音同文_在线百科全书查询
音同文
概念的来源
书同文音同文的概念，是由延安职业技术学院教师吕应利先生，在进行语言文字学比较研究中，在对书同文、车同轨的理论基础上，于2011年4月，在陕西省白水县召开的“第十四届书同文学术讨论会”上发言中，在“语言文化”基础上，正式提出的一个对语言文字实践和探索研究中，提出的一个新的课题。
“语言”的本质
由于语言在特定环境下学习和使用过程中，主要是通过声音交流（如相互对话、演讲朗诵、呐喊、歌唱等口头方式），或借助身势表情（如哑语手势、舞蹈动作、微笑问候等本体方法）、器具媒介（如灯语、旗语、无线电波信号等客体工具），向接受方发出的、能使对方理解，或意会其内容的直接表达方法和手段；它是在复制或模仿后，不能完全体现其原本环境、意图和效果的；也是难以在历史考古中具体见证，且在不断变化中传承的现象。因此，语言是联合国教科文组织确定的世界非物质性文化遗产。
“语言文化”的属性
语言文化，是在其语言本身的基础上，对其传承学习、使用完善和规范发展的具体现象。它在具体形成和发展中，分为三种不同的情况：一种是将要所表述的事物，以简单记事符号的形式，通过一定的介质物体记录下来，这就是我们今天仍在使用的现代符号、标识和图案等；另一种是将要表述的场景和事物，以简单或复杂的图案形式，通过一定的介质物体记录下来，这就是我们今天仍在使用的现代绘图、绘画和雕塑等；还有一种是将所要表述的事物和内容，以尽可能完整的简单符号和简单图案的形式，通过一定的介质物体记录下来，这就是我们今天仍在使用的现代文字。正因为记事符号、记事图案和记事文字，是在历史考古中，能够证实且记录当时历史及文化的可见传承物证，所以这种语言文化现象，是联合国教科文组织确定的世界物质文化遗产。
任何一种民族语言，在其自身完善和发展过程中，都有自己的语言文化现象；而语言文化现象，是同所在民族使用人口、生存环境、交往范围、技能水平，有着成正比例发展的趋势。语言文化中文字的出现，又是所在民族走向文明社会的重要标志之一。
五千年前汉字的出现，就标志着生活在黄河中上游地区的中华民族走向了文明并延续至今。
“书同文”的概念
文字，是在语言的基础上形成的不同记录符号，记录符号又是不同的书写形式，而规范的书写符号，又能反映出语言的基本读音，因此在一定范围内，书写符号的统一和规范模式，就是“书同文”。
“书同文”的形式，是在各种文字的书写上均能得到体现的，它在本民族文字中都有自己的合理性，否则它的文字就难以流传下来；对于未生活在该民族范围的人来说，抽象符号则是不可思议和难以理解的，而像形符号能够被人们所理解。关于这一点，在有文字记载的语言中都能得到体现；如原始象形文字的拉丁文、罗马文、希伯莱文等的字母，而更能体现这一点的就是中国的方块汉字，一个字则把其中的意思表达得非常完整清晰。但书同文是意会的，一个字母、单词或文字，虽然意思是固定不变的，但读音却在不同的历史时期，有着不同的音变或异变现象。因此书同文的概念侧重的是文字的“型码”符号系统。也就是说书同文是：知意不知音的符号系统。
“音同文”的概念
音同文的形式，是在各种语言的读音基础上，创制的一种记录语言原本发音的语言记录符号系统，如：国际音标、汉语拼音等系统，它注重的是读音符号记录，只要能标准地按其标注的音来读，就能读得原本的读音；但音同文是“模音”的形式，不能使所读的人，充分理解其发音的精确原本意思，只是模仿出其近似读音。因此“音同文”的概念侧重于文字的“音码”系统。也就是说音同文是：知音不知意的符号系统。
偿试和应用
对于“顺序码”（先后次序码）、“叠加码”（累加码）、“阴阳码”（变形分离码）、“线条码”（线条分位码）等等的文字表现形式，由于不在本文的讨论范围，这里就不再叙述了。
既然“书同文”能够解决形码的文字书写规范问题，而“音同文”能够解决音码的读音问题，那么我们能不能将二者合一来解决语言和文字的统一问题呢？
从目前各种语言文字的研究成果来看，还是站在各自国家和民族语言文字的利益基础上，进行小范围偿试的过程，而且这个过程还需要相当一个历史时期。因此在国家利益、民族利益的矛盾得不到根本解决的前提下，国际“书同文”和“音同文”的结合方案施行的条件还不成熟，只有在具体民族语言文字范围内的偿试是可行的；其研究工作早已开始进行实验。
民族语言文字“书同文”和“音同文”的研究，必将为国际“书同文”和“音同文”共同语方案共识的形成，奠定坚实的思想和理论基础。
探索和实践
人类对于共同语方案的设想，在“圣经”上，早已有人们用一种语言，能够直接交流并建造“巴比塔”（通天塔）的记载。
传说在700年前，就有人首先试图创造一种人类共同使用的语言；在这个基础上，近三百年来，全世界先后出现过五百多种国际共同语方案，但大都由于达不到书同文、音同文的密切结合，加之没有固定的使用人群而夭折了。只有世界语（ESPERANTO）、伊多语（IDO）和沃拉普克语（VOLAPUK）这三种人造的语言，至今还在试用和推广着；其中以世界语（ESPERANTO）的流传更为广泛。
世界语（ESPERANTO），是由波兰柴门霍夫博士于1887年，在吸收印欧语系、日尔曼语系多种语言基础上，站在无民族歧视立场上，公布的一种人造语方案。其最大优点在于：采用的28个拉丁字母形式（5个元音、23个辅音、2个半元音）的读音固定不变，单词怎么写就怎么读，多音节单词的重音永远在倒数第二个音节上，实现了读写一致；词汇类型除四十五个相关词和几十个介词外，其它都由固定的词缀和词尾变换来表现，大大缩小了词汇范围并使其表达更加细腻；实现了“书同文、音同文”的理想规范要求。所以很快被人们所接受和偿试使用。该语言及其活动已经得到联合国及教科文组织的高度重视。目前该语言的使用者达一千二百余万人，已经遍布120多个国家和地区的各行各业国际交流与事务中，被语言学界誉为“通用的国际辅助语”。该语言自清朝未年传入我国后，在蔡元培、钱玄同、鲁迅、吴玉章、毛泽东、周恩来、陈毅、胡愈之等的倡导与支持下，在新文化运动、新文字运动和汉语拼音方案的试行和制定中，为我国的汉字改革与国际交流，发挥了重要的作用。目前我国各省、市和大部分地、县都有宣传、推广、运用世界语的学术团体与人员。
由于人造语是建立在反对民族霸权主义，实现无民族性直接交流的思想理论之上的国际共同语理想；所以它超越了国家、民族的势力范围思想基础；脱离了本国家和本民族利益的根本现实，虽然它的方案具有非常强大的合理性，但它在具体国家与国家、民族与民族之间的小范围交往中，还是显得不是更加直接；因而无民族性的国际人造语方案，在实践过程中，由于人们还对国际书同文、音同文的大同思想意识，没有达成共识，而受了到民族本位主义思想的冷遇。随着科技信息技术的发展和国际交往的日益密切，人们开始由国家民族主义思想逐步向国际主义思想过渡。
研究的方向
如果五千年前轩辕时期的“仓颉造字”传说，开创了中华民族的文明史；到二千多年前秦始皇的“车同轨、书同文”思想，形成了华夏民族的统一格局，不像欧洲一样，没有统一的规范，而造成四分五裂的局面；再到五十多年前“汉语拼音方案”的公布，从根本上实现了汉语在国际交流、检字、教学等方面的接轨，也使汉语在书同文的基础上，向音同文的目标迈进了一大步。
语言和文字的探索和改革是一个艰难的历史过程；语言和文字的补充、修改和完善更是一项长期细致的系统工程；国际共同语方案的推行和实施，是人类社会相互间进行直接交流的最终理想。在已经取得的各种语言文字成果的基础上，实践和探索更适合的民族“书同文、音同文”语言文字改革方案，向国际“书同文、音同文”语言文字迈进，是语言文字研究者的方向和责任。
