图解天龙八部_在线百科全书查询

在佛教世界中，身心皈依佛菩萨，就如同人生选择了一个正确的方向；而在人漫长的一生中，随时可能会遭遇困顿，灾难，变故，背叛，孤独，无助等实际的困难和障碍，这时我们更加需要具有世俗利益的护法来庇佑我们，带给我们安全感。相比于大家熟悉和景仰的佛菩萨，天龙八部等护法神更像是我们的贴身护卫，能守护我们远离痛苦与磨难。天龙八部作为佛教护法中最强大的一支队伍，具有消灾、降福、增益、招财等实际功德，能帮助我们平稳度过人生中的困难期，对我们的实际利益进行加持与庇护。

《图解天龙八部:获得平安、财富、健康最直接的藏密法门(图解经典)》采用独特的图解编辑方法，通过左文右图的阅读模式，让读者在愉快的视觉享受中，轻松了解佛教天龙八部的方方面面，找到对自己有帮助的修持神明。同时，通过天龙八部奇异的个性与生存状态，了解佛法对生命存在与价值的判断，以天龙八部为鉴，给自己人生和事业带来启发与帮助。

天龙八部听法图

此图选自清代丁观鹏所绘《法界源流图》，正中是正在说法的释迦牟尼佛，两旁是天神和摩喉罗迦，围绕四周的是天龙八部中的其余六部。佛经中记载，天龙八部常随佛听法，庄严道场，此图表现的即是这一情景。

图书目录

不完美的护法——天龙八部

天龙八部之天部与龙部

药师佛坛城中的天龙八部

编者序：找到你今世的庇护神

本书阅读导航

第一章打开佛教护法的第一扇门：天龙八部

1 佛教世界中最具特色的神魔护法：天龙八部

2 佛教兼容并蓄的体现：天龙八部的来源

3 贪、嗔、痴三毒：天龙八部的特征

4 佛教护法的主力军：天龙八部的地位

5 世间护法与出世间护法：天龙八部的分类

6 因果与业力：天龙八部的存在之因

7 “跳出三界外，不在五行中”：佛教的世界观

8 业力、平等、超脱：佛教的生命观

9 打开中国文人的想象之门：天龙八部对中国文学作品的影响

10 崇圣寺塔顶的大鹏金翅鸟：建筑中的天龙八部

11 石窟壁画的传承发展：绘画艺术中的天龙八部

第二章天神的生活领域：天界

1 三界二十八天：天界的结构

2 天衣、天乐、天花：天界的环境

3 须弥山：天人的所在地

4 天人的宫殿、饮食：天人的生存环境

5 天人生命终结的过程：天人的衰老和死亡

6 中阴身：天人转世轮回的中间站

第三章遍布三界的天神：天部诸尊

1 须弥山腰北部护法财神：多闻天王

2 须弥山腰南部护法善神：增长天王

3 须弥山腰东部护法乐神：持国天王

4 须弥山腰西部护法龙神：广目天王

5 天界的统治者：帝释天

6 三千大千世界之主：大自在天

7 佛教哼哈二将之合口将：那罗延天

8 大日如来应现的化身：大梵天

9 藏传佛教的首席护法：大黑天

10 掌管生死的护法神：阎王天

11 守护西方的水族之王：水天

12 养育群生、繁生土地的护法女神：地天

13 掌管智慧、才艺的护法神：辩才天

14 带来吉祥与安乐的护法神：吉祥天

15 擅长隐身、消除障难、增进利益的佛菩萨化身：摩利支天

16 给予人们名誉、福满、子孙的护法神：风天

17 给予繁荣富足、保障居家平安的护法神：火天

18 保护智慧的白色象头财神：大圣欢喜天

第四章具有强大威力的护法：天龙八部之龙部

1 海纳百川、兼容并蓄的灵物：龙

2 地下宝物、伏藏的守护者：天龙八部之龙众

3 蛇形或半人半蛇形的龙：佛教中的龙

4 龙的不同定位：佛教龙与汉地龙的区别

5 龙的八种幻化身形：汉地的龙形象

6 护持世间风调雨顺、五谷丰收的龙领袖：八大龙王

7 龙形象发展变化的产物：龙之九子

8 最早见到佛陀的龙王：文邻龙王

9 迦叶皈依佛门的缘由：佛陀降伏火龙的故事

10 菩萨慈悲示现：龙女“即身成佛”的故事

11 八宗之祖龙树菩萨的佛缘：龙树菩萨入龙宫求法

12 九龙吐香水为佛洗浴：浴佛节

13 西藏的龙神崇拜：祭龙节

14 龙是一种信仰，一种情感：汉地龙的影响

第五章天龙八部的其余六部：阿修罗、夜叉、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆、摩睺罗迦

（一）阿修罗

1 与天界统治者争权夺势的护法神：阿修罗

2 永无停休的战争：阿修罗与帝释天的恩怨

3 须弥山四面海：阿修罗的住处

4 阿修罗的统率者：阿修罗王

5 日食、月食：阿修罗手障日月的产物

6 古印度神话中的阿修罗：钻石与阿修罗的故事

7 六道中的阿修罗道：善道却没有善人

（二）夜叉

1 半人半神的众生：夜叉

2 佛经中的夜叉：佛陀前世与夜叉的故事

3 药师佛的眷属、《药师经》的守护神：药师十二夜叉

4 多闻天王的眷属：八大夜叉

5 《般若经》及其持诵者的守护神：十六善神夜叉

6 安胎、产妇、幼儿的守护神：女夜叉鬼子母

7 夜叉的孪生兄弟：罗刹

8 传统文化中的罗刹：罗刹的职能

9 不宜举百事、必有殃祸之日：罗刹日

（三）迦楼罗

1 与佛法因缘甚深的护法神：迦楼罗

2 佛陀慈悲教化的故事：迦楼罗与龙王

3 《西游记》中的大鹏金翅鸟：文学中的迦楼罗

（四）紧那罗与乾闼婆

1 天界演奏音乐的天神：紧那罗

2 半人半神的天界乐师：乾闼婆

3 佛教中的香文化：香神乾闼婆

4 经文中职属各异的乾闼婆：乾闼婆的四种职能

5 古印度神话中的夫妻：乾闼婆与紧那罗

6 乾闼婆与紧那罗的化身：飞天

（五）摩睺罗迦

1 与天龙相对应的地龙：摩睺罗迦

2 梁武帝妻子的化身：大蟒蛇摩睺罗迦的传说故事

第六章天龙八部的生存环境：三界

1 天龙八部的生存形式与状态：三界

2 有情生命世界与无情环境世界：三界的基本构成

3 天龙八部的不同生活环境：佛陀的三种宇宙观

4 三界有情生命生死的中间状态：中有

5 十二因缘：三界有情生命轮回的模式

6 六道轮回图：三界的缩影

7 脱离三恶道：三界内的生命优化

8 天龙八部修行的目的：涅盘

9 到达涅的驿站：净土

10 推动三界运转的根本：业因

11 佛教的世界观：三世十方界

第七章超自然的神秘力量：天龙八部的神通

1 天龙八部神秘现象的背后：神通

2 六道众生的解脱：如何得到神通

3 修习禅定与智慧所获得的超能力：佛教的神通

4 佛教对神通的看法：神通不敌业力

5 佛法的最高神通：禅定与智慧

6 帝释天以如意通试炼修行人：天人的神通

7 依时节降雨、促五谷丰收：龙的神通

8 传说中的鬼类之一：夜叉的神通

9 阿修罗化现神通与天人战争：阿修罗的神通

10 能大能小，能显能隐：迦楼罗的神通

11 佛陀的种种瑞相：佛陀的神通

12 向蛇王借山的故事：菩萨的神通

13 目犍连降伏龙王：圣者的神通

……

创作背景

人活一辈子，究竟什么才是最重要的？是健康、快乐、智慧、财富、还是……？大干世界，每个人对自己的人生追求和定位都各不相同，但是，大家的目的却都是一致的——得到快乐，实现自己的理想和价值。那么怎样才能快速直接地达到目的、实现理想呢？不同于世俗的观念，佛教认为，在通往这个目标的路上，信仰可以提供强大的精神动力，并且能使人得到最长远的利益。

在佛教世界，身心皈依佛菩萨，就好比人生选择了一个正确的方向；而在人漫长的一生中，随时可能会遭遇困顿、灾难、变故、背叛、孤独、无助等实际的困难和障碍，这时我们更加需要具有世俗利益的护法来庇佑我们，带给我们安全感。相比于大家熟悉和景仰的佛菩萨，天龙八部等护法神更像是我们的贴身护卫，能守护我们远离痛苦与磨难。

本书以实用性为主，辅以知识性的介绍与鉴赏性的说明，通过通俗易懂、形象生动的图解方式，系统地、完整地介绍了天龙八部诸神，以及他们的生活习惯、性格特征、神通业力等。并在此基础上从天龙八部的角度切入，引出了与之有关的众多佛理，如佛教的世界观、时间观、宇宙观、三界、十二因缘、六道轮回、中阴、净土等。本书最大的特点是用浅显易懂的文字、富有层次的图解与图鉴，尽可能地将深奥广搏的佛理明了地展示给大家，并在此基础上相应提出一些积德消业的切实可行的建议。此外，书中还在相关章节穿插了天龙八部诸神与地方习俗、传统节日的联系，以及其对文学作品、建筑等的影响，让读者能深刻地体会到身边天龙八部的存在与影响。

读者可以在字里行间与自己的心灵对话，有时或许会在某一句话上徘徊许久，有时也许会让心绪慢慢沉静。在一字一句咀嚼的过程中，探视不同生命细微之处的异同，体会生命最真实的一面。

精彩试读片段

佛教兼容并蓄的体现天龙八部的来源天龙八部在佛教中虽然属于护法神灵，但其形象并非都是由佛教原创而来，其中许多形象是从其他宗教或文化中吸收而来。总的来看，这类形象主要来自两个方面：古印度神话与印度教。

天龙八部与古印度神话由于佛教最早发源于印度，因此其中不免会受到古印度文化的影响，天龙八部中许多形象正是源自古印度神话。两相对照我们可以发现，源自印度神话的神灵主要是其主神大梵天的后代。其中除大自在天是大梵天的儿子外，大部分后代的直接祖先是大梵天的长孙伽叶波，包括天神、阿修罗、龙、迦楼罗与乾闼婆。

伽叶波有十三个妻子，分别生下了不同的种族，大姐底提生下了底提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族，这两个种族被合称为阿修罗；老三生下了十二天神。至此，就开始了阿修罗与天神间无休止的战争，其中最重要的是搅乳海，诞生了美丽的吉祥天，嫁给了十二天神中最小的毗湿奴。毗那陀生下了迦楼罗，伽德鲁生下了那竭族(龙族)，牟妮生下了乾闼婆族。

其他的妻子生下了别的动物，天龙八部中除了夜叉和紧那罗外都是伽叶波的直接后代。而夜叉首领，是大梵天第四子的孙子俱毗罗(即多闻天)；紧那罗在古印度神话中是一种精灵，与乾闼婆一样，为天神歌唱。

天龙八部与印度教天龙八部还有一部分神灵来自印度教，其中最特别的是印度教的三大主神，大梵天、湿婆、毗湿奴，都是天龙八部中天部的神灵。大梵天，是印度教中世界万物的创造者，三大主神之创造之神；大自在天，印度教中的湿婆，三大主神之毁灭之神；那罗延天，印度教中的毗湿奴，三大主神之保护之神。

从天龙八部神灵的来源与演变，我们不难看出，这些形象传人佛教后是经过了大的改造的。就大梵天而言，在印度教中是整个宇宙的创造者，而在佛教中，仅仅是世间护法神，与在印度教中的地位相差甚远。

贪、嗔、痴三毒天龙八部的特征天龙八部作为佛教护法神灵，并不是完美无缺的。他们中的许多神灵在骄慢、嗔怒、贪吝、多疑、愚痴等习气中都有一定偏执，佛教中将这些习气归纳为贪、嗔、痴三毒。

天龙八部的特征天龙八部虽然贵为佛教的护法神灵，但是他们并非如我们通常认识的佛、菩萨那样觉行圆满，而是还具有如同我们人类般的愤怒、贪婪、偏见等，这是天龙八部诸神最重要的特征。具体到每一部护法，他们的性格特征各不相同。例如，天神虽然享有很大的福报，嫉妒心却很强，据佛经记载，天人因嫉妒专心修法的邬罗阿修罗王，派天女下界诱惑他，从而挑起了天界与阿修罗界的战争；统治水族的龙王们嗔心很大，动则发怒，兴风降雨，给人间带来灾祸，而他们也因此忍受着“四苦”的折磨；阿修罗的脾气很暴躁，执拗、疑心重，总是觉得佛祖偏袒天神，而易怒狂躁，与天神争战不断。

贪、嗔、痴三毒天龙八部所具有的这些特征在佛教都归于贪、嗔、痴三毒之中，佛教认为，三毒是三界中一切众生烦恼、痛苦的根源，因为它们能够毒害众生的修行处世之心，因此被称为三毒。

其中，贪是指贪欲，是因为喜欢某物而产生的一种占有欲。世间万物形形色色，在佛教看来，这些东西都是虚幻不实的，如果不明白这个道理，就会对它们产生强烈的占有欲。

嗔，指嗔恨之心。嗔恚的产生与贪欲相反，是由于对某物的厌恶而产生的一种不良情绪。嫉妒、傲慢、恼怒都是嗔恚的表现形式，都严重影响众生的修行。

痴，指愚痴，又叫无明，是没有认清世间真相的表现。世间万物本来是没有自性的，如果以为它们都是实实在在的东西，就容易产生贪婪之心；众生自身也是一个暂时的存在，如果认识不到这一点，又会产生嗔恚之心，所以愚痴无明是三毒的根本所在。

天龙八部虽然是佛教护法，但并没有摆脱三毒的毒害，因为各自的特征而造下恶业，因此同六道中其他众生一样，依然要遭受轮回之苦。

佛教护法的主力军天龙八部的地位护法，在佛教神明体系中地位不高，但却是最基础的部分，其职属与功能都不容小视，特别是天龙八部的八大部众，是佛教护法中最重要最庞大最壮观的一支队伍。

佛、菩萨、罗汉、护法佛，这个名称是外来语，来自古老的梵文，是佛陀的简称，佛教修行的最高果位。佛是经过非常久远世间的修持，破除了所有的障碍，圆满了一切福德和智慧，彻底从凡问的迷失中觉醒的觉悟者，也是理智、情感和能力同时达到最圆满境地的人格。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼佛，大乘佛教除指释迦牟尼之外，还泛指一切觉行圆满者。

菩萨，是菩提萨堙的简称，地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的神灵。菩萨在古印度佛教中常为男相，传入中国后，随着菩萨信仰的深入以及菩萨具有的深切的人情味，形象便逐渐转化为温柔慈祥的女性形象。菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。

罗汉，是阿罗汉的简称，指的是通过持戒修行，已经摆脱尘世一切烦恼的成就者。罗汉的阵容非常强大，足足有五百位之多，统称为五百罗汉。在佛教不断发展兴盛的过程中，罗汉逐渐成为家喻户晓的人物，他们以自己的功德与智慧教化世人，引导众生脱离尘世间的苦难。

护法，顾名思义指保护佛法的神灵，其主要职责是护卫佛法免受妖魔的侵袭和打扰，维护佛教教义的完整性。在佛教庞大的护法队伍中，主要分为世间护法与出世间护法两类，天龙八部的八个部众主要为世间护法，但也有个别是出世间护法，地位与职能也各有差异。因此，在佛教护法中，天龙八部占有无可争议的主力军地位。

世间护法与出世间护法天龙八部的分类天龙八部的八部众虽被尊为佛教的护法神，但他们中的大部分神灵仍受业力制约，忍受六道轮回之苦，这一类称为世间护法；天部中也有一小部分神灵，出离六道轮回，如大黑天、吉祥天、阎王天等，称为出世间护法。

世间护法世间护法是居住在今世间的神灵，受业力的制约，与众生仍有情缘。

世间护法在前世的修行很盲目，再加上他们死亡时的善恶愿望等业力，共同产生了世间护法赖以托生的条件，他们可托生为天界的统治者，如天部的帝释天；也可托生为夜叉等，所有这些神灵都具有强大的行善作恶的能力。

世间护法的法力是在他们立誓护法之后，由释迦牟尼佛或是其他上师所赋予，所以必须佑护佛法。世间护法中有很多神灵并非一开始就是佛教神灵，如大梵天，是印度万神殿的三大主神之一，创造了整个宇宙，在印度教的地位极高，但在佛教中却是天龙八部中的天部神灵，且为世间护法，仅占据次要的位置。在早期佛教中，大梵天与帝释天被刻画成释迦牟尼身旁的两位胁侍，地位已不如印度教中那般崇高。据说，大梵天的面相原本很柔和，转变为护法后，呈现出令人恐怖的忿怒相貌。

出世间护法出世间护法，指出离六道轮回，已经进入或超出见道，获得圣者位的神灵。出世间护法是由自身所生的强烈愿望来佑护佛法的，包括在僧皈依的范围之内，因而可以将出世间护法作为皈依处，或作为导师和灵魂护佑者。天龙八部中只有天部的几位神灵属于此类，如吉祥天、大黑天、阎罗天等都是出世间护法。这几位神灵原本都属于印度教，因干扰佛陀禅定而被佛陀作法收服，从而成为佛教的护法神灵。

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