圣约神学

圣约神学（Covenant Theology），基督教改革宗神学的基本结构，把上帝与人的关系看成是上帝按照三位一体的结构与人订立的三重圣约。这三重圣约分别是：（1）“善工之约”：也称为伊甸之约、生命之约，指上帝在伊甸园里与人类的始祖亚当立的圣约，内容为：如果亚当经过了生命树与分别善恶树的考验，表现出完全的顺服，则上帝应许的永生就临到亚当及以后的一切人；如果亚当不顺服，死就临到亚当和他的后裔；然而亚当没有顺服上帝，从而招致死亡和逐出伊甸，并且罪和死亡的后果临到亚当以后的一切人。（2）“救赎之约”：上帝圣父与上帝圣子之间所订立的永恒的约，其内容是关于人类的救赎：圣父派立圣子为中保，做第二个亚当，他将舍身流血救赎世人。圣子接受了圣父的委派，应许完成圣父所托付给他的一切使命，以完全的顺服满足上帝公义的要求。从而在上帝创造世界之前，太古的永恒里面，圣父与圣子已经通过契约决定：世界不至因为人类犯罪而灭亡，上帝的恩典必然胜过罪的势力，基督要做新人类的元首，人类的救主，藉着圣子父的名必得到荣耀。（3）恩典之约:上帝通过基督中保与他的选民订立圣约。认为恩典之约的承受者系上帝在万古以前与基督订立“救赎之约”时拣选的“选民”，他们通过基督中保承受上帝的恩典之约，并且上帝赐圣灵在他们心中，使他们获得信心的恩赐，积极地回应上帝“立约”的邀请，且有圣灵在其生命中，赐给他们“持守”的恩赐，使之不偏离真理的轨道，在此世“预尝”天国的甘美，末后真正承受上帝所应许的永生。同时指出恩典之约体现在上帝与拯救的历史当中数次与选民立约：上溯至上帝与诺亚立的约，与亚伯拉罕的约，与以色列百姓立的律法之约，直至基督在十字架上流血订立新约，以基督为中保的恩典之约在十字架上完全显明。改革宗神学根据“恩典之约”的信念认为选民的范围包括上帝在基督之前与之后所选招的一切预定承受恩典的人，并且选民因圣灵的保守永不至失去恩典。