自由中国——伏尔泰、艾田蒲论“中国礼仪之争”_在线百科全书查询
自由中国——伏尔泰、艾田蒲论“中国礼仪之争”
本书结合法国新老两名“中国狂”——“自由精灵”伏尔泰与“当代法兰西最自由的精神”艾田蒲对“中国礼仪之争”的把握和运用，以理性的笔触、借助原始资料考察历史真相，综合三百余年来古今中外的研究成果，以多角度观察、多学科交叉、融合中外视野的方法，切入“中国礼仪之争”的确凿史实与重大意义，彰显了“中国礼仪之争”作为深层文化交流的典范在推动文化交流方面的伟大价值。
作者：叶潇著
ISBN：10位[7800807657]13位[9787800807657]
出版社：群言出版社
出版日期：2007-9-1
定价：￥25.00元
作者简介
叶潇，江苏省南通市人。
南京大学法语系博士。曾作为南京大学访问学者留法，主要致力于中法比较文学与比较文化研究。
主要著作有：《悲秋——古诗论情》（译著）、《建筑》（译著）、《欧美文学研究导引》（教研室共同编著）、诗集《怀梦》、《贝姨》（改写）、《赠言手册》（主编）。发表《与异文化误读——伏尔泰的误读及意义》、《失意的山林女神：寂寞的象征—-Echo与山鬼比较研究》、《艾田蒲看“中国礼仪之争”》等重要论文多篇，并创作有众多童话、散文、诗歌等文学艺术作品。
目录
第一章中国礼仪之争的背景研究
第一节耶稣会士进入中国——筚路蓝缕至辉煌
第二节“众人国土”——耶稣会土夸傲欧洲
第三节十面埋伏——耶稣会士困难重重
第二章中国礼仪之争事件
第一节满城风雨话中国——“中国礼仪之争”的爆发
第二节魔高一丈——局面的全面恶化
第三节曲终人散——“中国礼仪之争”的终结
第四节他山之石可以攻玉——礼仪之争对欧洲的影响
第三章“精神费尔内”——伏尔论中国
第一节教会之敌与费尔内的教长
第二节伏尔泰的同代人看“中国礼仪之争”
第三节伏尔泰看中国礼仪之争
第四节“打倒卑鄙”——剖析伏尔泰。
第四章艾田浦看中国礼仪之争
第一节艾田蒲与中国。
第二节艾田蒲看“中国礼仪之争”
第三节艾田蒲的同代人看中国礼仪之争
第四节艾田蒲的不实之处与“欧洲中心论”
第五章以史为鉴以人为鉴——总论
第一节澹然秋水——我看“中国礼仪之争”
第二节我看伏尔泰与艾田蒲
第三节一点遐思
“中国礼仪之争”大事件、重要出版物一览表
参考文献
译名索引
后记
书摘
我们已经看到，力倡宗教宽容与思想自由的伏尔泰，是宗教狂热与蒙昧主义死敌。不过向来手段高明的伏尔泰，面对种种世间难容、令人发指之事并不一味怒发冲冠横眉冷对。相反，如“卢梭哭着、伏尔泰笑着”之语的形象勾勒，他每每是冷笑着打击敌人的。他要“永远嬉笑怒骂地走真理之路”(给达朗贝尔的信)：深邃思想以平易语出之；家国大计以顽笑语论之；迷惑苍生者以狮子吼斥之。这种针针见血戳疼处要害的指责、嬉笑怒骂同时用真理之光照妖魔原形的抨击往往是致命的。
不过，打蛇需防毒蛇咬。费尔内老人在法瑞边界置办了狡兔四窟。同样，在他的著作文字中亦有两个藏匿大胆思想的地点，一日英伦(英国影响可见其《英伦书信或云哲学通信》等书。此处暂不展开)，一日中国。朱谦之指出，“中国礼仪之争”中罗马裁定孔子哲学为异端之举，促使伏尔泰吸引运用儒家文化：“因为罗马教会证明了孑L子学说为‘异端邪说’，则欢迎此异端邪说，即所以攻击罗马教会的本身，如法国大思想家伏尔泰即为好例。他是反宗教运动的急先锋，同时就是介绍中国哲学文化的先觉者。他拿着从耶稣会的学院肄业得来的关于中国哲学的知识，即以此知识为武器，拿来攻击教会，攻击耶稣会。18世纪法国教会的衰落在思想战线上很多出于这一位中国文化的信徒之力。”①
