一生经历_在线百科全书查询

出生在半殖民地半封建社会，经过了独裁统治的腐败社会；经过了日本鬼子铁骑下的奴隶生活；直至自己拿起枪杆子与众民一起赶走日本强盗；又消灭八百万国民党军队；又打败美国野心狼，推翻“三座大山”，建立了人民的新中国。建国后又经过半个多世纪建设，同时又经过了一个又一个的政治运动，这难道不是丰富多彩吗？这九十多年，什么样的味道都尝过。改革开放后，新时代到来，过着欣欣向荣，安稳享受的生活。至今已过了耄耋之年，多事都力不从心。中国还要建设，还要达到小康社会，之后，就是到繁荣之年了，这就由儿孙们去开拓天下了！现在我把这九十多年来所走的坎坷道路写出来，让后人看看，这喜、怒、哀、乐的生活是经过磨练，经过考验的。看，是不是“生正逢时”！

1999年，我整八十岁时，写过一首“耄耋自问”的七绝中有“长流清洗五时期”一句（注：这五时期是：军阀混战、读书求知、戎马倥偬、边陲科研、青山休闲），编出三本《张侗诗词集》。这五个时期哪个时期最有意义呢？我思忖还是戎马倥偬，硝烟弥漫、出生入死的战争时期，它最容易锻炼坚毅的性格，磨练健壮的体魄；哪个时期最懊恼呢？是打文仗的那几年，运动又运动，搞得头晕脑胀，做了些身不由己的事，说了些泯心、违心的话。现在的日子最好过，吃饱喝足，随心所欲，除因遭车祸，断骨挫脑的后遗症，行动很不方便外，一般尚可，还能做些力所能及的事。（有些时间在我2005年编写的《休闲情草》中有所记载。）

在一生经历中，可以看出在白区工作时，影子是隐约的，但是灵魂是生动的；在山区小道上，生活是清苦的，但行动是活跃的；在炮火连天的枪林弹雨中，生与死是有斗争的，但意志是坚强的；在科研工作时，技术是生疏的，但工作是积极的；就是伤后休闲中，也能以自己的心愿做些力所能及的事。关心下一代，在经济上，也在思想上帮助了二十六名大、中学生，使他们专心勤学，能达到好的学业，这也是给社会服务加深一份力量，为“三个代表”加砖添瓦。

因为时已久远，且头脑挫伤，一个年已九十的老汉，思路是迟钝的，很多情节已忘了。战争年代，也曾记过些情景，朝鲜战场上也写过日记，但都被美国的凝固汽油弹连行李杂物都付之一炬。之后也断断续续的写过些杂记，这些杂乱无章的记载，无可应用。现在所写的情节、地名、时日、人名等都是一点一滴回忆起来的，边写边回忆，边忆边写，有很多忘掉了，有很多遗漏了。从2001年开始起笔，第三年成初稿。经修修改改，2006年完成二稿。这都是记述式的，平铺直叙，没有粉饰的文句，没有描绘的句章。好心的同志们，请你耐心的看一看，并请指点、批评、修正，我非常欢迎，非常高兴。

书籍目录：

一、家乡和家庭

二、入学和入党

三、浙南两年

四、开辟鄞西

五、编入野战军

六、进驻上海

七、抗美援朝

八、南京两年

九、在六十军

十、戈壁岁月

十一、“三支两军”

十二、重返戈壁

十三、青山休闲

后面的话

附

精彩赏析：

东海之滨，浙东四明山东麓，有几十条向东的溪流汇集成多条塘河，分别流入余姚江、奉化江，到宁波城中的三江口合为甬江，直入东海，这就是宁波市鄞县（今已改宁波市鄞州区）西乡的大平原。旧时，乡人叫它为“湖田”，土地肥沃，年年丰收。

在一条塘河流过的中段，筑有一座石桥，桥上四角雕有九只大小狮子，故称“九狮桥”。桥南一排东西横街，开设各式小店；桥北也有一排横街，开设各式小铺。在北街西头，九狮桥北向，有一座四井七间四明堂的大庙，占地约2000平方米。庙门口的明堂立有石夹旗杆，上有旗斗；大门内开三扇，中门口有两座石鼓。庙正大门上挂有横匾，上写“汉黄公庙”，乡音“公”、“古”是谐音，并据说庙后原有一片树林，日久了，这个地就叫“黄古林”了，其庙也称“黄古林庙”，现在为古林镇政府所在地。究竟是先有庙还是先有村，未经考证。庙第一井是三扇大门，两侧各有商家开店，进门就是戏台，厢房是楼上楼下看台，中铺青石明堂。二井是大厅，供看戏正座，两侧各有偏房，有过道，并有巨石雕有两座石将军威武的看守大庙。正厅背有一排木制的十二扇屏风，上刻有庙的历史。三井是正殿，有一座叫“老爷糊菩萨”（也有叫“老亚父菩萨”，据人说，此菩萨是黄石公，是汉刘邦之子刘盈的先生，盈叫其为“亚父”），端坐其中。两旁也有厢房，并有边门，东入驻庙人住民宅，西出庙为小弄二、三井之间有阶步，中有雕龙斜石。随着时代变迁，旗杆、石将军、菩萨等，前后毁弃。庙四井是一排正屋楼房，后来由宁波警察局派出所进驻，楼下分别为审厅、监狱，楼上住警察。有庙就有祭祀，有祭祀就汇集各行小贩，又由小贩为小铺小店，逐渐定居为小集。人口多了，市面兴了，就成为小镇。年代长远了，就十天有三集市，为鄞西地带的大市口。又加上其地盛产蔺草，可织凉席，不知何时开始，乡民几乎家家有织席的木机，需两人织，一人扣木，一人添草。有婆媳织，有母女织，也有夫妻织，也有与邻合伙织，十有九户以此为生。其产品远销各地，还销至日本、朝鲜、韩国，在那里名为“榻榻米”，故古林镇有“席乡”之称。由此，黄古林镇也盛名长江南北至今。

这个黄古林庙，建国后，因各村征集稻谷为数甚多，无处屯放，粮食部门就借此庙屯放谷物。上世纪九十年代全国粮食开放，购粮不需凭证，可以自由买卖，谷物也无需屯放，庙成为空庙了。但四十年来，庙内被谷糠侵蚀，不少砖木已损坏，加上“文革”期，庙内各种文物记载被称为“四旧”，均被毁弃。现今，庙内戏台已倒塌，全部壁字、十二扇刻有庙史的屏风，所有柱联，戏台顶的回音设备、叫鸡笼罩等，均已毁废，乡人在改革开放时曾组织修庙，作为老年活动场所，经多年向政府交涉，未被批准，一座几百年的文物就要有灭绝之虞。