一世也爱你有相近有分歧还是始终痴恋你明 详情>>
参见：马守应 详情>>
基本信息(版本一版本二)内容简介(版本一版本二)作者简介章节目录(总体简要目录甲编详细目录)基本信息版本一作者：白寿彝出版社：中华书局ISBN：710102890X条形码：9787101028904版本：第1版装帧：精装版本二书名：中国回回民族史（上、下）ISBN：978-7-101-05909-0作者：白寿彝 主编开本：大32开装订：平字数：1064千字定价：￥78.00版印次：1-1原出版社： 详情>>
