侬智高起兵反宋是正义的战争_在线百科全书查询
侬智高起兵反宋是正义的战争
简介
《侬智高起兵反宋是正义的战争》，是壮学之父黄现璠教授生前撰写的一篇名作，于1962年4月2日发表在《广西日报》，后又收入《古书解读初探——黄现璠学术论文选》一书。侬智高是中国北宋中期广西广源州（今靖西、田东一带）壮族首领，侬智高起事的发动者。在壮族历史上，侬智高是受壮族人民世代崇敬的英雄。在当今壮族地区，纪念侬智高的神庙、颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。侬智高死后，历代史料皆将他视为“叛逆”或“蛮寇”。1962年4月2日，壮族名史家黄现璠在《广西日报》上发表《侬智高起兵反宋是正义的战争》一文，第一次以史料为据，从学术上论证了侬智高起兵反宋的正义性。作者于文中对广西历史上著名的壮族人物侬智高及其起兵反宋的问题作了精辟的论述和深入研究，科学地评价了侬智高起义的性质和影响，修证了国内外史学界对侬智高的国籍、起兵性质及历史作用等问题上的偏颇之说。这是中国现代历史学界第一篇从正面立场评价壮族英雄侬智高的论文，作者于文中最早确立的侬智高起兵反宋正义性的史观，已经成为壮学界的定说或通说。
出版信息
题名：《侬智高起兵反宋是正义的战争》
作者：黄现璠
所收报刊名：《广西日报》、《古书解读初探——黄现璠学术论文选》
发表日期：1962年4月2日 、2004年7月
分类：历史、民族
创作背景
黄现璠对于中国封建社会农民战争问题的研究始于二十世纪三十年代，于1936年分别在《食货半月刊》第三卷第五期与《文化建设月刊》第二卷第五期发表过两篇论文《北宋亡后北方的义军》和《南宋末年河北山东义军》，算是研究农民战争问题较早的学者。其后， 在1949年后至1979年前的唯物史观派史学发展历程中，“五朵金花”问题是史学界关心的重要课题。所谓“五朵金花”，指的是当时史学界围绕着五大基本理论问题而展开的争鸣，这五个基本理论问题分别指中国古代史分期问题、中国封建土地所有制形式问题、中国封建社会农民战争问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题。其中，农民战争史研究的意识形态政治味在“五朵金花”中体现得最为浓烈。关于农民战争的性质、中国封建社会的农民起义和农民战争是否具有反封建制度和地主阶级的性质，哪些是正义的？哪些是非正义的？成为农民战争史讨论中存在重大分歧的问题之一。在这个背景之下，一些人于二十世纪六十年代在《广西日报》先后发表了文章，对侬智高起兵的性质，提出了自己的看法。黄现璠于1949年后，对“五朵金花”问题，分别有自己不同的看法，但对于非学术的意识形态的讨论，兴趣不大，完全没有参与。而且，对于唯物史观的作品，黄现璠曾说道：“唯物史观之历史作品，除少数稍具价值外，大多都是以新思想和新方法，公式化的套用于历史，对于实际材料，并未亲自去搜集，而多采自观念论之。著作犯了重理论而轻事实的公式病。甚至有人，对于马恩著作，只事涉猎，就谬为鲜事者。”1962年，黄现璠刚摘掉右派分子帽子不久，出于史学家的责任，以史料为基，对于一些人认为隋唐以来桂西僮族地区是奴隶社会以及侬智高起兵反宋是为掠夺奴隶而进行的非正义的战争等观点提出了置疑和批驳，可说是冒着极大的政治风险撰写这篇论文，正如陈吉生教授明确指出：“众所周知，60年代，正是我国民族学界‘禁区’森严壁垒，‘框框’层出不穷，民族学研究稍有越‘雷池’一步就‘帽子’横飞，所谓‘研究社会科学危险，研究民族学就更危险’盛行于世的时期。黄现璠先生不怕戴上‘政治帽子’而敢于‘闯禁区’、‘跳火坑’的胆识，绝非源于他曾被划为右派的‘结果不满’，而是完全出于自己终身信仰的‘治学贵疑辨误求真求实’的科学精神以及对于学术界一些‘乡曲之士’观点的深感不满。”
内容摘要
有些同志认为，隋唐以来，桂西僮族地区是奴隶社会，侬起兵反宋是为掠夺奴隶而进行的非正义的战争。用以阐明上述论点的，是以隋唐书所载，岭南西原诸酋长有生口，掠生口为奴隶为例。并举冯盎有“奴婢万令人”，邕、柳二州唐宋时代发生典质买卖奴婢；左右江酋长，往往剽攻山僚为家奴，以及侬智高起兵到处掠人为奴等等来说明，我认为这些都是值得商讨的。冯盎是隋代高洲良德人，高州为今广东茂名县，离广西远，离侬住地广源州或安德州更远，若说广东高州少数民族，在隋代为奴隶社会，举它为例，尚有可说，举之以说明桂西地区当时是奴隶社会，就未免离题太远了。邕州、柳州，在唐、宋二代，确有典质买卖奴婢之事。但仅就此事，不能证实桂西，特别是侬智高根据地之左右两江地区是奴隶社会。在旧社会，每遇天灾人祸，买卖人为奴婢，历史上可谓无代无之，无处无之，可举之例甚多。如《日知录》卷十三奴仆条说“人奴之多，吴中为甚。原注：史言吕不韦家僮万人，缪毒家僮数千人，今（明朝）吴中仕宦之家，有至一二千人者。又注：战国秦以后，平民始有相买为奴。”据此，相买为奴，时代甚古，蓄奴之多，甚至万人数千不等。我们能说战国时吕不韦，缪毒所处之秦国是奴隶社会吗？又能说明代的吴中（江苏）也是奴隶社会吗？
侬智高简介
侬智高（壮文：Nungz Cigaoh，1025～1055）宋代广源州壮族首领，壮拳拳系开创人之一。世居广源州（今广西靖西，田东一带）。民间传其武功盖世，精骑射、剑道。早期任广源州节度使。 其父为当地壮族首领，因不堪交趾国（今越南北部）的欺压、掠夺，又得不到对交趾一味迁就的宋廷的保护，在忍无可忍的情况下，出兵反抗交趾，后被擒杀害。
侬智高成年后，继其父为广源首领，为摆脱为之深恶痛绝的交趾的控制，曾累次上书宋廷，并献上巨额的黄金和贡物，要求归附（据《宋史广源州蛮传》）。但当时庸懦的赵祯统治集团，却因怕冒犯交趾，竟然拒绝了侬智高要求内属的真诚请附。因此，在多次请附未果、忍无可忍的情况下，侬智高发动了这次其迅猛程度与声势均为宋廷始料不及的大起义，并以雷霆万钧之势，不到一个月就攻陷邕州（今南宁），随即在古城南宁建立了大南国，自立为“仁惠皇帝”。继而沿江东下，横、贵、浔、龚、藤、梧、康、封、端诸州望风披靡，不及20日直达千里以外的广州。正是义旗一举，四方响应，起义大军也从举事时的五千人增至近三万之众，从而威震岭南。其间，亲临前锋，接连击毙了两个著名宋将 ： 广南东路钤辖张忠及广南东西路钤辖蒋偕（据《太平治迹种类》）。侬智高之身怀绝技的高超武功，在壮族人民中至今仍津津乐道。侬智高是受壮族人民世代崇敬的英雄。在当今壮族地区，纪念侬智高的神庙、颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。
