玉璧

玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一

简介

文物

古玉璧收藏

用途

玉璧的渊源

简介

【名称】：玉璧

【类别】：玉器

【年代】：西周

玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一，也是“六瑞”之一。《尔雅释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。

从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小防的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。

玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。

文物

原河南省三门峡市三门峡虢国墓地陪葬品

20世界后半叶出土于河南省三门峡市三门峡虢国墓地，现收藏于河南省三门峡市虢国博物馆。

直径10厘米，孔径6.9厘米，厚0.3厘米。青玉，浅豆青色，双面饰尖尾双龙纹，臣字眼，眼角线回勾，典型的西周刻法，龙身饰云纹，双阴线刻法。外边棱被磨得圆滑，体薄，微透明。

古玉璧收藏

玉璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，《尔雅》有“肉倍好谓之璧”的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。

在存世的古玉璧中，肉与好符合倍数关系的不多。《尔雅》中有好倍肉谓之“瑗”、肉好如一谓之“环”的说法。“环”、“瑗”属于璧类玉器，是一种特殊型璧。

在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹。春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。

玉璧中应引起重视的是素璧、谷纹璧、蒲纹璧。素璧最早出现于新石器时代，最引人注目的有三个出土地。一是良渚文化遗址；二是广汉地区早期文化遗址；三是齐家文化遗址。商代也有素璧，素璧在当时主要用于礼器。谷璧、蒲璧使用一直延续到明清时代。明清出现了一面以谷纹或蒲纹、云雷纹、席地纹装饰，一面饰花、鸟、鱼、虫、龙、凤、八卦、吉祥物等图案。《周礼》有“子执古璧”、“男执蒲璧”的记载。谷璧上镌刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成漩涡状如同谷牙，取其谷可养生之意。蒲璧指带有极浅的六角形格子纹的璧，取蒲能织席可以安人之意。这两种璧多是战国和汉代的，一般为几厘米到十几厘米，超过二十厘米的不多见，从存世或出土的实物看，宝光四溢，做工极精良。在战国时期这类玉璧已被奉为珍宝，作为佩玉或抵押品、赏赐品、镶嵌品、礼仪品及馈赠品。龙纹、鸟纹、凤鸟纹、蒲璧见之于汉代，璧的表面用同心圆绳纹分为两区，多达三区。外区饰龙纹或凤鸟纹，内区饰蒲纹，三区内饰兽面纹。这种汉代璧一般用水玉制成，分厚薄两种，直径一般较大，大的有超过40厘米，但厚的并不多见。

龙纹的蒲璧很为奇特，以阴刻线组成，正面刻画龙头。鼻眼很大，鼻下雕粗阴线较宽但很浅，一般无嘴，其他部位用细线雕刻。龙为双身，如飘带伸向两侧，刻纹与龙身缠绕，代表爪或翅。玉璧的运用历史久远，跨度数千年之久，文化内涵极深。

古代的礼器，最常见的，除了青铜器（如鼎、簋等），还有玉器（如璧、圭等）。在三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼祀》）中占有重要地位。

璧是玉礼器中，较为广泛使用的圆玉。凡贵族朝聘，庙堂祭祀，丧葬礼仪等，用璧都有规定。及后，出现的小玉璧，则是用于佩玉，作为装饰之物。

玉，古称美石，由于产地不同，质地差异明显。以新疆和田、陕西蓝田、河南南阳等所产软玉为佳。璧上刻凿的纹饰也很多，几达二十多种，其中，以涡纹、鳞纹、勾连纹、谷粒纹较常见。

《夜读拾得录（九十八）送璧与返璧》一文中，卫国的右宰谷臣招待鲁国大夫郈成之，“陈乐而不乐”，“酒酣而送之以璧”，正是说明谷臣将遇到凶事，或有不测。在当时，璧可作葬礼之器。送璧传递了将有凶讯。受璧者，心中便明白了。

古之圆玉，有璧、瑗、环、玦四种，这四种圆玉，在人事处理上作用不同。璧已如上述，瑗，主要用以召人。天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫、士的时候，都要命人拿着瑗，以为信物。环，主要用以君免臣罪，许回复任；玦则表示君臣关系已经断绝，返回无望。《荀子大略》注：“古者，臣有罪，待放于境（边境，或远离京都的地方），三年不敢去（离开），与之环则还，与之玦则绝。”

四种圆玉有四种不同用途，它们之间怎样区别呢？古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，列出以下几种情况：

①中心孔径小于边宽的，叫做璧。

②中心孔径大于边宽的，叫做瑗。

③中心孔径与边宽相等的，叫做环。

④凡是周边有一个小缺口的环，叫做玦。

这是一般情况，也有不相符合的，如战国中山园墓出土一件自名“玉环”的圆玉，中心孔径就大于边宽。尽管有些出入，上述以圆玉的中心孔径大小作为辨识璧、瑗、环、玦，仍不失为一个重要依据。

用途

玉璧的用途，按古文献记载和后人推测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志（《周礼春官宗伯典瑞》所云："子执毅璧，男执蒲璧"之类）。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。玉璧的这些用途在春秋战国时代几乎都存在，都可以从古文献及现代考古发掘实物中找到证据。

玉璧造型、纹饰衍变，从现存实物来看，春秋以前的均素面无饰，春秋时代的已有带纹饰的，春秋战国时代的玉璧以云纹、谷纹、几何纹为主，边缘附加雕饰的极少，但极为精致。天津艺术博物馆藏有一件战国龙纹璧，器身琢刻不规则的谷纹、云纹，璧上缘附走兽形龙饰件，龙回头，尖翘耳、圆眼、闭口、上唇翘卷、下唇有回卷纹。前后两肢，尖曲形足，尾尖卷扬，身有简化鳞纹，颈及尾刻丝束纹。又据黄浚《古玉图录初集》载有一件三龙纹璧，器身有排列细密而规则的谷纹，璧上缘附雕饰三龙，龙身为卷曲走兽形，大型尖卷分枝角，尖翘耳，橄榄形眼、张口、圆弧形上唇，锐耳外露，四肢，拳形足，分二尖爪，长尖翘卷尾、上刻丝束纹，身刻菱形或圆形网纹，强劲伟丽，是战国晚期玉龙的典型形象。《左传昭公十三年》记载了带纽的玉璧。（2）玉琮玉琮在原始社会末期曾经十分发达，至夏商西周迅速衰落，春秋战国时期玉琮几乎绝迹，至汉代已不再制作。《周礼》记载"以苍璧礼天，以黄琮礼地。"玉琮在西周应该是很发达的。

玉璧的渊源

玉石被人们发现和使用，有着悠久的历史，根据实物考证，早在新石器时代晚期就有少量的玉石器出现，特别是红山文化、良渚文化和山东龙山文化的玉器，代表了中国史前玉器制作的最高成就。现就玉器中的玉璧谈谈它的渊源、用途及其如何鉴定。

在未谈到璧的具体情况之前，不妨先将有关璧的民间故事叙述一下：一则是在我国春秋时，楚人卞和，一次在山中得一块璞玉，献给历王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断其左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪断其右足。及文王即位，卞和抱玉哭于荆山之下，文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之诳。”文王命人剖璞，果得宝玉。故称之为“和氏璧”。另一则是战国时，赵惠王得楚和氏璧，秦昭王“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，时秦强赵弱，赵王惟恐给了璧，得不到城，蔺相如自愿奉璧前往，他说，“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。”后来蔺相如至秦献璧，见秦王无意偿城，就设法取回原璧，见《史记廉颇蔺相如列传》。后用“还璧归赵”典故比喻物归原主。又有人有馈赠，不受而还之曰璧，如璧谢、璧还、敬璧等等。

所谓璧，《尔雅释器》指出：“肉倍好，谓之璧。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”把璧的形制讲得十分清楚，即璧呈扁圆形，中心有一圆孔，与此器近似的还有玉瑗，玉环，三者的名称，由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。对于它的渊源发展，说法不一，归纳不外乎有这几种意见：一种认为璧源于环，首先是一种装饰品；一种认为璧源于人们对日月神崇拜的宇宙观而演绎形成的。笔者认为不管是源于环或是受到日月圆形的影响也好，追本溯源地分析，璧的形成应该说是与人们的形象思维有着密切的关系。所谓形象思维，指的是客观事物在人们头脑里形成的反映，特别是进入奴隶社会的发展时期，使玉和玉器有了神灵和迷信的色彩，成为人们权力的标志和等级制度的象征，享用圭、璋、琮、璧等礼器，以显示贵族的身份、豪富。《周礼考工记》载：“璧琮九寸，诸侯以享天子”说明王者用玉的严格规定。另外还以玉祭祀祖先，人死后还要以玉陪葬，战国乃至秦汉时期的墓葬中，一般都有玉璧陪葬的习惯，这说明墓主都有一定身份。正如摩尔根在《古代社会》一书中谈到印第安人财产观念时指出：“生前认为最珍贵的物品都已成为已死的所有者的陪葬品，以供他在幽冥中继续使用。”这一点在殷墟妇好墓以及1972年陕西凤翔南指挥乡秦墓出土两件大型玉璧（一件直径19厘米，另一件直径29.7厘米）就可以得到证实。