益卦_在线百科全书查询

益卦

益卦益卦是《易经》六十四卦的第四十二卦。风雷益（益卦）损上益下上上卦象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

卦辞解释

卦辞解释

益：利有攸往。

虞翻曰：否上之初也。损上益下，其道大光。二利往坎应五，故“利有攸往，中正有庆”也。利涉大川。

虞翻曰：谓三失正。动成坎，体涣；坎为大川，故“利涉大川”。涣，舟楫象。木道乃行也。

郑玄曰：阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽，之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”。坎为大川，故“利涉大川”矣。

《彖》曰：益，损上益下，

蜀才曰：此本否卦。

案：乾之上九下处坤初。坤之初六，上升乾四。损上益下者。

民说无疆。

虞翻曰：上之初。坤为无疆，震为喜笑；以贵下贱，大得民，故“说无疆”矣。

自上下下，其道大光。

虞翻曰：乾为大明，以乾照坤，故“其道大光”。或以上之三，离为大光矣。

利有攸往，中正有庆。

虞翻曰：中正谓五，而二应之，乾为庆也。

利涉大川，木道乃行。

虞翻曰：谓三动成涣。涣，舟楫象。巽木得水，故“木道乃行”也。益动而巽，日进无疆。

虞翻曰：震三动为离，离为日。巽为进，坤为疆。日与巽俱进，故曰“进无疆”也。

天施地生，其益无方。

虞翻曰：乾下之坤，震为出生，万物出震，故“天施地生”。阳在坤初为无方，日进无疆，故“其益无方”也。

凡益之道，与时偕行。

虞翻曰：上来益三，四时象正。艮为时，震为行，与损同义，故“与时偕行”也。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

虞翻曰：君子，谓乾也。上之三，离为见。乾为善，坤为过。坤三进之乾四，故“见善则迁”。乾上之坤初，改坤之过。体复象，复以自知，故“有过则改”也。

爻辞解释

初九：

利用为大作，元吉，无咎。虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也。坤为用，乾为大，震为作，故“利用为大作”。体复初得正，朋来无咎，故“元吉，无咎”。震，二月卦，日中星鸟，敬授民时，故以耕播也。

《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。

侯果曰：大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利为大作”。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣。

六二：

或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。

虞翻曰：谓上从外来益初也，故“或益之”。二得正远应，利三之正，已得承之。坤数十，损兑为朋；谓三变离为龟，故“十朋之龟”。坤为永，上之三得正，故“永贞吉”。

王用享于帝，吉。

虞翻曰：震称帝。王谓五。否乾为王。体观象。艮为宗庙。三变，折坤牛。体噬嗑食。故“王用享于帝”。得位，故“吉”。

干宝曰：圣王先成其民而后致力于神，故“王用享于帝”。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。

《象》曰：或益之，自外来也。

虞翻曰：乾上称外，来益初也。

六三：

益之用凶事，无咎。

虞翻曰：坤为事，三多凶。上来益三得正。故“益用凶事，无咎”。

有孚中行，告公用圭。

虞翻曰：公谓三，伏阳也。三动体坎，故“有孚”。震为中行，为告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾为圭，乾之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。

《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公执桓圭。九寸；诸侯执信圭。七寸；诸伯执躬圭，七寸；诸子执谷璧。五寸；诸男执蒲璧，五寸。五等诸侯，各执之以朝见天子也。

《象》曰：益用凶事，固有之矣。

虞翻曰：三上失正当变，是“固有之”。

干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功实济世。六三失位，而体奸邪。处震之动，怀巽之权，是矫命之士。争夺之臣，桓文之爻也。故曰“益之用凶事”。在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰“无咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。然后俯列盟会，仰致锡命，故曰“告公用圭”。

六四：

中行，告公从，

虞翻曰：中行谓震位在中。震为行，为从，故曰“中行”。公谓三。三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰“告公从”矣。

利用为依迁邦。

虞翻曰：坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁邦也。

《象》曰：告公从，以益志也。

虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象，故“以益志也”。

崔觐曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国，若周平王之东迁晋郑，是从也。五为天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公从，利用为依迁国”矣。

九五：

有孚惠心，勿问，元吉。

虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既济。坎为心。故“有孚惠心，勿问，元吉”。故《象》：“勿问之矣。”

有孚惠我德。

虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

崔觐曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿问”。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其德，则我“大得志也”。

上九：

莫益之，

虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。

或击之，

虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭乾。艮为手，故“或击之”。

立心勿恒，凶。

虞翻曰：上体巽，为进退，故“勿恒”。动成坎心，以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。

《象》曰：莫益之，遍辞也。

虞翻曰：遍，周匝也。三体刚凶，故至上应乃益之矣。

或击之，自外来也。

虞翻曰：外谓上。上来之三，故曰“自外来也”。

《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。

益卦

益，利有攸往，利渉大川。

1 . 益卦，象征增益之意。卦义主于损上益下。其卦象下震雷、上巽风，雷动风行，无所阻碍。故损上益下之道，往必有利，无险而不可渉。

2 . 孔颖达曰：益者，增足之名，损上益下，故谓之益。下已有矣，而上更益之，明圣人利物之无已也。既上行惠下之道，利益万物，动而无违，何往不利？故曰：利有攸往。以益渉难，理绝险阻，故曰：利渉大川。

3 . 孔颖达又曰：损卦则损下益上，益卦则损上益下，得名皆就下，而不据上者，向秀云：明王之道，志在惠下，故取下谓之损，与下谓之益。

4 . 郑康成曰：君以益下为德，雷动风行，故利有攸往，利涉大川。

5 . 黄寿祺曰：损上益下之道，犹如取墙上多余之土石，增益墙下之基础，则墙基坚实，墙体安固。范仲淹曰：损上则益下，益下则固其本。

6 . 序卦传：损而不已必益，故受之以益。

《彖传》说：益卦，把形而上存在的能动力量转换成为物质世界的真实所有，老百姓就会无限欢喜。将形而上的法则、规律之“在”，规定为器物必然遵守的道，百姓才能领会并体验到她的功用。　“能够解决关键问题”，说明大道的整生逻辑确实值得人们祝福庆贺。“有利于大道机制的连续发展”，正如在江河中乘舟而行，一帆风顺。能动而又逊顺，就会领受到形而上之道的世界是永无止境的。天地相合，化生万物，其中的道理千条万条，数也数不清。但是，时空一体，相偕共进，则是大道真、善、美的直观体现。

全卦内容

此卦由雷下风上组成。卦辞的“益：利有攸往，利涉大川”，是说作为获益的《益》卦，它利于前去办事，也利于建立和扩充政权。

“初九”爻辞的“利用为大作，元吉，无咎”，是说此卦有利于有一番大的作为，它将获得很大的吉祥，它将不会有什么灾祸。

“六二”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉” ，前一句是说如果某个邦国能送给自己一个价值十朋的大神龟，那千万不要推辞，要收下，这将意味着永久的贞正吉祥。后一句是说，当此之时，只要进享于上帝就行了，它就可以保证吉祥。

“六三”爻辞的“益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭”，是说倘若敌对双方，己方为了自己获得利益而加兵于敌方于灾祸危难之中，这乃兵家常识，这也不算什么罪过；在这时只要能有诚实信用和不要杀戮过甚，只要用圭器在神灵面前祭告一下和公证一下就行了。

“六四”爻辞的“中行告公从，利用为依迁国”，是说在对敌国加兵时，只要奉行过犹不及的“中行”之道，只要祭告一下神灵和能得到公众的认可，那就利于用《益》卦去开拓国境。

“九五”爻辞的“有孚惠心，勿问，元吉；有孚惠我德”，前半句是说只要君王的惠心和信用能够光照天下，这你就不用多问了，这本身就是很大的吉祥；后半句是说一定要使君王的德行惠及天下。此一爻实乃反复强调在兼并时期君王对敌国用兵时的信用和恩泽的作用。

“上九”爻辞的“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”，前半句是说，敌对一方不能使自己一方获得收益，那就干脆予以攻击消灭；后半句是说，如果只有这种想法或作法，但它却又不能持之以恒，不能坚持下去，或遇到什么阻碍而退却，那也很凶险。这里所说的阻碍可能主要指一些腐儒的正人君子们，有如伯夷叔齐后来反对周武王伐纣一事。

白话解析

益①：利用攸往，利涉大川。

【白话】筮得益卦，利于有所往行，利于渡越大河。

【注释】①益：卦名，增加的意思。

【讲解】益卦下体震卦阳动，上体巽卦阴顺。震为雷，巽为风。风顺雷声，雷助风势，雷风相互增益威势，这是益卦的卦象。

初九：利用①为大作，元吉，无咎。

【白话】筮得益卦，占得初九爻，利于施行大的作为，大吉大利，没有灾难。

【注释】①用：施行。

【讲解】初九阳刚之爻居于下体震动的开始，当益的时候，为事情的开端，所以可利用大作为，但在下位卑，又难成大事，如果兴而不成，便有灾。只有完全成功获大吉才可以无咎。

六二：或益之十傰①之龟，弗亨②回，永贞吉，王用芳③于帝，吉。

【白话】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的价钱买得一只大乌龟，举行通达天地的祭祀，永远贞问吉善美好，君王施行祭祀于先帝，吉善美好。

【注释】①傰：假借为“朋”。②亨：读为“享”，祭祀。③芳：假借为“享”。

【讲解】六二阴柔之爻居于下体之中，居中得位，益从外不召自来，所以爻辞如此。在古人看来，帝是生物的主宰，兴益的关键，出乎震，齐乎巽。而六二居于益卦下体之中，体柔当位，又应于上体巽卦九五阳刚之中，所享帝之美在此爻之时。

六三：益之用工事①，无咎，有复中行②，告公用闺③。

【白话】筮得益卦，占得六三爻，增加建筑工程事业，没有灾难，有诚意于中庸之道，用圭板上书向王公报告。

【注释】①工事：指各种技艺制作、土木建筑施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用闺：书写在圭板上。

【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，求增益的象征。王弼说：“以阴居阳，求益者也，故日益之。益不外来，己自为之，物所不与，故在谦则戮，救凶则免。以阴居阳，处下卦之上，壮之甚也。用救衰危，物所恃也。故用凶事，乃得无咎也。若能益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行，以此告公，国主所任也。用圭之礼，备此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王。次天下之大者则称公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。”

六四：中行，告公，从，利用为家①迁国。

【白话】筮得益卦，占得六四爻，中庸之道，向王公报告，举国上下都遵循中庸之道，利于迁徙邦国。

【注释】①为：读为“化”，易也。为家：易家、搬家。

【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位。居益之时，处于上体巽卦的开始，体柔当位，在上体与下体的初九阴阳相应，卑贱但不穷下，高傲但不处亢极之位，位虽然不居于上体之中，但是上下体的中行线，所以用中行也。用这种不卑不亢的中行原则告诫公侯，没有什么不顺从的。用中行原则去依迁，还有谁不接受的吗？

九五：有复惠心①，勿问，元吉，有复惠我德。

【白话】筮得益卦，占得九五爻，有诚意于仁心，不用占问，大吉大利，有诚意于我那仁爱的德性。

【注释】①惠心：仁心。

【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，得位履尊，为益卦的卦主。为益的最大利益，没有比守信用更大的了。为惠的最大恩惠，没有比仁爱之心更大的了。有了取信于民和仁爱人民这两大法宝，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福寿无疆。

尚九：莫①益之，或击之，立心勿恒②，凶。

【白话】筮得益卦，占得尚九爻，没有增加仁爱之心，反而消灭了仁爱的心，心中不常存仁爱的心，凶恶危险。

【注释】①莫：没有。②勿恒：常变。恒：常，不变。

【讲解】处于益卦的终点，不去增加对人民的恩惠与信誉，反而将已有的仁爱之心击杀掉，不常存仁爱之心，自然处境凶险。

象曰

风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

元吉无咎，下不厚事也。

或益之，自外来也。

益用凶事，固有之也。

告公从，以益志也。

有孚惠心，勿问之矣。

惠我德，大得志也。

莫益之，偏辞也。