想像张爱玲：关于张爱玲的阅读研究_在线百科全书查询

一部名著或一代名家的文学生命史，其实。也就是它持久地经受住历代读者的审阅暨历代论者的评判的历史。于是，也就有了本书的阅读故事：即为了张爱玲小说这“一个”对象，半个多世纪来，海内外竟不乏著名文人、才子与学者，从傅雷、胡兰成、夏志清、唐文标、柯灵，到陈思和、孟悦，先后七子，接踵追逐，舞文弄墨，歧见迭出，各表心曲。诚然，若着意于学术公正，这份旨在“想像张爱玲”的名人录，还应添上——刘锋杰。

锋杰“金榜题名”，居第八，这是很累的位置。这就像小组会专题发言，切忌挨到末尾，因为容易脱口的词，出彩的话，往往被人家悉数道尽，轮到你开口，恐很难别出心裁，倘不鹦鹉学舌的话。更无须说锋杰此书实为“张爱玲研究小史稿”，是对已在“张学”一案留下痕迹的诸家研究之研究，这就更把自己置于“进退两难”之境：若不下苦功“照着说”，不踏踏实实地将先哲时贤的见解、门径、思路——看在眼里，记在心里，足以在整体上给对象以逻辑还原，所谓“没有调查就没有发言权”，你就无权对“张学”诸家说三道四；进而，你若仅仅“照着说”，而无力“接着说”。不能雄辩地说出诸家不曾说过，或虽曾涉及却浅尝辄止、有待深化的创意，则“张学”史也就无需你再多嘴，因为没有信息量的文字近乎聒噪，不说反倒清静。这对锋杰来说．与其说是智商的挑战，毋宁说是学风的砥砺——因为在当下本土学界，为了留下数千字的书评，而愿将十几万言的原著啃几遍的书呆子，已属珍稀。

这就不禁让笔者想起熊十力，熊十力生前是颇讲究朴学文风的。所谓朴学，重在实证。熊先生曾言“根柢无易其固，而裁断必出于己”，这诚然是后学应铭刻在心的。然细读这对短句，彼此间似不无微妙有待揭示——“裁断必出于己”固然属独立思考，是“接着说”，但你“接着说”可靠与否，又是有前提的，将取决于“根柢无易其固”，即取决于你能否看清研究象的本相，原汁原味地“照着说”。“根柢无易其固”属事实判断。它回答“对象是什么”；“裁断必出于己”属价值判断，它显示“你怎么看”。将“根柢无易其固”置于“裁断必出于己”之前，是合平科学实证规则的，这是让“实事”来制衡“求是”，而不是倒过来，又沦于“意图伦理”思维，让主观意念来曲解客体存在。故熊十力又说治学须“踏实”与“凌空”相济：所谓踏实，乃“必将论主之经验与思路，在自家脑盖演过一番，始能——得其实解。若只随文生解，不曾切实理合其来历，是则浮泛不实，为学大忌”；所谓凌空，乃“掷下书无佛说，无世间种种说，亦无己意可说，其唯于一切相，都无取著，脱尔神解，机应自然，心无所得，

而真理昭然现前”。

不难确认熊氏学风与乾嘉学派之间有传承，我是把乾嘉学派所恪守的朴学文风，奉为现代学统赖以孕育的重大因素的。我欣喜地发现，锋杰此书，实是以其学术行为来认同此理念的。

末了，我还想说，此书在锋杰全部著述中所以颇显突出。以致我屡屡联想起锋杰所酷爱的徽州砖刻：既有汉赋式的气势重拙，满幅铺陈，几乎不留空白；同时又不乏宋画式的细部真实，纤柔笔触，气韵精微——这是与锋杰文风有关的：当他“照着说”时，他是豪放的写实派，凛凛然，似承汉赋之风；当他“接着说”时，他又转为婉约地写意，幽幽然，似用宋画之笔。

2003年深秋于沪上天忧草庵

想像张爱玲：关于张爱玲的阅读研究_在线百科全书查询

想像张爱玲：关于张爱玲的阅读研究

图书信息

内容简介

媒体评论

目录