气化流行

气化流行介绍

气化流行理论

气化流行介绍

中国古代哲学用语，指物质世界运动变化的总过程，亦即阴阳二气运动变化的总过程。

"气化"的概念，宋代哲学家 张载在《正蒙太和》中已经指出,"由太虚，有天之名；由气化,有道之名"，认为天即太虚，也就是广大的物质世界，道就是阴阳二气的运动变化过程。程颐在论述事物的产生时，区分了气化和形化，认为万物始生是由气化而成，成形之物代代相传，为形化，"形化长，则气渐消"。但程颐所谓气化,与张载所谓气化意义不同。明清之际,王夫之进一步阐发了张载的气化学说，他在《张子正蒙注太和》中说："气化者,气之化也。阴阳具于太虚?缊之中,其一阴一阳,或动或静,相与摩荡,乘其时位以著其功能,五行万物之融结流止、飞潜动植，各自成其条理而不妄"。他认为气化即是阴阳二气相互作用、变化生成五行万物的过程。

清代的戴震认为"道"是物质实体的变化过程，"道，指其实体实事之名","故语道于天地,举其实体实事而道自见"。"实体实事"即是指阴阳二气和金、木、水、火、土五行。他认为物质实体是不断运动变化的。他把这种变化称之为"气化"，并认为宇宙就是气化流行的大过程，说"道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道"。戴震认为物质世界的气化流行，不是杂乱无章，而是有其规律性的。这个规律性，"谓之条理"。物质世界在其生生不已的运动变化中显现出它的条理。

气化流行理论

戴震在《孟子字我疏证天道》中提出的一种宇宙论命题。他认为宇宙是一个物质生生不息、变化不止的合乎规律的运动过程。他用道来概括这一过程，“道言乎化之不已也。”道就是物质变化的过程，也就是气化之过程。戴震明确指出气化过程的基本内容就是生生不息。他说：“气化之于品物，可以一言尽之，生生之谓与！”戴震进一步指出这生生不已的气化过程不是杂稽无章的，而是有一定条理的，生生是基础、根源，而条理是生生所表现出来的规律。这一点显然唯物的和辩证的。戴震把气化生生不息的过程概括为“一阴一阳，其生生乎！其生生而条理乎！”这是说的一阴一阳即是道，阴阳二气运动不息是个过程，而这个过程中最根本的是生生而又有条理，即是说，宇宙是一个物质的、有规律的运动变化不已的过程。戴震强调生生，但又认为万物的种类是永久不变的，“气化生人生物以后……千古如是，循其故而已。”就是说，每一类东西有其永恒的特点，永远不会变化，这又陷入了形而上学的观点。