儒林戏

儒林戏，系闽剧前身之一，创始于明朝末年，流行于福州、闽侯、闽清、福清、罗源、永泰、古田、尤溪、长乐等地，创始人为曹学佺。

曹学佺(1571～1645年)，字能始，侯官县(今福州)洪塘乡人，多年从政于河北、南京、江西、四川、广西等地。历任南京户部郎中，四川、广西参政，江西布政司，浙江按察使等要职。明万历年间(1573～1619年)，遭魏忠贤迫害，被宗藩削职遣返故里。他在闲居福州西郊洪塘乡时，组织府中僮婢办起儒林班，邀请社会上的艺伎前往演唱。“构筑石仓园，设池馆林木之胜，且蛾绿粉黛，出入肩随，歌童狎客，晨夕满座，自以为乐。一时仕宦及墨客诗人游闽者，无不倾倒”(《福建通志列传》明卷十二《曹学佺》)。明末，周亮工在《闽小记》里记载：“能始家有石仓园，水木佳胜，宾友歙集，声伎杂进，享诗酒谈燕乐，近世所罕有也。”万历三十一年(1603年)冬至夜，许多名人会集石仓园，观看儒林班演出。吴兆在观剧诗中写道：“粉黛钗横影，雕窗烛散辉；不堪弦歌歇，残月尚栖帏”(《列朝诗集》吴兆《癸卯冬至夜集曹能始园亭观剧》)。

1985年，据儒林班第34代弟子林宝榕老艺人推算，明万历三十二年(1604年)，洪塘儒林班第一次参加洪塘乡普渡演出，应是第一代儒林班的开始。

当时，曹府究竟演过多少剧目，没有详细记载，但从曹学佺的《观演蔡忠惠剧》与《咏女优作男剧》诗：“妾本秦罗敷，教人唤子都。无心调越粉，任意效吴趋。顾影疑郎至，临场束带具。文君如见状，若个似当垆”(《曹大理诗文集》卷九《浮山堂集》)。可知有《蔡襄》、《子都》、《吴趋》、《卓文君》等以历史人物为题材的剧目与相传为曹学佺改编的《紫玉钗》、《女运骸》等。明万历三十一年(1603年)，中秋节后一日，曹学佺在福州城内乌石山凌霄台宴请著名戏曲家屠隆、福州推官阮自华，并带家班演出：“明月悬为幔，华灯绕作屏。闾阎有歌曲，醉里也堪听。”当屠隆要离开福州时，曹学佺的家班还为他饯行演出：“阳光歌罢渭城朝，恨结云峰黯不消。半岁简出催去棹，满囊诗卷滞征桡。难拭别泪江头雨，新长离愁铎伴潮。暂借余闲聊卜夜，传奇高演烛高烧。”可见当时所演属传奇剧目。

在曹学佺的儒林班里，已知有名字的女演员有文娟、玉翰、小双、小鬟、芝卿、小苏、长君、乔氏等人，她们除了晚上经常在石仓园夜光堂的红翟毛毹上演出外，还经常由曹学佺带领到官宦府第演出。万历三十一年(1603年)，中秋节后二天，曹学佺又带卓长君等人到于山平远台演出，还到光禄坊陈泰始府中演出：“玉佩声何远，金钗色倍新。清歌犹剩技，浅黛出横陈。”

曹学佺不但创办儒林家班，他自己也精通音律，擅长度曲，创研出适合福州方言音韵演唱的新声：“曲调已从新”，“奏曲辨宫征”，“曲向花间度”，“翠管时调凤”。明崇祯六年(1633年)，年逾花甲的曹学佺，在新居西峰草堂宴请高官蒋国平、申绍芳时，由家班演唱新编戏曲，得到来宾赞赏。徐(兴公)赞曰：“新编乐府莺喉啭”；徐在《叙曹能始石仓集》序言中评价曹学佺所创的新腔曰：“五音克谐，可歌可咏；一篇合道，可诵可观……自然中律，才情雅瞻，蔚尔名家。”这种新腔，后世艺人称为“逗腔”(音)，成为以后闽剧的主要腔调。

清兵入关，翌年(1645年)曹学佺上吊身亡。当年日夜笙歌，名人云集的石仓园，便很快破落荒芜了。曹氏儒林班也从此沉寂了一个时期。但在福州邻县，儒林戏仍在民间流行。据清乾隆《闽清县志》载：“自清季以来，有所谓儒家者，系邑人所组织之娱乐部。始则琴歌雅宴，扬扢风流，后亦有流为梨园，出而卖伎者。”

清咸丰年间(1851～1861年)，洪塘乡里有喜好戏曲者，追念昔日石仓园儒林班之盛，与乡耆及戏曲爱好者假石仓园旧址附近的真人庙，选拔乡里农家子弟，办起“洪塘儒林班”。起初专门为普渡酬神演出，首演剧目为《水漫金山》，戏台搭在洪塘金山寺岸畔，剧情内容与演出环境天然结合，产生良好效果。一举打响后，附近乡村纷纷前来邀请演出。这一时期，“洪塘儒林班”演出的剧目有《状元拜塔》、《女运骸》、《长亭别》、《赠金锁》、《柳荫记》、《玉堂春》、《南北斗增寿》等折子戏，以及早期根据《唐人说荟》中的《霍小玉传》改编的儒林戏《紫玉钗》，由此标志儒林戏作为独立声腔剧种业已成熟。到清同治年间(1862～1874年)，在福州郊区先后出现“陈厝儒林班”、“珠湖儒林班”、“潘墩儒林班”、“义序儒林班”、“尚干儒林班”、“胪屿儒林班”等十余家以所在乡村命名的业余性质的儒林班。

清光绪初年，儒林班开始从农村乡镇向城市发展，于是出现了专业性质的戏班。由卢诗孙筹划组织、取名“醉春园”的戏班，采取津贴伙食和零用钱，公开招生，习唱“逗腔”戏文。一时四方城乡，凡遇谢神还愿、禳灾祈福、时令节日等多前来聘订。这时的儒林戏演员也从原来的“七子班”发展到20人(包括后台乐队)，演出剧目也从过去的《紫玉钗》、《拜塔》等出，增加了《?间祭》、《卖画》、《递柬》、《打面缸》、《桃花村》等。

卢诗孙因剧务劳累病逝后，“醉春园”儒林班便告停演。该班原编剧兼导演高喜福决定重整锣鼓，把原已散伙的部分艺人招回，又亲自物色主要演员如花旦胜玉环、小生崔传龄、小丑吴友亮等，配以多名配角组成新班，取名“驾云天”。在福州鼓楼城隍庙戏台作开台首演时，由胜玉环主演开台戏《打铁锏》获得成功，一夜获资300多块银元。“驾云天”班声誉广传，演出应接不暇，随后在福州出现了13家儒林班。据从光绪三十一年(1905年)11岁时进入“达云霄”班的第六代艺人张秋藩忆述，从光绪三年(1877年)至民国九年(1920年)，福州城区先后成立的儒林戏班有：“达云霄”、“驾云天”、“赛月宫”、“仿桃源”、“乐琼仙”、“庆云天”、“庆仙园”、“正天然”、“青云天”、“凤麟奇”、“乐云天”、“谱云霄”、“仿霓裳”等班。

此时儒林班达到历史上的鼎盛时期。清光绪九年(1883年)聂敦观在《呵呵道人诗草》的《观剧》诗中，描述当时演出盛况云：“歌风情，心欲醉；歌苦节，涕欲坠。灯竿高揭儒林标，一时传遍入麇至。就中闺门粗识字，听词能诵《鸾凤记》，香车逐队无猜忌。搭棚一丈为标识，棚前众目环相识，歌声未起人声沸。人声沸，何须避，侬自听歌不与旁人事，流连竟夕都忘寐。但觉歌词有情致，明朝锓本出坊肆，更买一篇藏箧笥。”儒林戏的剧本很快由坊间书肆刊刻出售。福州城里除“十三家儒林班”外，这时期又增加了“步云霄”、“海燕台”、“歌舞台”、“大春台”、“新天然”等班。

清末，儒林戏从福州向长乐、福清、永泰、罗源、古田、闽清等邻县流传。同治元年(1862年)，罗源于祖盛创办儒林班，初期演员林三三因演关羽出名。据民国《闽清县志》卷五“礼俗志”记载：“乡人演戏赛神，每月有一二次，极见热闹。向皆省会及古田、永泰外来之剧班，自清季以来，有所谓儒林班者，系邑人所组织之娱乐。始则琴歌雅宴，扬扢风流，后亦流为梨园，出而卖伎者。”又据1992年版《永泰县志》第四章“戏剧”记载：永泰儒林班创建于清光绪末年，班主绰号“大头云”，班内有一男旦叫妹黁，主演《状元拜塔》、《女运骸》二剧蜚声闽中，名噪一时。而在尤溪县，清光绪十六年(1890年)曾成立“沈水梨园儒家班”。

在儒林戏发源地的洪塘乡，乡间依然保持传统的师徒辈行相传的习俗，至民国23年(1934年)为最后一代，共传34代。民国3年(1914年)，在连江县城内矩庚宫设儒林馆，集小生吴灼三、青衣庄八细以及后台“儒家十”、熊十呈等人，学演《拜塔》、《紫玉钗》、《后和番》等剧目。