恰达耶夫

恰达耶夫（1794—1856）俄国作家，1821年以前任御前近卫军军官。1836年发表《哲学书简》，被沙皇尼古拉送进精神病院。他是俄国19世纪初叶具有进步的哲学观点和政治思想的代表人物之一。恰达耶夫的思想较少为国人关注,而恰达耶夫在俄国思想文化史上又占有极为重要的地位.他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等,都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻、博大的民族意识.这也成为俄国独立的、创新的思想萌芽.

十二月党人是一群精神上的高贵者，他们是年轻的贵族，是俄罗斯帝国农奴制的受益者，担任着沙皇政府各个行政机关和军队的领导职务，有着大好的前程。但是，他们有精神的追求，他们认为农奴制度是可耻的，自己所享有的种种特权都是一种罪孽。于是，他们挺身而出，为废除农奴制和专制制度而斗争。十二月党人的妻子更是值得尊敬，她们没有被种种恫吓吓倒，宁愿放弃一切，去往遥远的西伯利亚，守在丈夫身旁。她们对爱的执着，对苦难的超越，是人类文明史上最感人肺腑的篇章。

十二月党人不仅仅是精神的高贵者，也是俄罗斯的思想启蒙者。彼得雅可夫列维奇恰达耶夫（1794—1865）就是其中最杰出的代表。他出身于莫斯科的贵族家庭，是近卫骠骑兵军官。在遍游英、法、德、瑞士诸国后痛感俄罗斯之贫穷和落后，写下了他最著名的著作《哲学书简》。

《哲学书简》由八封信组成，写于1828-1830年间，是写给一位名叫叶卡捷琳娜德米特利耶夫娜潘诺娃的夫人的，她是莫斯科一个沙龙中的女主人。在恰达耶夫写作后几封信时，他与那位夫人的书信往来已经中止了，所以，恰达耶夫的信并非写给潘诺娃夫人一个人的，而写给所有的俄罗斯人，所有后来人的。

在这些书信中，只有第一封在恰达耶夫生前发表过。1836年9月底，《哲学书简（之一）》发表于《望远镜》杂志第十五期上，立即引起轩然大波，指责和斥骂不绝于耳。沙皇尼古拉一世说，“读过此文，朕认定这是一个十足疯子大胆的胡言乱语。”并下令封闭望远镜杂志，对恰达耶夫进行审查和聆讯，最终宣布其为疯子，由官方派医生每天去给他看病。

那么，是一本什么样的书，竟令官方宣布其为疯子呢？我不想过多评论，就让我们看看其中的一段话吧。

“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。对祖国的爱会分裂各民族，引起民族仇恨，并会马上给大地披上丧服；对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。”

如此出位的言论，即便放在今日之中国，也没有多少人可以接受吧？即便口头上接受，能有多少人会在思想上、行为上自觉地遵守这样的思想呢？

即便是恰达耶夫的好友普希金，也并非完全赞同他的思想。但是，恰达耶夫并不认为自己是疯子，他在第二年（1837年）写了《疯人的辩护》。他在文中说，“请你们相信，我比你们中的任何一个都更热爱自己的国家，我希望她获得光荣……我没有学会蒙着眼、低着头、封着嘴地爱自己的祖国。我发现，一个人只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；我认为，盲目钟情者的时代已经过去了，现在，我们首先要献身于真理的祖国。我爱自己的祖国。”

他表达了一种什么思想呢？直白地说，他是在告诉我们：哪里有真理，哪里才有祖国！这“如同在黑夜里响起的枪声”（赫尔岑语），沙皇们能不胆颤心惊吗？

可是，历史上、现实中，有多少罪恶是假祖国、主权之名而行呢！如果祖国的伟大只是以牺牲民众的人权和根本利益为代价的，这样的伟大、这样的牺牲是否值得？也许，正如恰达耶夫所说，“我们只是因为驯顺才成为伟大民族”。在这伟大的背后没有个人。对于个人来讲，我们并不是为祖国而存在的，这样的伟大于个人的意义在哪里呢？此时，我们是否应该像英国历史学家霍布斯鲍姆说的那样，大声地喊：“快逃，祖国来了！”来个逃之夭夭！

就让我们以普希金的《致恰达耶夫》来怀念这位思想的先知吧！

爱情、希望和令人快慰的声誉

并没有长久地使我们陶醉，

年青时的欢乐已成为往事，

象梦、象朝雾一般消退；

但我们胸中还燃烧着一个心愿，

在命定的桎梏重压下辗转不安，

我们的心灵正在焦急地

谛听着祖国发出的召唤。

我们正忍受着期待的煎熬，

翘望着那神圣的自由的时代，

就象一个年青的恋人，

在等着那确定的约会的到来。

趁我们还在热烈地追求自由，

趁我们的心还在为正义跳动，

我的朋友，快向我们的祖国

献上心中最美好的激情！

同志，请你相信吧：那颗

迷人的幸福之星必将升起，

俄罗斯会从沉睡中惊醒，

那时在专制制度的废墟上，

人们将铭记我们的姓名！