市井百闻/重庆旧闻录1937-1945_在线百科全书查询

市井百闻/重庆旧闻录1937-1945

《重庆旧闻录1937-1945》丛书以八年中国抗战的大后方指挥中心——重庆为历史背景，以不同的分类，从不同角度对发生在这里的许多鲜为人知的历史人物、事件、佚闻、风俗等的串联，展现给我们一幅幅鲜明的、立体的历史画卷。本书为其中一册，反映陪都奇闻异事、市井百态，一事一文，并配以相关的文献资料和历史图片，极具可读性，集阅读、收藏于一体。

书名：市井百闻/重庆旧闻录1937-1945

作者：张正霞、王志昆、万华英

ISBN：9787536682634

定价：23.00元

出版社：重庆出版社

出版时间：2006-12

《重庆旧闻录1937-1945》丛书以八年中国抗战的大后方指挥中心—— 重庆为历史背景，以不同的分类，从不同角度对发生在这里的许多鲜为人知的历史人物、事件、佚闻、风俗等的串联，展现给我们一幅幅鲜明的、立体的历史画卷。丛书内容并茂，许多珍贵历史图片、史料属首次公开发表，对于我们了解和感受那段特殊的历史，走进那些我们熟知的历史人物，解读这座充满传奇的城市，无疑是一套极具可读性，集阅读、收藏于一体的丛书。

前言

总序往事岂能尽如烟重庆旧闻录1937-1945 蓝锡麟《溯游抗战重庆丛书》出版发行后，不少人对其中昕披露的，以往鲜为人知的人物、事件颇感兴趣，建议拓宽层面，让人们更多地了解一些。重庆出版集团与之心气相通，于是，催生了这套《重庆旧闻录1937-1945》。

所谓旧闻，是与新闻相对而言。按照现代传播学解释，举凡新闻，都是最近发生的有传播价值的事实。由此推远开去，旧闻就不是泛指一切口耳纸笔传衍之闻，而是以往发生的有传播价值的事实。这套丛书选择的以往，特指抗日战争时期，但前伸后续的时段也未限制得太死。正如《溯游抗战重庆丛书》业已提到的，从1937年11月20日到1946年5月5日，“重庆有史以来第一次，迄今仍是唯一次成为全中国的政治中心”，同时也是抗战中国的经济中心、文化中心、军事指挥中心和外交活动中心，也是国共第二次合作，坚持抗日民族统一战线的主要活动平台，并且还是世界反法西斯远东战区的指挥部所在地。当时的重庆，与苏联的莫斯科、英国的伦敦、美国的华盛顿并列为世界反法西斯阵营四大名都，创造出了震烁当世、彪炳千秋的抗战名都文化，有传播价值的事实每时每刻都在发生着，经过岁月磨洗就变成了旧闻。那套丛书收录的无疑都属于旧闻，这套丛书取名《重庆旧闻录1937- 1945》，可以视作它的续编。

不过，二者也有区别。那套丛书尽管涉及到了抗日战争时期重庆的文学界、电影界和市井生活，但主要的切人层面在于国共两党，以及美国和日本两股力量，相关事实要么已纳入史籍，要么也在大貌上不时为人所关注。而这套丛书，尽管也涉及到了那一时期的政界、军界，却将主要的注意视向转移到了多年以来较少被人所扫描的工商界、教育界、新闻界、美术界、戏曲界、帮会组织和“下江人”群体，乃至抗战重庆报刊上的“笑林”和“百闻”，而且切入角度多在个例述闻的谱系，一般不会不加概括地纳入历史。若与古代书籍作比较，其中有的近似于《大唐新语》，有的近似于稗官野史，有的还可以收入笑闻广记。一概归之为旧闻，只依据一条共性，就是都有事实根基，都具传播价值，决非胡编乱造。

人们常说往事如烟。那是因为，往事从来有大小之别，重轻之分，任何同时代人都不可能无论大小重轻，应亲历亲知；亲历亲知者也不一定都能认知，都能记住，逝去时间一久大家都淡漠了，后来人自然更难想象了。然而，并不是未人史籍的事，全都不值得记忆传衍。抗日战争及其稍前略后时期的重庆，既然确已产生出抗战名都文化，那么，这一文化的丰赡涵蕴，就决不是概括性的任何史籍能穷尽的。好比史籍可以壮长江绘三峡，未必顾及得到海棠溪或南温泉一样，海棠溪和南温泉势必需要另外的描述加以传播。《重庆旧闻录1937—1945》正是做了这种事。虽然其问述及的往事，并非全都壮怀激烈，业已汇人那段历史的时代主潮，甚至还有一些史实与主潮相背离，但历史就是那样错综复杂，那样丰富多彩，那样变化多端，少了哪一个层面都不完整。因此，不让如斯往事尽都如烟消逝，对今人，对后人，起码会有一些认知上的价值。

我应约主编《重庆旧闻录1937-1945》，文稿次第都读过了。我要负责任地说，全套丛书这么多分册，所有编撰者在价值取向上都是相通的，撰文和选图全都据事取材，奉实立言，力求做到一要诚信，二要可读，三要值得收藏。但各人经历不尽相同，判断亦有差异，因而同一人事见之于不同分册，详略分寸并不全一样。好在旧闻以事实为重，庞观在宇，微观在握，读者尽可以重事轻译，自作取合。

2005年12月21日于重庆淡水轩

书摘

藏污纳垢的家庭浴室“洗澡堂”是山城的罪恶窟，每天经常在这里制造出来的犯罪行为，不知多少，在这里可以看到许多卑污无耻的事实，更可以见到许多奸诈欺骗的行为，在这里生活的女人们，成为了牺牲品，她们永远见不到光明，只有在黑暗中挣扎。

老板们开设澡堂，出发点纯粹是生意眼，不外乎想掏进几个钱，做他们生活的享受，为了迎合雇主的心理，雇佣许多的茶房，和许多擦背的孩童和妓女招诱顾客，只要钱可以掏进腰包，他不管这行道人道不人道。

虽然表面上，老板只在钟点上照时间算钱，实际上茶房、孩童、妓女，与他起了很大的作用，这些在他面前作奴隶的妓女、茶房，他们曾想出许多方法，用出许多不同的方式，替澡堂老板赚钱，老板们这样一来，可以不费

什么力气，就更可以得到很大的收获。

这一般茶房、妓女、孩子，为什么甘心这样过无耻的生活，替人作奴隶?固然为了生活的压榨，但主要的却是为了享受欲，充满了他们整个的心灵，好穿好吃，成了她(他)的习惯，再加以找不到相当的职业，而旁的工作又

比较繁复，总觉麻烦，干这一行，只要能牺牲色相和肉体，一刹那的时间就可以得到丰富的报酬，因此他(她)们又何乐不为。

顾客走进了澡堂，茶房第一套方法来了，他一定要问你：“先生，擦背吗?孩子们擦得很好”，如果这样不行，第二套便是问你要不要姑娘，接着那些卖色相的小姐们，便在门前打烊，由你选择好的作乐。顾客澡洗好了，

茶房便殷勤的替你抹汗修脚，其实完全假意，企图哄骗银钱而已。

澡堂的家庭间，纯粹是供给达官贵人豪商巨贾泄欲寻乐的地方，那里热天有电扇，冬天有烘炉，有躺椅，有卧床，一切豪华的设置，应有尽有，而穷人却只有望洋兴叹，永远是没有份的。

本文摘自《陪都晚报》1937—1949年人人宝“人人宝”自有史以来，它在很多人的心中，始终是一个谜，谁都知道人人宝会骗人，但谁也不能揭开它的秘密，以致多少愚夫愚妇，受其玩弄，被其欺惑，弄得哭笑不得。其实道破了也很简单，诸君欲晓详情，且听下面分解。

有人说：人人宝是神术，并非一般人所能学得会的，学会了也只能有衣穿有饭吃而已，因为它就不许你妄图积储，任意挥霍，这些看开人人宝的人，没一个发了大财，便是说明。有人想假如我学会了人人宝，那不是富贵满庭，饱食暖衣，一生享乐幸福?其实这些都是痴心妄想。

人人宝只是魔术的一种，它由三块“扑克”牌做成，其中二块是“字” ，一块是“人”，其玩法，要手快。先将“人”、“字”各一块执于右手( 因为通常右手方便些)，“人”在“字”之下，挥下时将“字”牌从上面脱下，观众不察，以为是“人”牌先下。继并将左手之“字”牌，如与“人” 牌样合成二块，亦作同样之挥下。三牌放下时，位置成三角，为了使赌客少疑虑计，复将三牌位置缓缓掉换(意在使赌客仍能对“人”牌之新位置不怀疑)故作弄态。使赌客一押即非。这种玩法，他可立即将你所押之牌，先翻出来给你看，证明你所押的根本错误，此其一种也。

另一种玩法，他可将“人”牌给你仔细看清然后很规矩的放下，这样，在根本上一定给你押中无疑，但他在翻牌上就是花样了。这时他一定不会先将被押之牌，立即翻看，必须将另一块“字”牌合拢齐翻。翻法用“字”牌插进“人”牌的脚下，迅速地将“人”牌向上一冲，冲时即将“字”牌换去，抛下翻转，手中留下“人”牌。照此类做，有时可以看出三块牌中均无一 “人”。这就会使人疑是神术之由了。

还有，因为普通的扑克比较宽大，玩者一定将它剪下以便在手中运用自如(主要便利其用夹块挥牌时的灵活)，不致漏出破绽。诸君不信，请即一试。

本文摘自《陪都晚报》1937—1949年神秘的巫婆这真是一件说起来既可笑又痛心的事，堂堂的陪都，有巫婆存在，而且他们享受着极端的信口胡说的言论自由，她的工作是“照水碗”、“烧胎” 、“观花”，如有人生病你去向她求什么药的时候，她说这是前世的冤孽，把小铜钱往一个盛着水的碗里面一丢，信口开河地说几样牛头不对马嘴的药，病人好了，她就说她的能干，说药是神仙给他开的，病人死了她说你前世造孽深重该死。愚夫愚妇被其欺骗者实在不知道有多少。

“烧胎”是把一个鸡蛋，在人的周身上下滚动以后，再用纸钱包着放在火里烧熟，看蛋热后里面的形状，她乱七八糟的瞎说一通，烧胎还规定有一定时间，什么男烧三六九，女烧一四七，其实全是骗人的鬼话。

“观花”又名走阴，巫婆在她所供的神像面前烧化。以后，坐在凳子上，而眼闭起来，两脚不住的动，作走路的姿势，口里胡言乱语，一会儿说到了阴间什么殿，一会又是过什么河，过什么桥，过河过桥时候便要烧纸钱，并且说见了你家里什么人，而且都是你的老前辈，因为巫婆根本就没有到什么阴间，她绝不会说是你的女人，或者儿女的，说你家里有晦气，不是你媳妇八字不好，便是你妻子犯丧门星，因此有些人把自己的儿女活埋，家庭夫妇不和，姑嫂不和，多半是巫婆无中生有来的，其为害社会也就可想而知了。

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