辛饶米保_在线百科全书查询

辛饶米保

姓名释义

辛饶米保（（gShen rab mi bo），又称辛绕弥沃、辛饶米沃、辛饶米沃且。“辛”是氏族名，“饶”有殊胜、至高无上等义，“米沃”谓人，“且”为大之义。连起来可理解为“辛氏族中殊胜且伟大者”。有的也称作“旦巴辛饶”、顿巴辛绕，意为辛饶祖师、至高无上的尊师。

辛饶米保是公认的苯教创始人，被称为苯教始祖。在苯教徒心目中，其地位与释迦牟尼在佛教徒心目中的地位一样，是神圣而不可替代的。不过辛饶米保的身世远没有释迦牟尼那样可信，而是存在很多的矛盾和混乱，以致有人怀疑他在历史上的真实性。据藏文文献记载，在古代象雄和吐蕃，曾经有过各种原始苯教，如天苯、赞苯和魔苯等，还有后来的达拉、巴色、盖阔等苯教古老的神祗。辛饶米保以各种原有的苯为基础，吸收邻近部族文化，创建了具有独特理论和仪轨的雍仲苯教。“雍”，意为不变的，“仲”，意为连续的，“雍仲”，代表永恒的真理。

辛饶米保不仅将原始苯教分为恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4个分支在象雄传播，而且还谙熟医术。据说辛饶辛饶米保一生完成了12件功业，于82岁时圆寂。他的十二相成道过程和事迹是：（1）明述苯典；（2）宏扬苯教；（3）调伏众生；（4）引渡众生；（5）主持国家；（6）神变子嗣；（7）降妖伏魔；（8）果道兴旺；（9）成道明相；（10）断除轮回；（11）证果解脱；（12）终得成就。

出生传说

关于辛饶米保的身世，一般认为他曾是象雄的王子，出生于冈底斯山（Kailas Range）（藏人叫它“神山冈仁波切”）附近的俄摩隆仁（vol mo lung ring）。关于他的出生年代说法不一，学术认为他生于距今4000年前左右，苯教认为他出生于公元前16017年，还有的说他大约生于公元前五世纪。传说，辛饶米保是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶米保的诞生和生涯史形成了一部苯教经文（即《金钥一苯教源流史》）的内容，他的历史是模仿了佛陀释迦牟尼的历史。通过两束光线（一白一红）而出现了一次奇迹般的怀孕，这两束光线分别从父母亲的头部进入。前一束光线是以一支箭的形式出现的，代表着阳性因素（精液）；后者是以纺锤的样子出现的，代表着阴性因素（血液）。

但是，对于这次奇妙的怀孕，还有一种喇嘛教的说法。在开始时，由一位国王和一位祖母形成的奇怪的一对夫妇却被称为“9兄弟”或“9姊妹”。有关创世的所有不同说法均源于此。然后，辛饶米保直接（未经过渡阶段）从色究竟天宫以五色光（彩虹色）的形式而下凡。他降落到一棵树（垂柳或白杨）旁，树顶上栖息着一只蓝色杜鹃鸟：此鸟似乎是以另一种形式出现的他本人。此鸟栖落在“天宫王后”的头顶上。在三次击翅之后，从其性器官中发出了两道光线，一白一赤，通过头顶而进入了母亲的身体，当他诞生之后，便发出了一阵悦耳的声音，这就是杜鹃鸟的特点。

传说事迹

传说，辛饶米保1岁时，在恰辛朱普勒结塘开始讲述“恰辛乘”。自此至12岁，还讲了“朗辛乘”、“楚辛乘”、“仙人乘”、“无数密咒沉香乘”、“叶辛乘”、“无上圆满乘”等苯教经典、仪轨和灌顶之法。现在的黑、白、花三部《十万龙经》据说也是根据他亲口讲述所记。

13岁时，辛饶米保对神、龙、人三类徒众宣讲苯法。14岁时，调伏众生。15岁时，引渡众生，并主持国政，兴建寺观。16岁时，娶霍妃、波妃等，所生之子亦到处宏扬苯法。17岁—19岁时，去魏摩岭和瞻部洲等地降妖伏魔。20岁时，“由巧巴迎去博（指“卫藏”）地方，降魔排除教难，由结瓦之幻术变现出苯大山、作利益工布王之事业，战胜魔军成亿。”21岁——30岁时，讲述《九乘》、《四门五库》、《教谕论》等，塑神像，建塔刹。

31岁时，辛饶米保出家学道。32岁时，化为金翅鸟，去兜率天神座前受大戒。34岁时，获得解脱。37岁时，在器世间修炼。38岁时，感化巧巴等魔怪。45岁时，给徒众传授25条戒律。49岁后，证知轮回涅槃。65岁后，证知苯之自性。70岁后，终得成就。

82岁，圆寂于九层雍仲山财巅。

传说故事

故事一

传说，在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三兄弟，他们都拜苯教最高神灵奔赤洛格杰巾为师，学习苯教教理。学成后，三兄弟又一起到辛拉俄格尔神处，请教面对人间苦难的修身济世良策。

辛拉俄格尔神告知他们要分三个阶段研修苯教教理，之后便可成为上师，相当于佛教之佛。老大达巴完成了第一阶段的研修，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛。老二塞巴完成了第二阶段的研修后成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米保。老三希巴则一生等待，以图研修第三阶段教理，承担未来某个时期的职责，相当于佛教的未来佛。

传说辛拉俄格尔神是辛饶米保的保护神，他答应帮助辛饶米保使世界众生皈依苯教。于是辛饶米保化身为王子降生到象雄魏摩隆仁，约在西元前5世纪，他创建了苯教。

故事二

传说，苯教的创立者辛饶米保，显现如同水中之月，他佩戴有十三种装饰。他的右手垂放在膝上，手中拿着雍仲；他的左手手心向上放在脐下作禅定姿势。他结跏趺坐在莲花日月垫上。根据苯教历史，辛饶米保大约在一万六千年前，生于西藏以西的塔兹皇室家庭中。他登基为王后，在举国范围内传播苯的教义并履行仪式。在某次旅行中，恶魔王子偷走了他的马，在寻找马的过程中辛饶米保来到了西藏的象雄地区，这是辛饶米保第一次在象雄传播苯教。据说，辛饶米保的传记有十五个大的章节，他的许多妻子和孩子也在苯教历史中起重要的作用。

故事三

传说，辛饶米保修行和成道的地方是位于西藏林芝地区的苯日神山，所以现在的苯日神山是西藏的苯教圣山之一，在每年的藏历四月“萨嘎达瓦节”期间，几乎家家户户都要去朝拜苯日神山。此外，林芝世界柏树王园林内，有不少巨大的古柏树，传说，辛饶米保的生命树就是古柏，因此，这些巨柏被当地人以“神树”之尊加以保护，柏树王园林在当地藏族群众心目中也是圣地，所以林中那些最大最古老的树身上总是缠挂着风马旗，树林中还到处是玛尼堆，常有信徒远道前来朝拜。

主要贡献

早在远古时代辛饶米保出生之前，青藏高原就已经盛行着各种各样的原始信仰，那就是被统称为原始苯教的多神教，有“魔苯”、“赞苯”、“沐浴苯”、“招财苯”、“占卦苯”、“龙苯”、“神鬼苯”、“历算苯”等三十多种原始的“苯教”，他们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。辛饶米保在吸收和改革原始苯教的基础上创建了雍仲苯教，使苯教得以统一。

雍仲苯教有别于原始苯教，“卍”雍仲，这个古老的符号有“永恒不变”、“金刚”、“善妙”、“吉祥”之意，这个符号也象征着集中的能量。

一直到公元七世纪，辛饶米保所创立的雍仲苯教都是整个吐蕃地区的唯一宗教和信仰基础。公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，苯教和印度佛教在互相排斥的同时，又各自吸收了许多对方的内容，苯教吸收了印度佛教的内容，丰富了其文化内涵，印度佛教也吸收了苯教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为现在的藏传佛教。