锡安主义_在线百科全书查询
锡安主义
锡安主义又称犹太复国主义，是犹太人的政治运动，也指支持犹太人在以色列土地建立家园的意识形态。锡安主义运动在1948年以色列立国时达到了高潮。
简介
锡安主义（又称犹太复国主义；Zionism）是犹太人的政治运动，也指支持犹太人在以色列土地建立家园的意识形态。犹太人在以色列土地立国已有超过三千二百年历史，而犹太王国或自治领在公元二百年前一直有断断续续存在。虽然锡安主义建基于犹太人的宗教传统对以色列土地的联系，但现代犹太复国主义开始时是世俗化的，它很大程度上是对十九世纪时在欧洲及穆斯林世界十分猖獗的反犹主义的一种回应。经过一连串的进展和挫折，并在纳粹德国对犹太人大屠杀中摧毁了欧洲的犹太族群后，锡安主义运动在1948年以色列立国时达到了高潮。现代意义上的锡安主义创始人是匈牙利籍犹太人西奥多赫茨尔。
自以色列立国开始，锡安主义这名词变得常用于指对以色列国的支持。但是，一系列不同，而且互相竞争的支持以色列的意识形态切合了锡安主义的广义范畴，例如宗教锡安主义、修正锡安主义和劳工锡安主义。于是,锡安主义有时也会用作指定形容这些意识形态的活动,例如鼓励犹太人移居以色列的活动。虽然旧约的历史远超过现代锡安主义运动,锡安主义这名词亦会用作形容有千年历史的旧约与犹太人和以色列国的关系。在一些情况下,锡安主义者会比用作泛指所有犹太人,以作为对反犹太主义的一种美化和掩饰,1968年的波兰反犹运动就是一例。 本条目是用以对锡安主义运动的历史和目标作出描述,而非对以色列历史或以巴冲突的析述。
来源
犹太资产阶级的一种民族主义。 即 “犹太复国主义”,亦称“锡安运动”。锡安(Zion)亦译“郇山”,故“锡安主义”又称“郇山主义”。锡安系耶路撒冷的一座山，曾为古犹太人的政治和宗教中心，因而《旧约以赛亚》称锡安为犹太国被“外国侵吞”之后仅存的一个地方，先知以赛亚预言“锡安必蒙救赎”。犹太复国主义者自称锡安主义者，即源于此。
锡安主义产生于19世纪末。当时，欧洲各国犹太资产阶级发起锡安运动，号召犹太人从世界各地返回巴勒斯坦，重建国家。
基本主张
锡安主义认为：世界各国的犹太人是一个统一的民族，是上帝选定的、特殊的民族。他们对《圣经》记载的祖先居住的土地巴勒斯坦拥有历史的权利，应聚居于此,建立一个纯粹犹太人的国家。1896年,奥地利犹太人、新闻记者T.赫茨尔在《犹太国》一书中，阐述了借助大国力量建立犹太国解决犹太人问题的思想。次年，由他领导，在瑞士巴塞尔召开第一次锡安运动大会，成立世界锡安主义组织,确定了锡安主义的目的,即在巴勒斯坦为犹太人建立一个得到国际法保证的国家。1917年，英国外交大臣A.J.巴尔福致信英国同情锡安运动的L.W.罗思柴尔德公爵，表示支持建立一个犹太人的国家，并将努力促其从速实现，世称“巴尔福宣言”。1948年，联合国通过决议，将巴勒斯坦分为阿拉伯人和犹太人分治的两个独立国家，由犹太人组成的以色列国遂成立。锡安主义也就成为以色列官方的意识形态。随后，以色列锡安主义统治集团推行侵略扩张和种族主义政策，把巴勒斯坦地区的阿拉伯人赶出家园，占领了整个巴勒斯坦。1975年联合国大会认为，锡安主义是种族歧视的形式之一。
分类
自以色列立国开始，锡安主义这名词变得常用于指对以色列国的支持。但是，一系列不同，而且互相竞争的支持以色列的意识形态切合了锡安主义的广义范畴。于是，锡安主义有时也会用作指定形容这些意识形态的活动，例如鼓励犹太人移居以色列的活动。在一些情况下，锡安主义者会比用作泛指所有犹太人，以作为对反犹太主义的一种美化和掩饰，1968年的波兰反犹运动就是一例。
劳工锡安主义
自由锡安主义
国家锡安主义
宗教锡安主义
反锡安主义
在美国，反锡安主义(一译反犹太复国主义)是个敏感词。如果名人与这个词连在一起，铁定是个大新闻。
梅吉森7月28日因醉酒开车，被警察截停检查，不知怎的扯上战争和犹太人，梅吉森口无遮拦，说什么战争都是犹太人开始的，他说犹太人应为战争负责。梅吉森随后向犹太人社区道歉，表示那是酒后乱性所致，当不得真。
一般而言，酒后驾车要认真对待，酒后失言则不必当真，不过要是这两件事都出在名人梅吉森身上，结果就不太一样。梅吉森酒醉驾车，被警察拦下检查，演成报纸头版新闻，一时间梅吉森被视为反锡安主义的代表人物。
当然接下来的媒体中所出现的新闻，就是名人们就梅吉森的酒后醉话如何选边站的报道，新闻记者不断追著娱乐界名人们要他们表态。例如8月7日今日美国报，就列出一组表示理解梅吉森的娱乐界名人，认为他并非是反锡安主义者，只是有酗酒的坏习惯，应该原谅他，支持他，另一组娱乐界名人，则认为吉森可耻，更绝的是，他们中有的发誓绝不再与他合作，有的发誓再也不看他的电影。有趣的是，还有人是列在未决定之下，大概还在权衡该如何表态吧。
吉森是娱乐界名人，闹得娱乐界纷纷表态也合情合理，但由于他曾拍过电影基督受难记，并受到美国福音教会的一致推崇，甚至可以说还没有那一个文学议题让教会如此团结一致。因此媒体也不放过教会的名人，一个个名牧师，也要发表个人看法。
福音派教会对待吉森的态度，《华盛顿邮报》用一句话概括，“福音派痛恨吉森的罪，但拥抱他的受难记”。酒醉驾车和口无遮拦，当然不可能得到教会牧师认同，但如果说吉森有反锡安主义思想，那么这种思想就不可能是一朝一夕形成的，也可能体现在他的电影作品中，那么就涉及到对基督受难记的评价了。而这当中就涉及到了教会的立场。因此大多数被媒体访问到的牧师，都十分小心，避免否定基督受难记。
基督受难记还未上映时，就受到犹太社区的责疑，认为是一部宣扬反对犹太复国主义的电影。因为电影渲染了犹太人杀害耶稣的细节，并借用圣经中的话，让犹太人表白，“让流耶稣的血归到犹太人和犹太人的后代”。这让犹太社区感到会掀起反犹太主义思想来。
基督受难记最后上映时，把这句话删除，并在电影结束时，以字幕方式陈述，有多少犹太人在二战中死去。电影上映后的事实证明，基督受难记并未引发反犹太复国主义思潮。
爱家协会主席道生牧师的态度是:吉森的言行是伤害性的和不幸的，但与基督受难记毫无关联，基督受难记是本世纪最好的电影。超大型教会新生命教会的主任牧师，也是全美福音联合会的主席特。赫格德认为此事值得关注，但目前还看不出有重新评价基督受难记的必要，他此举基本上划定了福音派教会的立场底线:即不赞成吉森的言行，但那是个偶发的不幸事件，与他的作品无涉。这是比较公事公办的态度。
不过还是有不少牧师更体现出宽容和慈爱，他们会为吉森辩护两句。同样也是全美十大教会之一，会友有两万人的社区教会的一位同工就指出，人喝醉了酒就会说些违背他本意的话，当不得真，再说他不在现场，又没听见梅吉森说话，因此无法去论断
