利维坦论国家_在线百科全书查询

在《圣经》中，利维坦（Leviathan）原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。

在这部著作中，霍布斯用“利维坦”来喻指国家，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

作者简介

霍布斯(1588——1679)，英国哲学家、政治思想家。出生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭，自幼聪颖好学，15岁进入著名的牛津大学学习。毕业后到一个大贵族家任家庭教师。在欧洲大陆旅游多年，结识了许多科学家。曾经做过培根的秘书，深受培根思想的影响。英国资产阶级革命期间，一度移居法国，克伦威尔执政时返回英国。他于1651年所著的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。

图书目录

引言

第1部分　论人类

第一章　论感觉

第二章　论想象

第三章　论想象的序列或系列

第四章　论语言

第五章　论推理与学术

第六章　论自觉运动的内在开端——通称激情；以及表示这些开端的术语

第七章　论讨论的终结或决断

第八章　论一般所谓的智慧之德以及其所面临的缺陷

第九章　论各种知识的主题

第十章　论权势、身价、地位、尊重及资格

第十一章　论品行的差异

第十二章　论宗教

第十三章　论人类幸福与苦难的自然状况

第十四章　论第一与第二自然律以及契约法

第十五章　论其他自然法

第十六章　论人、授权人和由人代表的事物

第2部分　论国家

第十七章　论国家的成因、产生和定义

第十八章　论按约建立的主权者的权利

第十九章　论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题

第二十章　论宗法的管辖权与专制的管辖权

第二十一章　论臣民的自由

第二十二章　论臣民的政治团体和私人团体

第二十三章　论主权者的政务大臣

第二十四章　论国家的营养与生殖

第二十五章　论建议（咨议）

第二十六章　论民约法（市民法）

第二十七章　论罪行、宥恕与减罪

第二十八章　论赏罚

第二十九章　论国家致弱或解体的因素

第三十章　论主权代表者的职责

第三十一章　论自然的上帝国（天国）

第3部分　论基督教体系的国家

第三十二章　论基督教体系的政治原理

第三十三章　论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家

第三十四章　论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义

第三十五章　天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义

第三十六章　上帝的道和先知的言辞

第三十七章　论奇迹和它的用处

第三十八章　论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义

第三十九章　“教会”一词在《圣经》中的意义

第四十章　亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利

第四十一章　论我们神圣救主的职分

第四十二章　论教权

第四十三章　论被接受进入天国的必要条件

第4部分　论黑暗的王国

第四十四章　论误解《圣经》所产生的灵的黑暗

第四十五章　论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余

第四十六章　空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗

第四十七章　论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题

综述与结论

编辑推荐

《利维坦:论国家》编辑推荐：公民必读，看懂国家本质的第一本书。史上最伟大的系统阐述国家学说的经典著作，告诉你国家不应该是权力野兽，而应该是公民服务机构！弄清民主国家的逻辑，对中国非常重要；规范国家权力的最高纲领，保护公民权利的最基本原则；了解国家本质，必读《利维坦》！

内容提要

《利维坦:论国家》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中，利维坦（Leviathan）原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。在这部著作中，霍布斯用“利维坦”来喻指国家，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

作者介绍

作者：(英国)霍布斯　译者：张妍　赵文道霍布斯(1588——1679)，英国哲学家、政治思想家。出生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭，自幼聪颖好学，15岁进入著名的牛津大学学习。毕业后到一个大贵族家任家庭教师。在欧洲大陆旅游多年，结识了许多科学家。曾经做过培根的秘书，深受培根思想的影响。英国资产阶级革命期间，一度移居法国，克伦威尔执政时返回英国。他于1651年所著的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。

图书摘要

“大自然”，也就是上帝用来创造和改造世界的艺术，也如同在其他很多事物上一样，人的艺术模仿了它，从而可以制造出人造的动物。因为生命仅仅是肢体的一种运动，所以它的起源在于内部的某些主要部分。因此我们为什么不可以说，所有像钟表一样用发条和齿轮运行的“自动机械结构”都具有人造的生命呢？是不是可以说它们的“神经”只是一些“游丝”，“关节”不过是一些齿轮，而“心脏”无非是“发条”，这些零件如创造者所意图的那样，让整体得到活动的呢？而艺术就会更高明一些：它还要仿造有理性的“大自然”最精美的艺术品——“人”。因为这个庞然大物“利维坦”就是用艺术造成的，号称“国民的整体”或“国家”（拉丁语为Civitas），它仅仅是一个“人造的人”；虽然它和自然人相比身高力大，但却以保护自然人为目的；在“利维坦”中，使整体得到生命和活动的“人造的灵魂”是“主权”；人造的“关节”是官员和其他行政、司法人员；“神经”是用以紧密连接最高主权职位并且推动每一关节和成员执行其任务的“赏”与“罚”，这和自然人身上的情况是一样的；“实力”是一切个别成员的“资产”与“财富”；它的“事业”是人民的安全；它的“记忆”是向它提供必要知识的顾问们；人造的“理智”和“意志”是“公平”和“法律”；它的“健康”是“和睦”；它的“疾病”是“动乱”，而它的“死亡”是“内战”。最后，用来把这个政治团体的各部分最开始建立、联合和组织起来的　“盟约”与“公约”也就是上帝在创世时所宣布的“命令”，这个命令就是“我们要造人”。为了阐述人造人的这个本质，我们将思考：首先，它的创造者和它的制造材料，这两者都是人。其次，它是如何和用什么“盟约”组成的；统治者的“权利”“正当的权力”或者“权威”是什么，以及保存它和瓦解它的原因有哪些。关于第一点，近来有一句被滥用的俗话：说是“智慧”是从了解“人”得来的，而不是从“读书”得来的。因而，大部分无法显示自己聪明的人就很喜欢互相在背后进行恶毒攻击，来显示他们认为已经从人们身上了解到的那些东西。但近来还有一句没有人懂得的俗话则是他们正应该按照它来真正地学会相互了解，假如他们愿意勉为其难的话；而那就是认识你自己。这句话并不像现在所应用的那样，意味着对有权势者对地位卑微的人的野蛮态度是支持的；也不意味着鼓励低下阶层的人对地位高于自己的人的那种不逊举动，而是教育我们，因为一个人的思想感情和别人的类似，所以对自己进行反省时，每一个人都要考虑当他在“构思”“思考”“推理”“希望”“害怕”等的时候，他是在做什么和他是按照什么去这样做的；因而他就可以在相似的情况下了解和熟知别人的思想感情。我说的感情类似，是指每个人都具有的，如“意愿”“希望”“害怕”等；不是指感情对象的类似，即“所意愿”“所希望”“所害怕”等的对象的类似：由于个人的素质和个人所受的教育都各不相同，所以被以欺骗、伪装、假造和谬论掩盖并且混淆得像现在这样难于被人了解的人心的性质，能了解的只有探究人心的人。有时我们虽然也可以从人们的行动上看出他们的意向，但是那么做却没有把它和我们自己的行动作对比，对可能使情况发生变化的环节也没有加以区别，那就只能是抓不住要点的猜测，而且在大多数情况下会因为过于猜疑或过于相信而失误；原因是从事了解的人本身可以是坏人，也可以是好人。请人们不要完全根据别人的行动来了解别人吧，这种方法仅能适用于他们所熟悉的人，而那是很少的。要统治整个国家的人是要了解全人类，而且必须从自己的内心去进行了解，不是去了解这个或者那个个别的人。虽然这样做起来有些困难，难度超过学科学或学任何语言；但是当我清晰地系统阐述了我自己的了解办法以后，剩下的另一个困难，只须思考他自己内心是不是还不是那么一回事。因为这类理论是不容许有其他验证的。

湖南文艺出版

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