素问六气玄珠密语

简介(总论 影响)

序跋

简介

总论

全书十六卷，共二十四篇。卷一，列五运元通纪篇，迎随补泻纪篇。卷二，列运符天地纪篇。卷三，列天元定化纪篇。卷四，列天运加临纪篇。卷五，列占候气运纪篇。卷六，列天罚有余纪篇、阴亏平正纪篇。卷七，列运临超接纪篇、运通灾化纪篇、灾祥应论纪篇。卷八，列南政顺司纪篇。卷九，列司天配轮纪篇。卷十，列正化令转纪篇、对司易正纪篇。卷十一，列司天间化纪篇。卷十二，列三元配轮纪篇。卷十三，列地应三元纪篇、地合运胜纪篇。卷十四，列胜符会对纪篇、灾郁逆顺纪篇。卷十五，列地土问物纪篇。卷十六，列五行类应纪篇、生禀化源纪篇。

本书为论述五运六气之专书。内容概要，在序文中已有介绍：“此十卷书，可见天之令、运之化、地产之物、将来灾害，可以预见之。《素问》中隐奥之言，可以直而申之。可以修养五内，资益群生。有罚强补弱之门，有祛邪全正之法。故圣人云：‘天生天杀，道之理也’。能究其《玄珠》之义，见之天生，可以延生，见之天杀，可以逃杀。”

是书论运气，一本于《素问》之说，对《素问》之七篇大论，有一定发挥。如“五运元通纪篇”云：“夫五运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。故运者，动也，转动也，即轮流运动，往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始，圣人望而详之。自开辟乾坤 ，望具青气，横于丁壬，故丁壬为木运也；赤气横于戊癸，故戊癸为火运也；黄气横于甲己，故甲己为土运也；白气横于乙庚，故乙庚为金运也；黑气横于丙辛，故丙辛为水运也。故先五运，后配司天也，即当以司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气为次客也。故五运之气，上合于天”。以上皆论五运六气之理。

影响

此作从运气的角度，阐释医理，也有一定可取之处。如“迎随补泻纪篇”云：“此是预知木胜泻木，肝之源也，令不尅其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜；用甘全之，佐土之衰；勿令食酸物，佐木之胜也”。此以五行生尅谈五脏之治也。又“运符天地纪篇”云：“甲子中土运太宫，土气有余，其名曰敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾，藏受病，久及膀胱。鳞虫不资，保虫不盛，脾气之胜也。民病腹痛，清厥，意不乐，体重、烦冤。上应镇星，甚则肌萎，足萎不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。变生得位，藏气伏，化气独治之。泉涌河衍，洞泽生渔，风雨大至，山崩溃，鳞现于陆地。病腹满，溏泻、肠鸣。反下甚，雨化五，此土太过之令也，甲午年之化令同”。此以运气阐述其五脏病机及其证候。

本书作者对运气理论的研究，造诣较深。书中所论内容，对后世运气学说的发展具有一定影响。如《圣济总录》中论运气，即多取本书符会六气之说，并更多创造、发挥。但也必须指出，本书内容还掺杂一些唯心的和不切实际的观点，此又当批判接受。

本书署名为唐王冰撰。而王冰注《素问》序文中也曰“辞理秘密，难精论述者，别撰《玄珠》，以陈其道”。足见王冰确有此作。而王冰之原著，早无传本。今所见之《素问六气玄珠密语》，实为后人托名之作。正如《四库全书提要》云“：然考王冰所注《素问》，义蕴宏深，文词典雅，不似此书之适怪”。故对本书之作者与成书年代，尚有待考证。

序跋

序

余少精吾道苦志文儒三冬不倦于寒窗九夏岂辞于炎暑后因则天理位而乃退志休儒继日优游栖心至道每思大数忧短景以无根据欲究真筌虑流年而不久故乃专心问道执志求贤得遇玄珠乃师事之尔即数年间未敢询其太玄至妙之门以渐穷渊源方言妙旨授余曰百年间可授一人也不得其志求者勿妄泄矣余即遇玄珠子与我启萌故自号启玄子也谓启问于玄珠子也今则直书五本每本一十卷也头尾篇类义同其目曰玄珠密语乃玄珠子密而口授之言也余于百年间不逢志求之士亦不敢隐没圣人之言遂书五本藏于五岳深洞中先飨山神后乃藏之恐后人志求者可以遇之如得遇者可以珍重之宝爱之勿妄传之不得奇人不可轻授尔此玄珠子授余之深诫也此十卷书可见天之令运之化地产之物将来之灾害可以预见之素问中隐奥之言可以直而申之可以修养五内资益群生有罚强补弱之门有祛邪全正之法故圣人云天生天杀道之理也能究其玄珠之义见之天生可以延生见之天杀可以逃杀阴符经云群天之道执天之行尽矣此者是人能顺大之五行六气者可尽天年一百二十岁矣其有夭亡盖五行六气递相罚夭故祖师言六气之道本天之机其来可见其往可追可以注之玉版藏之金柜传之非人殃堕九祖