约书亚主义

约书亚，圣经中的人物，是继摩西后，以色列人的首领。他的主要事迹记载在旧约《申命记》、《约书亚记》等章节中。

摩西带领以色列人逃出了为奴之地的埃及，并与上帝耶和华立约，但却没能带领以色列人进入上帝赐给他们那“留着奶和蜜”的迦南美地。当时迦南之地有其他众多民族，约书亚带领以色列人用武力攻占了迦南诸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王国的雏形。

在攻占耶利哥城时，敌军兵强马壮，城墙高耸。约书亚得到耶和华的帮助，列队吹号绕城七圈，城墙就自行倒塌，约书亚带领军兵入城，杀光了城内所有人。此外，约书亚还以非常残酷的手段对付被征服者，譬如：他将亚摩利人的五个王杀死并挂在树上。

圣经这样描述的本意是人要遵从耶和华的律法，并非要唆使教徒杀人抢劫。然而这一点被西方人错误地理解了。西方人本是日耳曼蛮族，本就喜欢四处破坏、洗劫，在公元四五世纪皈依基督教后，圣经中类似表述倒为他们对外征服、掠夺、殖民和屠杀提供了神学依据。譬如：在十字军东征进攻耶路撒冷时，西方人也模仿了约书亚攻陷耶利哥城的方式——绕城吹号，然而城墙却始终未曾倒塌。

约书亚主义是王洋在其所著的《伦理结构、尊卑与社会生产》一书中谈及西方文化的核心缺陷时提到的。约书亚主义狭义上指的是，西方人打着荣耀神、荣耀上帝的旗号，对其他民族实施殖民掠夺、屠杀；广义上指的是西方人会以牺牲他人、他国利益为代价来追求自己的信仰，这是西方文化的一个重要且基础性缺陷。这不是基督教本身出的问题，而是信仰方式出了问题，即以蛮族的方式和逻辑信仰基督教。

《伦理结构、尊卑与社会生产》同时也提出了一个解决问题的办法，即：基督教的再改革，特别是对加尔文主义“前定论”和“自由意志论”的修正。