普罗提诺对理念世界划分的三个等级_在线百科全书查询
普罗提诺对理念世界划分的三个等级
普罗提诺对理念世界划分的三个等级
柏拉图关于理念世界和感性世界对立的思想，在普罗提诺哲学中是以更复杂、更神秘的形式表现出来的。普罗提诺的出发点仍然是肯定理想世界的存在，它不仅是感性世界的原型，而且也是唯一真正的实在。
然而他的理想世界本身又分为三个等级。
太一
最高的是“太一”，它是一切存在的始源，但它又是超越一切存在的。“太一”是绝对无法言说的，完全不能用语言来形容它，甚至不能给它取一个名字。而且“太一”是驾凌人类理性之上的，依靠人类的理智不可能把握住它，因此它是不可认识的，“我们即没用关于它的知识，也不可能理解它”。普罗提诺有时把“太一”叫做“善”，有时又径直地把它叫做“神”。
心智
占第二位的“心智（Nous）”，它是“太一”的映象，只有通过它，我们才能知道“太一”。“心智”多少开始离开了“太一”的严格单一性，而在它自身中出现二元性：它既是理智，又是理智的对象。“心智”开始思想，但思想的对象就是它自身，因此思想和思想的对象在心智中是同一的。
灵魂
“灵魂”在这个理想世界的序列中居于第三位，它是“心智”的映象，它联结着理想世界和感性世界，整个感性现象界就是直接通过它而被创造出来的。所以“灵魂”也可以称为生命的原理，人的灵魂是从宇宙灵魂中派生出来的，人正是通过灵魂和理想世界相通。
根据普罗提诺的看法，理想世界的构成就是这样。和理想世界相对立的是感性世界或现象世界（注：一个），它不是真正的实在，而只是神的影像的反映，因此它的创造和继续存在都完全依赖于神。
物质
感性世界处于理想世界和“物质”之间，它是理想世界对物质的作用或直接所造成的结果。
物质是非存在，它是一切存在的否定，是一个“真实的虚妄”。它没有任何属性，无法捉摸，因而只是一个逻辑的抽象。普罗提诺把物质看作绝对的恶，认为它是万恶之源，是神与善的对立面。
