韦州清真大寺_在线百科全书查询

韦州清真大寺

位于同心县韦州镇。关于该寺始建年代说法不一，有说系明洪武十二至十三年(1379~1380)间，由当地人金满平带头赴各地募捐筹款建成；也有说系明代海文轩倡导所建。该寺布局为对称的两进院式。1966年“文革”时，该寺曾被拆毁。1979年重修，占地面积2666平方米。现在的礼拜大殿为钢筋水泥结构，共46间。另有阿訇住房、沐浴室、经文小学和女学教室。

地理位置

起源发展

地理位置

位于同心县韦州镇。关于该寺始建年代说法不一，有说系明洪武十二至十三年(1379~1380)间，由当地人金满平带头赴各地募捐筹款建成；也有说系明代海文轩倡导所建。海文轩，名东阳，为中国伊斯兰教经堂教育创始人胡登洲之嫡传弟子，明代后期人，学成后由陕西迁入宁夏同心、韦州一带，设帐讲学，培养宗教人才，后殁于当地。韦州今尚存清康熙四十三年(1704)所立《清真教述圣公碑记》，追述其事，可从中得知当年韦州一带伊斯兰教发展之盛况。据此亦可推断出，该寺可能始建于明初，海东阳不远千里来此设帐讲学时，当地必然已经有了清真寺。他主持教务期间可能予以重建或续建。据悉，清康熙、雍正、光绪及民国年间曾多次扩建。

该寺布局为对称的两进院式。大门为带斗拱的3间7檩歇山，门前有滚子石，两侧为青水砖雕的看墙，有木栅栏围护。大门两旁为同一形制而较小的便门。进门为开阔的庭院，南北各为对称的厢房。正面则为三层的“邦克楼”，斗拱十字脊，两侧还有对称的月门。穿过邦克楼即为礼拜大殿。大殿三门九间，三脊(歇山顶)、两卷(卷棚顶)，窑殿较大，廊厅宽敞，可容纳千余人同时礼拜。内檐装修及大殿两侧照壁砖雕，以山水花卉图案为主，精工细雕。殿内匾额、对联，多为阿文篆刻。大殿西南角有后门一座，门外有照壁一座。民国时期，寺内附设有回民女子小学，1938年曾在寺内设阿訇教义国文初级讲习所。1966年“文革”时，该寺曾被拆毁。1979年重修，占地面积2666平方米。现在的礼拜大殿为钢筋水泥结构，共46间。另有阿訇住房、沐浴室、经文小学和女学教室。

起源发展

相传韦州回民是元朝末年由南京、苏州迁来的，共一百余户人家，居住在城东南，以屯田放牧为业。这些回民占当时韦州城人口的三分之一。他们还建设了一座规模不大的平顶小寺。至明初，韦州城内的回民，已发展到三百户，原来的平顶小寺，已经不能满足需要。在加上其他方面，当时对回民的有利条件，如明朝的一些开国元勋，像常遇春、胡大海等人均系回族将领，同时明太祖朱元璋由于政治上的需要，除命令翰林院编修，回回太师马沙亦黑、马哈嘛兄弟等人专门翻译伊斯兰教各种经典外，还敕令修建清真大寺。这样大兴的客观时机和主观上的需要不谋而合。于是当地回族居民，经过酝酿，决定筹建大寺。一面公推苏(尔师)、金(满品)、海(文学)三位教方头目，分别到北京、南京、西安、青海、甘肃、新疆、云南等地化钱粮两万余两银子(也有说十万两银子)。并聘请了四川的名木匠刘师傅，单家集有名的泥瓦匠张师傅，分别担任泥木总工头。一面派赴进京，与回族中的军政要人联系，禀告朝廷太祖。洪武四年，明太祖朱元璋亲赐图纸，并授意大将军常遇春、胡大海等人在人力物力方面的支持并给予资助。于是在韦州地区，一项巨大民族工程，依照太祖的赐图为蓝本，开始兴建了。说明太祖赐图，资助是有考证的。因为南京净觉寺、西安化觉寺都是太祖在洪武元年，敕令修建的。至今存有大石刻碑记载。尤其在敕令建设清真寺时，为了纪念我们伟大的先知——穆罕默德作了至圣百字赞诗文一首。当时手曾于金陵(南京)和韦州两寺各一份，可惜韦州手书早已绝迹。现将太祖的诗文学写于下面：

明太祖的白字赞

明太祖高皇帝，敕令修建清真寺并御制穆圣白字赞曰：

乾坤初始，天籍注名，传教大圣，

降生西域。授受天经，三十部册，

普化众生。亿兆君师，万圣领袖。

协助天运，保佑民国。五时祈佑，

默祝太平。存心真主，加志穷民。

拯救患难，洞彻幽冥。超拨灵魂。

脱离罪孽。仁覆天下，道贯古今。

降邪归一，教名清真。穆罕默德，

至贵圣人。

明太祖于洪武元年(1368年戊申)

当筹建工作就绪时，由于历史上遗留的民族隔阂，城内个别汉族人扬言阻挡，不让回民盖寺。回民惟恐影响工作，便集议推荐马爷等几位学董乡老，暗自带了三个元宝，作为礼品和当时汉族头目绅士徐白毛等人和平谈判，进而提出：我们奉教民委托，前来告知兄弟民族，明日动工，修建寺殿，倘若不档，那是和好如初，太平无事;如果摇挡，势必要大动干戈。回族青年准备了三百名身穿白衣的卫士，决心保卫寺殿建设，献身圣教，为教捐躯。总之寺是非建不可。徐白毛听后，星夜召集汉民群众开会研究，决定不挡。但提出一个条件：就是“错一榫，穿草鞋(错一榫是将原先锯好的柱子、梁、行条的卯统统锯掉，另开新卯;穿草鞋是将原凿好的大清石柱、顶石和备好的接墙基、锒台子的大清石条，一律不叫用，统统改用砂石柱、顶石和砂石条。)结果回民完全接受了这个条件。经过幕后协商，一场潜在的回汉纠纷和平解决了。不但没有发生事端，相反，汉族还出工多人，给予人力上的帮助和支援，从那时起，韦州回汉族人民世世代代和睦相处，团结合作，友好至今。

三、结构精湛，规模宏大

伊斯兰教建筑本身有严格的制度，礼拜寺要有一种民族特色。但传到我国后，由于中外结合，一切都中国化了。但韦州大寺却完全依照明太祖的赐图，按照中国宫殿形式设计，建造和皇宫相似，所以韦州大寺的总称是：

上有七间礼拜殿(1)下有十间讲经厅(2)

虎踞龙宫两只眼(3)九龙口前听宣传(4)

十八罗汉两条龙(5)二十八宿在空中(6)

(1)指礼拜大殿;(2)指前院厢房十间;(3)“虎距”指座落在寺院内全城最高建筑物：三层望月楼;“龙宫”指寺院中心;“两只眼”指楼前两眼泉井;(4)九龙口只三三见九的门前;(5)“十八罗汉”指前大殿三路一十八根两人不能楼和的大明柱;“两条龙”指后殿两根通天柱;(6)二十八宿指大殿周围二十八根围柱。

相传韦州大寺建设为十样景色，各种大小建筑都有一定的名称和讲究。

韦州大寺有三眷两卷。上殿是一式两层。结构精美、建筑雄伟、规模宏大、雕刻精致、富丽堂皇、金碧辉煌、不仅在我区媲美。就是全国来说，也是工程浩大的一流清真寺。全寺面积达四千平方米。仅大殿一千多平方米。大殿明暗，有两人不能搂合的大柱子九十九根。有雕刻精致的大花门八十八扇，特别是前卷二十扇大门的雕刻空心花，各有差异，形状不一，被称为花草万样有。南北大看墙上的青砖石刻，犹如屏风，刚劲秀丽。相传丁俊门进入韦州后，将一扇窗子破坏了，为了修补这扇窗子，特访聘了二位高艺术工做了五十天才修成。其质量和原来的不能媲美。由此可见其建筑艺术是何等的精妙。粗大的柱子五米多高，大梁是八米五。

上殿有天花板，墙板，地板三板俱全。板上写有大副金黄色的阿拉伯经文，非常美丽;造型精致，色彩鲜明。

从礼拜到前门柚，到处都是楼堂亭阁，全寺从砖瓦石块到椽头木阁，尽是精艺浮雕，彩笔巧绘。上面覆盖着琉瓦。阁上置了各种形状特异的龙凤奇鸟，楼顶上还装有珠砂琉瓦。远远望去，光彩夺目，十分壮观。是一幅气魄宏大、巍峨灿烂、光线充足的古老而又新颖的清真寺。具有独特的民族风貌。

早在1958年中国建筑科学院的两位考古学家，到韦州对大寺进行实地考查。他们对交通极度困难的山区小镇，能建设这样一座宏伟壮观的寺殿来，一致赞不绝口。并评价这个大寺建筑结构的完美、雕刻艺术的精巧、美观大方的设计，是集古代建筑物的精华。为此他们感慨的拍摄了几百张照片，还复制了全图。还说：非常有价值作为国家的文物，予以保护。可想而知，韦州广大回族先辈在条件极差的环境下，付出了多大的代价。而汉族兄弟工匠又熬费了多少心血，才完成了那样一座雄伟壮丽的坚固工程。

由于建筑结构精密，经六百年风雨侵蚀，雄姿未变。一九二零年大地震时，韦州大寺是宁夏唯一保存下来的清真寺。

因此韦州大寺是我们回族先辈劳动和智慧的结晶，是我们勤劳朴实的祖先留给我们子孙后代的宝贵财富，是我们伟大文明古老国家的民族文化艺术发达的象征。

以上仅是韦州大寺的简单缩影。

四、清除“四害”重建寺院

“四害”横行的文化大革命时期，国家受难，民族遭殃。他们在破旧立新的幌子下，粗暴的践踏了党的民族政策和宗教信仰自由的政策。韦州大寺——这个具有六百多年的历史的宗教建筑和受国家重点保护的文物古迹，也未能幸免浩劫。被一帮暴徒、民族的败类、打砸抢分子，在一夕之间夷为平地。这不仅使穆斯林的宗教活动中心——民族灿烂的文化遗产受到不可估量的损失，而且毁坏了国家的文物古迹。粉碎“四人帮”后，国家有了希望，民族有了新生，民族的春天到来了，覆灭的宗教活动苏醒了，正当的宗教活动受法律的保护。

韦州大寺也被批准开放重建。我们韦州群众无不欢欣鼓舞，额手称庆。在各级党政领导的关心支持下，一座崭新的，美丽可爱的清真大寺，在一片瓦烁的废墟上很快的矗立起来了。韦州男女老少群众，个个喜笑颜开，热血沸腾。1980年8月13日，当地穆斯林群众怀着对党的民族政策的感激和前所未有的喜悦，聚集在象征着“未来是光明的”新的寺院里，欢度传统的民族佳节——开斋节，回族群众经历了十年浩劫之后第一次过上了宗教生活。