萨满神路

萨满神路规划于萨满文化展览馆与景区环路之间，规划全长117米，由99级台阶组成，沿着神鹰山自然的坡度依山就势而建，石阶路两侧18尊神像都是萨满文化影响范畴内北方人民长久以来一直尊崇的神灵、神祗的代表。

【景观传说】

一、鹰神

远古天神，善恶两派，经过数万年的激战，最终善神阿布卡取得了胜利，成为永生不死，不可战胜的天母神。

这时阿布卡才腾出时间，关注大地生灵。为使大地生灵能及时领受天神旨意，维系大地安宁，阿布卡便命守护天宇的鹰神哺育大地上的一位女婴,让她成为人神的中介。神鹰便以巴那姆、卧勒多、耶鲁里、舜安波各自奇异的智慧和神功教导她，让她作了地上第一位萨满。

这位女萨满为人类与天神沟通、传播媾育之术、占卜自然天相，使人类获得了繁衍生息、战胜自然的智慧和力量，给人类带来了莫大恩惠。大萨满还把自己的智慧和力量，通过一代代萨满传承下去，帮助人类排忧解难。

由于世人对位女萨满无比崇敬,所以女萨满的哺育者——神鹰，便成为世人无限崇拜的天神,受到极高规格的祭拜。

二、太阳神

太阳神是天上的一位善神,叫舜安波妈妈(即太阳尊母)。她身披光毛火发，所有的毛发都与九天同长，每一条毛发都能直垂大地。她的光毛火发能给万物以温暖，照耀万物生长，使大地充满生机和活力。

本来舜安波每天都按着固定的路线奔跑，把光和火的精灵送到大地。但好色成性的男性风神西斯林，对所有艳美的女神，都穷追不放，都想据为己妻。舜安波妈妈美艳绝伦，西斯林更是垂涎三尺，总是纠缠调戏。

西斯林威力无比，巨大的风口能够吞噬一切，天上的众多女神无法抵御他的神威，只能躲避，太阳神舜安波也不例外。每当被西斯林追逐调戏，舜安波就要离开原有的路线逃避。所以，舜安波奔驰的路线离大地近的时候，就暖日融融，万物萌生，绿树成荫；当离大地远的时候，就寒风冽冽，冰封雪飘。由于舜安波难以按原有的路线奔驰，所以有的地域无法经过，便形成了终年积雪的冰川，物种稀少，毫无生机。

人们为了使西斯林少纠缠舜安波，每年都要举行祭日仪式，把动物的鲜血洒在大地上。因为太阳是红色的，西斯林将红色的鲜血吞噬了，便以为吻到了舜安波，吃到了脂粉，就会停止追逐，而使舜安波能够少受侵扰，正常奔驰，送光送热。

三、月神

月神比牙，是太阳神舜安波妈妈的妹妹,她们一同负责给大地送光。白天，由舜安波送来明亮温暖的阳光；夜晚由比牙送来柔和妩媚的月光。

传说，远古时期，每天夜晚，月亮都是明亮地挂在天空。自从比牙得罪了风神西斯林，月相便改变了。

原来，好色的风神西斯林，曾追逐调戏太阳神舜安波, 比牙帮助姐姐躲藏,西斯林无法抓到,便把一腔冤气发在比牙身上。经常刮起恶风，猛劲地吹她，不让她在天空坐稳。

所以，地上有时看不到月亮，那是比牙到山后，躲避恶风去了；月亮周围出现深浅不同的圆环，那是西斯林布下的风阵，向比牙施威，第二天，狂风便会吹到大地。

云神看到西斯林总是欺负比牙，便出来帮比牙，常常用自己的身体，为比牙遮挡西斯林吹起的寒风，月亮被云雾遮住，那是云神在为月神挡风。

四、雷神

雷神是由天神阿布卡的鼾声化形而成的巨神。他声啸震天，远传万里，是天庭的报警神。

虽然雷神神威超群,但却非常谦逊,性情温和,从不乱发神威，惊动天宇。只有当耶鲁里袭击善神时，他呼叫报警，才雷声大作。所以，远古时期，人们很少听到雷声。但在他发生婚变之后,变得暴烈、怪异,喜怒无常，浩淼苍天常常狂雷滚滚，灾祸连绵。

原来，天上有位美女“其其旦”（她是阿布卡赫赫头上的红瘤脱落化成），身着光衫，脚踏红云，婀娜多姿，光彩照人。天上男性大神，都为她神魂颠倒，纷纷求爱。雷神独领风骚，击败群神，与其其旦终成眷属。

天上的风神败于雷神，未能如愿，始终耿耿于怀，总不甘心，一直寻机抢夺。终于有一天雷神远游巡视，风神趁机骗走了其其旦，跑到大地一隅藏了起来，与其其旦过起了夫妻生活。

雷神归来，发现爱妻被风神夺走,遍寻天地，八方追查，呼唤爱妻。后来，他找到爱妻时，其其旦因为盗火，已被烧成怪兽。强烈的刺激，使雷神精神失常，疯疯癫癫。总是四处奔跑，呼唤爱妻的名字，大骂风神，他跑到哪里，哪里便雷声大作，甚至发生雷祸。

五、水神

在太古时期,天上善神阿布卡与恶神耶鲁里，为争夺天宇统治权,不断进行战争。恶神耶鲁里使尽浑身解术,施展种种招法进攻阿布卡，都被阿布卡一一化解。耶鲁里最后使出阴险一招，喷发洪水淹没大地，残杀阿布卡创造的大地生灵，同时率众魔围攻阿布卡，欲使阿布卡首尾不能兼顾。

阿布卡识破了耶鲁里的伎俩，便剪下自己的腋毛,化成木克木都里(水龙),派到大地上吞水，同时集结众善神，迎击群魔。

水龙奉命降到大地，日夜不停地吞吸洪水,大地上的洪水消失了,但水龙却动不了了,一条条又长又粗的水龙，躺在大地上,成了一条条巨大的水袋。

水龙憋得难以忍受,便拱地争逃,把大地拱出了长长的深沟,有些水龙找到了大海,有了出口,把水释放出来,便成了有出海口的江河；有些水龙未能找到大海，找到了大地上无人居住的洼地，把水释放出来,便成了连湖的内陆河；有些水龙没找到任何出口，只能静静地躺在那里，但腹内的水太多了，胀痛难忍时，便向外喷吐一些，便成了间歇喷泉。

水龙拯救了大地上的万物生灵，也为阿布卡战胜耶鲁里，立下了勋功。阿布卡便将她们封为水神，分别掌管各地江河湖泊。

六、火神

在远古，只有天上有火，地上并没有火，地上的人，吃，是茹血生食；住，同蝼鼠无异。一年一度的漫漫长冬，严寒冻亡之人，不可胜数。

有一年冬天,天上一位善神其其旦到地球游乐，她看到了人们被冻死的惨状，十分同情，回到天宫，便向阿布卡赫赫请求赐给人间天火火种，但阿布卡认为，人类难以驾驭天火，会烧毁她创造的大地万物生灵，不同意送火种给人类。

善良的其其旦女神，不忍心让人类继续生活在痛苦之中，决意偷盗天火，送给人类。

天火库看管极严，其其旦几次进入天火库，都无计将天火盗出。看到大地又进入了寒冬时节，其其旦心急如焚。最后她决定冒险盗火，她到天火库中，趁人不备，将天火吞入腹中，送到大地。

在盗火、送火过程，其其旦被天火烧伤，烧得面目全非，改变了神形，变成了虎目虎耳、豹头豹须、獾身、鹰爪、猞猁尾的一只怪兽大神。

大地上的人们，为了感谢牺牲了自己美貌，给人类送来火种，送来光明和温暖的其其旦，便把她尊奉为拖亚拉哈（即火神），世世代代举行盛大的火神祭礼。

七、雨神

在阿布卡赫赫率领众善神与恶魔耶鲁里鏖战的时候，耶鲁里时不时想出诡计，残害大地上的生灵。一次，耶鲁里将阿布卡赫赫打伤，使阿布卡赫赫昏倒在太阳河旁。由于人间的雨水都是阿布卡赫赫用神柳蘸着太阳河的河水洒落到人间的，阿布卡赫赫受了重伤，无暇顾及人间的事，于是给人间造成了巨大的灾难。人间足足有三年没有下一滴水了，辽阔的草原已经长不出青草，到处都是饿死的牛羊；宽广的河水已经干涸，留下的全是鱼骨；葱翠的山峦已经崩塌，余下的都是枯死的树木，人类面临着灭亡的危机。

草原上有一位叫“华热”的姑娘，是氏族萨满收养的孤儿，自幼就心地善良，乐于帮助族人，看到世界危在旦夕十分焦急，便请教自己的养母，目盲的氏族大萨满。萨满养母本不愿爱女去冒险，但耐不住华热的央求，也考虑人类的存亡，于是就告诉华热：在东方太阳升起的地方有一条“太阳河”，河底插着一根柳枝，只要潜到河底把柳枝拔起，水就顺着泄口洒落人间。但是，神河只有神才能涉足，凡人如果踏入，就永远出不来了。华热听后仍义无返顾的踏上了寻找“太阳河”的征程。临行前，养母告诉华热，许多小伙子去找神河都没有回来，如果遇到困难就回头，不要硬撑。华热一直向东走，翻过了九十九座山，跨过了九十九条河，遇到了无数的艰难困苦，但她都没有回头，终于有一天走到了“太阳河”。看着滚动着金光的太阳河水，华热一步一步走进河里，每走一步她都发现自己的身体变成清水，带着巨大的信念，她猛的一头扎入水中，用最后的力量将柳枝拔出……

大地上又重新下起了雨，在阔别了三年的一个春天万物复苏。人们为了纪念这为舍生取义的姑娘，时常焚香悼念她，并奉其为“雨神”，每逢干旱都要祭祀她保佑人类渡过灾祸。

八、熊神

在鄂伦春族神话中，有这样一个传说：

古时候，有一位猎手叫“莫日根”，捕猎时被一头母熊俘获，囚禁在洞中，并与他交媾，数年后，生了一个幼仔。每天，母熊外出觅食，害怕莫日根逃跑，便用巨石将洞口堵死。一次，母熊疏忽，未将洞口堵死，莫日根趁机逃了出去。他到江边登上木舟，急速顺流而逃。

母熊回来发现莫日根逃走了，便携上幼仔追赶。她在岸上一路紧追，并奋力呼喊，劝莫日根回来，莫日根不予理睬。盛怒之下，母熊将幼仔撕成两半，将一半投到莫日根的船中，另一半自己带回洞中。第二天，母熊留下的一半变成了小熊，莫日根船中的一半变成了男孩。这个男孩长大后，拥有熊的力量，并通熊语。他繁衍了无数后代，形成鄂伦春民族。

后来，在鄂伦春民族，熊成为始祖神，并留下了敬熊习俗：

一般禁止猎熊，若遇特殊情况打死了熊，抬进村寨时，族人齐学鸟叫，意思是告诉熊，是鹰或乌鸦把您打死的，不是族人有意的。并举行食熊祭典，以示接受祖先的恩赐。在食熊后，还要举行仪式，唱颂歌，进行风葬，送熊祖灵魂返回天界。族人平时不直呼熊字，而是称其为 “雅亚”（祖父）、“太贴”（祖母）。

九、狼神

古时候，匈奴单于有两个女儿,花容月貌、倾国倾城。国人从未见过这样的美女，认为不是凡人，而是神。单于也有同感。

二女到了出嫁之年，单于说：“此二女非人，怎可许配凡人，应配与天神。”于是在荒漠中筑起高台，摆放香草供物，让二女居住高台之上。单于对天祷告：“敬请天神，迎娶二女吧！……”

两位公主在高台之上，一住就是三年，并未见天神来迎娶。

第四年，百花盛开时节，一只老狼来到高台之下，望着台上两位公主嗥叫，一连多日，不饮不食。

小公主见老狼多日留连不去,便对姐姐说:“父王让我们在此居住，欲配天神，现在这只老狼来此，久而不去，定是天神！我们就嫁给它吧？”姐姐说：“这是一只畜生，你这不是侮辱我们的父母吗！”小公主不听姐姐劝阻，下台随狼而去。

后来，小公主与老狼生下数双儿女，由此繁衍生息，不断壮大，遂成高车国。

据说高车后裔，每当引亢高歌时，均仿狼声，奉狼为先祖神，予以供奉、祭拜。

十、鹿神

传说，很久以前，在白山黑水之间，有一个叫阿兰的姑娘，力大无穷，能拉开十石弓，箭法精湛，百发百中，是闻名遐迩的神箭手。同时她还通晓鹿语，能与鹿沟通，族人称她为“抓罗格格”，即鹿姑娘。

在一次狩猎中，她受了重伤，被鹿救起，鹿叼来草药为她疗伤，使她活了下来。从此，她便同鹿生活在一起，并阻拦部落里的人捕鹿。刚开始族人与她作对继续捕鹿，都被她打伤，然后她再用群鹿叼来的草药，给他们治好伤送回部落。由于鹿姑娘的保护，捕鹿的人越来越少，野鹿与族人的关系也日益缓和。群鹿还经常将草药和鹿角送到部落，给人治病，终于和部落的人成了朋友。

几年过去，这个部落与鹿群和平相处，生活得宁静而祥和，附近的野鹿都跑到了鹿姑娘的部落。另一个叫乌斯的部落，非常凶残，他们看到要捕的鹿都跑到了鹿姑娘的部落，便发起战争。

形势危机，鹿姑娘难御强敌，便到长白山向鹿祖求援。鹿祖说：“要想救部落和鹿群。你必须做出牺牲，改变人形，头上要生出鹿角”。鹿姑娘毫不犹豫地同意了。

于是鹿姑娘戴着一对鹿角回到了部落，在与乌斯人做战时，她的鹿角变成无数神光利箭，射向敌人，很快战胜了乌斯人，保护了部落和鹿群。

后来各部落都把她敬奉为鹿神——“抓罗妈妈”。

十一、长白山神

传说在古时候，有一个叫乌龙的男孩,三岁丧母五岁丧父，成了孑然一身的孤儿。族里的人看这孩子很可怜，东家接去住几月，西家接去住半年，吃的是百家饭，穿的是百家衣。小乌龙过惯了不劳而获的生活，到了十三岁，仍然游手好闲，整天打鸟摸鱼，只知游戏玩乐。族里人认为小乌龙很不懂事，没什么大出息，渐渐地不再象从前那样热情了，到谁家吃饭，都露出不快的表情。

小乌龙看出了大家有些瞧不起他，便暗下决心，到外面闯一闯，学些真本领，干出一番事业，争口气。他听老人们常讲，长白山是座神山，那里有位长白山主，神通广大，武艺高强，便决定上神山习武，成为巴图鲁（勇士）。他悄悄地离开了。

小乌龙只听说长白山在西南，也不知有多远，但他相信，只要向西南走，一定能找到长白山。一路上，渴了，喝口山泉水；饿了，捡些松籽吃；困了，扒些枯草，猫里睡一觉。

有一天，小乌龙走进一座山谷，看到一只老虎正领着两只虎仔，在练习越涧，便站下观看，过了一会，小乌龙看老虎没有伤他的意思，照旧和小虎仔练习，胆子大了起来，慢慢地接近老虎，仍然没事发生。小乌龙便大声喊道“虎师傅！虎师傅！我是出来学艺的，我拜你为师，跟你学艺行不行？”老虎看了看，点了点头。从此，小乌龙开始跟老虎学滚翻、跳跃、扑打功夫。一晃二年过去了，乌龙学会了虎师傅的全部本领，他给虎师傅磕了九个头，拜别了虎师傅，继续向西南行走。

自从乌龙跟虎师傅学了两年功夫，他觉得动物和人一样，都能带徒弟，所以每见到本领高的动物，都拜师学艺。他先后跟黑熊学过拔树、搬石、造穴、打洞；跟大鲤鱼学过游泳、潜水、抓小鱼。

乌龙边学边走，终于在离家第四年的春天，来到了长白山。他向长白山主哀求了四天四夜，长白山主看他很有诚意和毅力，便收他做了九弟子，也是关门弟子。

乌龙跟山主师傅整整学习三年，刀、枪、剑、戟、排兵、布阵，样样精熟，远远超过了八个师兄。他辅佐师傅治理属地，两年间，独立平息了各部落之间的战争，九九八十一次，又战胜了恶神耶鲁里，使领地内，罢兵息武，人们和平处，夜不闭户、路不拾遗，百姓丰衣足食、其乐融融。

天神阿布卡赫赫，看到乌龙武艺超群，智勇兼备，辅佐师傅把人间这片世界，治理得如此繁荣昌盛，便把老山主召到天宫，封为天王，封乌龙为长白山圣主——超哈恩都里（山神）。

乌龙得到天封后，远近各地的人们都到长白山去朝拜他，他成了人间保护神。因他武艺高强，能征善战，满族人又把他作为军神祭拜。除每年春秋举行大祭外，每遇出兵打仗，都要举行祭祀，以求得他的保佑，传授妙计。满族人都亲切地称他为超哈占爷（山太爷）。

十二、虎神

在满族神话传说中，长白山圣主,军神—乌龙,备受崇拜。传说这位军神之所以能有盖世武功，是得益于山中之王—一只千年猛虎。乌龙出道学艺，第一位恩师就是这只千年猛虎。是这位虎师傅使他练就了扑、跌、滚、跳、飞岩走壁的基本功底，才使他日后能成为武艺超群的长白山圣主和军神。

乌龙神位的确立，使他的启蒙恩师——山中之王，也成为人们崇拜的偶像。

虎师傅收徒授艺的传说越来越多，进山寻师拜师的人络绎不绝。即使无法寻到虎师傅，接受它的亲传，也刻成神偶在家祭拜，以求得它的神授。不学武的人，因为虎师傅在深山之中常常保护进山的人，使人免遭灾祸，所以进山狩猎、采药、挖参的人，也都在山颠谷口，举行拜祭仪式，以求保佑。

不但在古时候许多岩画中常见虎师傅的形象，直至现在，北方民族拜祭的神偶中都有虎神。

北方民族从不对老虎直呼其名，而是称其为山神或太爷。

十三、蟒神

蟒也就是蛇，北方俗语云：“九尺为蟒，八尺为蛇”。即长过九尺为蟒，不足九尺为蛇。

传说，蛇是太阳神舜安波的助神，又是她的情人，与舜安波总是形影不离，周行天地。太阳的道道金光就是蛇的化身。

每当蛇入洞穴，不见踪影，就是太阳神远离大地与蛇情人去远行了，大地将进入寒冷的冬季。当蛇复出，穿行于山林绿草之间，就是舜安波与蛇远行归来了。大地将冰消雪化，进入百花盛开，万紫千红的春天。

当舜安波来到大地时，她便把自已的幻形留在天空，而灵魂化做蛇身，与她的情人一起在大地上旅行。人们见到最大的一对蟒蛇，便是舜安波与她的情人，小蛇便是蛇神与舜安波的后代子孙。

所以，北方把蟒神同太阳神一同祭拜，而且都是成双成对的神偶，从不分离。

十四、九乳妈妈

九乳妈妈是萨满教中的地母神，是供奉非常普遍的神灵之一。她自身象征着广袤肥沃的大地，硕大的九个乳房象征着大地对人类的滋养，因此在萨满教中地位仅次于天神，是萨满教晚期才出现的大神。因为在晚期萨满教中，天神为天父阿布卡恩都里，而地位仅次于天的就是大地。对九乳妈妈的崇拜，体现了人类对哺育自己的大地的敬仰之情，同时，也是生殖崇拜的一种形式表现。

十五、佛多妈妈

佛多妈妈是满族萨满教中供奉最普遍的神灵之一。满语全称为“佛立佛多鄂谟锡玛玛神，汉语意思为“象柳树一样坚毅的子孙娘娘”，简称佛多妈妈（满语佛多意为“柳”），她是掌管人丁兴旺的福神。其形象多以柳枝为象征，插在堂屋东南角的立柱上。满族历史文化研究的专家学者通过对“佛多妈妈”的考证辨析，大多认为“佛多妈妈”信仰的柳叶是女阴的象征，柳叶迷信的本质就是一种生殖崇拜，对以柳枝为象征的“佛多妈妈”神灵的祭祀，反映了满族先民对生命本源和民族繁衍的膜拜。由于佛多妈妈是一位掌管人间生育的女神，又为裸体形态，因此，在对她进行祭祀时，皆不显露神像，只设神位，夕祭时需背灯祭祀（背灯祭）。

十六、平安神

平安神本是天神阿布卡赫赫身旁的侍女，当天宫众神打败恶神耶鲁里后，耶鲁里虽不能到天上作恶，但仍在人间肆虐，不时危害着地面上的人类。阿布卡为了保护她的子民，便派身边的侍女“平安女神”到人间保佑人类的平安。如果有耶鲁里或他手下的恶魔作恶，“平安女神”就及时告知众神，前来搭救危难中的人们。人们为了感谢这为庇护人间平安的女神，便长年的供奉着她，随时随地向她祈祷。当天神阿布卡赫赫变身为天父阿布卡恩都力后，平安女神也变成了一位男性神。

十七、蛙神

居住在松阿里乌拉[松花江]北岸的一只女真人，相信自己是神蛙的子孙。他们不但世世代代虔诚地祭祀蛙母大神，还敬祭柞树和鸭子。在他们祭祖的神歌中，传下了这样一个动人的族源神话传说。

很早很早以前，当松阿里乌拉还叫鸭子河的时候，当青山岭还只有三十根马尾巴接起来那么高的时候，鸭子河北岸住着一对女真老夫妇。没有人知道他们是从哪儿来的，也没有人知道他们看见过多少次草青草黄[一青一黄为一岁]。他们头上的白发象霜染过的苇草，他们生下的子孙象柳林里的枝条。老阿玛[父亲]天天上山打猎，打来的猎物呀，肉给孩子们吃了，老阿玛啃的是骨头；老额娘天天下江捕鱼，打来的鱼呀，背上和肚子上的肉给孩子们吃了，老额娘吃的是鱼尾鱼头。阿玛和额娘一天天老了，孩子们吃呀，玩呀，唱呀，跳呀，可就是长不大，也不知道疼老额娘和老阿玛。

有一年夏天，鸭子河响起了震天撼地的雷声，天裂了一个大口子！鹅蛋大的冰雹，瀑布般地从天上流泻下来，砸塌了土房泥炕，堵死了地窨子的入口，林木被砸断，青岭山被打得光秃秃。可怜老夫妇的孩子们，被雹子砸得嗷嗷直叫，一个个象小鸡找老鸨子似的，挤在额娘身旁。孩子太多了，额娘只有两只手，搂了这个，护不了那个。眼看雹子越下越猛，孩子难逃活命，老额娘心痛得象吞下一团火。她哭呀，喊呀，在地面上扑来扑去地想护住自己的每一个孩子。她的眼睛哭肿了，眼珠子高高地鼓起；她的嘴角喊裂了，裂得又宽又大。老额娘再也跑不动了，趴在地上变成了一只比房子还大的大青蛙，张开嘴，哇哇地叫着：“孩子们，快躲到额娘的嘴里来呀！”

许多孩子跑进青蛙额娘的嘴里，得救了，可还有好多跑散了的孩子没有回来。青蛙额娘的嘴里含满了孩子，叫不出声来。她只能流着泪干着急。天眼看越裂越大，就要塌下来了，老阿玛跑上了一个小山丘，用头和四肢死命地撑住将要塌下来的天。

这时，不止到从什么地方飞来一群野鸭子，它们可怜青蛙额娘，嘎嘎地叫着，飞散开去，把失落的孩子们，一个个用扁扁的鸭嘴夹了回来，塞进青蛙额娘的嘴里。冰雹下了七七四十九天，停了。天缝也终于合上了。孩子们从青蛙额娘的嘴里跳出来，欢快地叫唤着阿玛、额娘。可是，老阿玛由于撑住天的时间太长了，早已变成了一棵五杈朝天的大柞树；青蛙额娘的头上、背上，也被冰雹打得青一块、紫一块，净是大疙瘩。她累坏了。她看见孩子们平平安安地欢蹦乱跳地叫她，真是又高兴又难过，可她却再也变不成人形了！她心里一着急，就急死了。

青蛙额娘的孩子们，从此只好靠自己的双手劳动过活了。失去父母的孩子，日子过得虽然苦，人却很快就长高长大了，成了一个强盛的家族。后来他们在鸭子河两岸，建起象星星一样多的部落，共同奉柞树为始祖，青蛙为始祖母，把当年野鸭子救过他们先人的地方，叫做鸭山，这就是今天方正县内的松鸭山。

松”，在满语中是表示尊敬的意思。再也没有谁敢欺侮青蛙额娘的子孙了，可是，每当夏日暴雨将临时，人们还是可以从嘈杂的青蛙鼓噪中，听到青蛙额娘担心的呼唤声：“呱呱，孩子们，来呀！呱呱，孩子们，到额娘的嘴里来避避呀！” 唉，好心的青蛙额娘呀！

十八、星神

卧勒多赫赫星袋里的那丹女神，知道突姆女神光灭星殒，便也钻出了布星袋，化成数百个小星星，象个星星火球，在九头恶魔耶鲁里扰黑的穹宇中，照射光芒。恶风吹得星球忽尔变得缩成圆形、忽而变得扯成长形，不少星光也失去了光明，后来变成了一窝长勺形的小星团，这便是七星“那丹那拉呼”，变成现在的模样，是因为耶鲁里的恶风吹成的。一直到现在由东向西缓缓慢行，成为星阵的领星星神、布星女神。它给人间送来光明，在没有太阳的夜色中，它给人带来光亮、希望和生命，世代为人们所敬仰。