琅琊宋氏_在线百科全书查询

琅琊宋氏

宋海受，琅琊宋氏初祖，山东济南府长清县宋家集人。生于元朝末年，洪武元年跟从朱元璋的常遇春军来到苍山县的向城。先世由商丘徙平阳（今山西省临汾市），居洪洞县。考自唐武后时著名诗人宋之问，因坐张易之党后被睿宗李旦赐死，其子孙中中的一支旋迁河南省灵宝县，后辈因故又东迁济南长清县宋家集。

渊源

据海受公十五世孙宋开蕤于道光十三年(1833)亲访长清旧籍，查知：“我们宋氏的祖先，原来隶属于山西平阳府洪洞县籍，后迁往山东济南府长清县城正西稍微偏南、离城六十里的乡下居住，村名梨杭店，今名宋家集。野雀窝，在这个村西北五里的地方。慨叹从明代李自成兵乱之后，家谱已经遗失。我祖东迁来到梨杭店，起自何时，始自何人，全都不能考查。老林旧迹数亩，荒坟垒垒，已经没有碑记可寻。到乾隆二年开始酝酿修谱，至嘉庆十四年才刻版印成。

海受公当辞济来沂，仅系一好友司马氏者入石龙山(原名斗齐山，苍山县向城北五华里处)占籍，垦荒于山之南麓。“垒石结庐，避雨淋而不挡风雪，傍崖角以为灶，藉草而作铺，布衾积垢，一冷如铁。”殆四十始配氏，生一子而讳佚，于此苦乐，可想而知而。孙一讳宋英，曾孙一讳宋鳌，皆似为乳名。至五世兄弟四人，随置田移居山南原野杭头村。

常闻海受公子孙入邳较多，如明末清初宋桂九世孙宋九思，暨子宋武于乾隆年间迁入邳北凤凰庄(今邳州四户镇内)。在此前后各支子孙渐次而入。宋梯六世孙宋先立(字心唯，号万平，候选州同知)与诸弟析居临沂城前后，子孙渐繁而相继外出，如其五世孙，宋佶(字蔼亭)于乾隆五年(1740)迁居沂水，六世孙以“善”字排班者数人迁往郯城马头等地。先立叔弟宋名立子孙亦随后出居邳北孟楼一带。名立胞弟宋建立之孙宋明德、宋树德、宋新德又相继入邳，而今不得尽知于何乡村? 还有宋之韩十一世孙清末秀才宋懋居向城，后人迁广西省宾阳县及贵州省独山县麻尾镇老街，皆宋仁祥子孙。

综述沂州宋氏支脉外出有据可考者，还有宋梯子孙居印王山，后人出居邳县季家林；宋桂后人居兴明，子孙出居新沂县沙床子，宋梯后人又有居朱村、陈桥者，一支子孙宋云龄自徙居沐阳县城子岗。宋先立胞弟中立子孙去郯城庙山、店子等乡。车辋翰林院支脉也有居郯邑、港上、宋窑、重坊一带者皆有记载与传说。还有清代道光年间宋先立胞弟宋三立五世孙宋呈祥（字允吉）入商丘，现子孙亦入商丘族谱。乾隆年间宋端立（字东皋，历官州同知）五世孙宋元俭宦居河北省交河县泊镇河西余家园，其子宋肇，亦由任上海县吴松江巡检未归，子孙多于华亭一带生活。还有宋之韩三子宋伊学居寨子(今苍山县大仲村镇)，六世孙宋开基去河南未归，特别于清末民初，各支都有出走关东三省，迄今后人数以万计。也有南去徐州、安徽庐州(今合肥)、南京、上海、新疆、福建厦门、邵武、台湾，还有西去四川、山西太原等地；省内烟台、济南、青岛、日照等难以确计，大约于海内外者除琅琊地方外，还有四万多人，总计约10万人。其中功名人物大小皆有，从中央到地方，明未有佥都御史宋鸣梧、南明鲁王监国内阁大臣宋之普；清代有刑部员外郎宋瞻祖，翰林院庶吉士宋澍、宋潢等，皆宋海受一脉所传之子孙。故与县内诸望族并称宋、王、杨、赵矣。

琅琊宋氏世袭

一世海受

二世失讳

三世英

四世鳌

五世经绎纬绅

1、经公

（分住苍山县贾庄乡小码头村（长新桥水库西南角）

经公二子：

长子：宋简

原住小码头，其后人现在大部分在江苏省邳州市北部的岔河、桥头、代庄一带，子孙约5000多人。其中较有应的子孙后代有：原东海舰队副司令员宋瑞云、当代花鸟画家宋思恩、画家宋建等。

次子：失讳

2、绎公

(分住苍山县尚岩乡西新庄村）

绎公三子：

长子：伯其后人多数在新庄。

次子:失讳

其二支后人部分在兰陵镇宋庄村。

三子、失讳

三支迁入德州市与河北交界的临清市。

3、纬公

（分居苍山县向城镇杭头村）

纬公五子：

长子：桂

分居苍山县向城镇梧桐村村，其后人今大都在此村。

次子：槚

分居苍山县贾庄乡尚庄村，其后人今大都分居在尚庄村

和向城镇的后姚村。

三子：格

分居苍山县夏村乡荆棠村，其后人今大都分居在此。

四子：梯

分居苍山县贾庄乡印王山村，其后人分布及广，但主要

分布在苍山、枣庄、邳州、郯城、临沭、东、兰山、罗庄、

沂南、沂水、费县、平邑等一带。

五子：相

分居苍山县夏村乡石桥村、尾湖村和钓鱼台村，其后人今大都分居在此，只有部分迁居淄博市的沂源县和临沂市的蒙阴县。

4、绅公

绅公一子：

奎

分居袁家庄村，其后人现分布于南京、枣庄的峄城、郯城码头、苍山县神山镇的白泉、费县的南太和庄、茶子山村、大李庄、南宋庄、于家泉庄等，并有相当数量的外出者。

奎公六世祖，因家贫无度，于明成化年间，携眷从杭头荒出，初居邳县西沟上村，又迁南京邑。至明嘉靖年间，迁回沂郡西南乡袁家庄。奎公卒葬于袁家庄北建立新林，未能归葬杭头祖茔，至今我全房族人仍为之哀叹！奎公一子即七世祖守仁公公生三子：即八世祖鸣勤、鸣俭、鸣岐。

宋马不分之谜　今琅琊杭头宋氏始祖宋海受，于明成祖燕王朱棣迁都燕京，为建文元年(1399)七月，军队路过济南府长清县时，除与自家叔侄四人被抓当兵，还有司马姓者一人。当朱棣偶丧宠妃权氏，放松军队管理的当儿，他们都因留恋家乡而脱逃，各自潜去，唯司马姓者跟宋海受形影不离，终于同来沂州府西南乡石龙山占籍，垒石结庐而居，发誓同生共死，故殁后各教子孙于深夜送葬杭头村西一隅，立碣上刻“大哥在上，宋马不分”八个大字，以防后人之心有变，故此，后来宋海受后裔便以此安茔，又不断出现功名，司马氏随移居道口，另立新茔。便有了一个典故“宋家的林，有马家的坟。”而“宋马不分”之说却从此流传开来，直至今日更是家喻户晓，无人不知了。

一世祖海受公介绍

琅琊宋氏的一世祖，名叫宋海受，山东济南长清县野雀窝（今德州市所属的禹城市齐河县）人。明洪武元年（1368）三月间从军来到沂州府西南乡，初至向城，便在镇北边居住下来。但与公一起来的还有一位姓马的好友，他见公的居所很好，便希望公能让给他。公知道了他的想法，便把居所慷慨让给了他。公随即移居向城镇西北三里之外的石龙山脚上，以茅草和芦苇围作院墙，以崖头架搭蓬蒿为室以避风雨，以树枝捆扎起床铺安寝度夜，以绵草、野艾充当席子，用粗葛麻绳穿织的粗糙布缝成衣被，以粗米秕粱及普通菜蔬当主食。

这在旁人看来，实在是荒寂不堪的生活，而在海受公眼里却是仰望长空，俯视阔野的极乐境界。

后来，海受公成了家，夫妇更是相敬如宾。而父子之间，也是父亲开垦了荒地，儿子学着播种收获。正因天道如此，公才得以自享土地之利和耕耘拢亩之乐。

由于公住的地方周围物种丰富，山上山下到处都是黄精、白术、枸杞、山药之类。公便利用早晨或下午的时间，将其采挖回来，能当药当药，能当食当食，以备急用。春秋闲暇时，每遇天气晴朗，公便登上山顶或到山涧的小溪边，尽享大自然的美景，陶冶自己的情操。他偶然与人闲聊，也是淡泊名利，无所欲为，所谈内容更是超凡脱俗，因此被乡邻老少和朋友们敬称为“善人”。海受公的所作所为，只有那些知书识礼的人，或许才能达到他的这种思想境界。

结论：这里的宋氏家史，在长清县之前已无法考证，只知海受公自长清徒步来到临沂，居住在石龙山麓，以环崖盖茆为室，荆条竹枝编篱当墙而无木制之门，乱棘交生不加修剪；以勤劳耕种为快从不知疲倦，置身世外，修身养性，毫无非非之想；不图虚名，不进城府，与世无争，洒脱超俗。就如古代大思想家荀子所说的：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公也”。

可以看出，像海受公这样脱离市尘喧嚣之地，甘于山野林水终老的人，又何必要去“骄富贵”、“轻王公”呢！

记录下公的这些事情，目的就是勉励世人，让后人知道推让之礼节，明白静退之风尚，把公当做自己的榜样。这也便是我们这些后代子孙们，认识公的意义所在。然而，真正能够恪守力行的人又有多少呢？还望共勉而不懈进取为好。

琅琊宋氏发祥地——杭头

杭头村——地处鲁东南平原的西北部、蒙山山脉的西南端，如今只是一个普通的小乡村，他距古国鄫——山东省苍山县向城镇北，只有不到3公里，临枣、苍费、潍徐三条国干道似带如画般地在此交汇，它的北面是连绵数百里的蒙山山脉，南面是一望无际的鲁苏平原，然而谁会想到，就是这个看似普通而又相对落后的小地方，自明初至今，仅仅只有六百五十几年的时间，就从一户普通的移民人家，发展成为子孙遍布世界，人口达十万之众的庞大家族。

距此向西2公里，就是琅琊宋氏始祖海受公，最初栖息和蛰居的地方——石龙山。海受公在此结庐垦荒，到四十多岁，才娶妻生子，但由于山居清贫，生下一子还没来的及起名，海受公就去世了。传至三代英公，生活才稍有好转，到了四代鳌公，田业便遍及多处，已有相当规模，到了五世经、绎、纬、绅诸公时，更是兴盛一时。特别纬公，不仅受学村塾，课业有成，被沂州府衙委任于地集市坐镇收税，而且还将阂家从石龙山移居到了杭头村，并以此建宅立业，规划林地15亩，栽植松柏等树木千余棵。二十世纪五六十年代，该林木已是两人合抱，虬龙盘根，乱枝穿云，再加上那些鳞次栉比，巍峨壮观的殿宇，和一座座高大肃穆的坟茔以及错落林立的碑文，无不展示了一个家族的兴旺与昌盛。更不亚曲阜孔林之盛状，就是与商丘古宋国王陵的古木相比，也毫不逊色。方圆百里上了年纪的人（指六七十岁以上者），无不还记得它的壮丽与辉煌：只是令人遗憾的是，在二十世纪五六十年代的那场史无前例的“狂热”中，毁在了那些中华民族的败类和罪人们的手中，否则，它一定是一处现代人游览和旅游的佳景，更是齐鲁别具一格的另一大景观。

据研究地理风水学的人们讲：向城（指杭头村）西北的石龙山，就是这片地方的一杆龙旗，与东北边只有四五公里的印王山相对峙，因山形巧合，又有多条溪流相环绕，其状犹如“金龟卧在紫泥中”。加之自清代中期，朝议大夫瀛公，又率族众植松柏、黄楝等树近万棵（因此曾被称为“万松山”），无意中形成了一处盛景。而村口有千年长流大泉口，衬托着阳明河的九曲十八湾而潺湲从镇境穿过，携着泇水滔滔南流，浩入吴天。实是一处难得的风水宝地。

杭头村自海受公传到六世格公，便以优选沂庠供入礼部任儒官，七世日就公由举人官至王府长史；日振公以岁贡生出仕，旋迁平凉府郡丞，摄陕西提刑按察使。八世鸣梧公，以进士衔历官至三品右副都御史，九世之普公历任二品户部侍郎和南明王朝“监国”政权的一品内阁辅臣。

清朝建立后，杭头宋氏人物，有于刑部、吏部任职的，乾、嘉年间，还出了澍公、潢公一门两翰林。至于知州、知府、知县更是难为尽数，并有巾帼人才，如契学公夫人王氏，著有《绿窗诗草》，并有作品被编入《费县志.艺文》。还有潢公之女、道光年间沂州地方的著名女诗人宋兰华（《临沂县志.女传》也记其“好读书、优诗才，有《咏兰轩诗草》）等。

杭头村前，至今还有崇祯皇帝为当时都御史鸣梧公，抗清兵侵入京城督守德胜门有功，死后而为敕命所建的祠堂，正殿旧有崇祯亲笔题写的《清修介节》匾额（已在十年“浩劫”中毁），门前原有石狮对立，门前影壁上雕着二龙戏蛛，影壁前并有专为崇祯帝饮赐“御祭一坛”而设的广场，亭楼两边的雕刻楹联是：“翰院家声传百代，中丞世第振千秋”，横额为“东林家风”。

在当时的祖茔内，不仅葬着众多的琅琊宋氏的多名成名人物，如纬公、梯公等，而且还有众多的名人墨客，为其题写的碑文和楹联等，其中，梯公的碑文为明天启时礼部侍郎，著名文学家公鼎撰书；日就公、日振公的碑文为万历进士四川按察使王守正之孙崇祯已卯（1639）副榜贡生王用樊撰写。而另一墓碑碑文更为启我杭头宋氏文化之蒙的罗先生的（资料记其为江浙吴门贤士，自远来杭头至死未归），由清末贡生仲熙为其雕刻，至今还在。

现在的杭头村，共有人口一千一百多人，土地面积一千五百二十八亩，主要收入来源于粮食作物和蔬菜种植。特别是蔬菜种植，占人均总收入的百分之八十。加之一部分务工人员长年在外，全村人均收入逐年稳步增长，二零零七年，达到了六千多元，提前迈向了小康。

只是今日茔址虽在，但旧迹殁尽，除了在林地旧址上建起的学校，便只有唯剩下的一棵枯干的老柏树，在诉说着那些古老而沧桑的历史。

琅琊宋氏名人

宋鸣梧

宋鸣梧，字泰侯，号泰斗，临沂市苍山县向城镇印王山村人，生于万历四年（1576年）九月十七日，病逝于崇祯九年（1636年）四月二日。宋鸣梧不满二十岁就得中秀才，二十四岁考取举人。万历三十九年（1611年）七月，七试不第的父亲（宋日乾），在北京参加完由万历皇帝主持的“廷试”后，不幸突发眼疾病逝在河北新城县（今高碑店市）的一个小旅馆里。他赤足千里将父亲接回后，守墓三年，后继母去世，他再次守墓三年。

万历四十三年（1618年）三月，继母的守孝期刚过不久，宋鸣梧便参加了当年由皇帝主持的“廷试”，并以优良的成绩得中进士。随后，他便被安排在刑部实习。1620年初，被授予行人司行人。

天启（熹宗）二年（1622年），宋鸣梧接受朝廷的命令，赴凉州执行平乱任务。

天启四年（1624年）春，凉州叛乱平息后，宋鸣梧被授“行人”衔。

天启四年（1624年）十一月，在断然回绝了魏忠贤等人的拉拢和腐蚀后，宋鸣梧回到了自已阔别五年之久的故乡临沂。

天启八年（1627年）春，宋鸣梧在休假长达两年多之后，回到了京城。当他听说了杨涟、缪昌期和左光斗的悲惨遭遇后，失声痛哭，义愤填膺，当即决定上书弹劾。在宋鸣梧对魏客一伙的斑斑劣迹，当庭慷慨陈词和执意上奏时，气的天启皇帝怒不可遏，顺手抓起龙案上的御砚便向其砸去,但侥幸竟被其接住。随后，不久便被魏忠贤一伙以主持乡试为名，将其派往万里之遥的贵州。并在乡试结束后的回京途中，又直接勒令其回乡休养，伺机予以处治。

天启八年（1627年）的八月二十二日，熹宗朱由校在乾清宫懋德殿病逝后，思宗朱由检（崇祯）在皇极殿即位。宋鸣梧在朋友的推荐下，也同一大批遭魏阉一伙迫害，而被削职和流放的官员一起被召回，并由行人司行人改任兵科给事中，诰封征士郎，不久又被提拔为兵垣（都给事中）一职，并在对魏阉一党的“彻底清查”中，专门负责魏忠贤家产的清查和处理事务。因其在查抄中，清正廉洁，一丝不苟，深得崇祯皇帝的赏识。

崇祯二年（1629年）十月下旬，于奉天（今沈阳）称帝的努尔哈赤之子皇太极，怀着一统天下的豪情壮志南侵，作为守城的统领，宋鸣梧深知自己肩负的重任。他首先与镇远侯顾肇迹并肩在城墙上指挥作战，号召将士们严把死守德胜门。战斗中，他临危不惧，指挥若定；间歇时，他运筹帷幄，及时向朝廷建言献策，并紧急制定了攻守防御的“十项策略”，敬献崇祯皇帝。崇祯极为重视，先后两次在紫禁城的平台召开御前会议，听取宋鸣梧的守御方略，并与内阁大学士何吾刍，翰林侍读姚希孟、丁进、文震孟等，专门进行商讨和研究，随后予以采纳和实施，战事结束后被加奖服俸一级。随后，便被派往安徽持节封藩，回后再次被升为吏科左给事中和独掌本科大印的都给事中。

崇祯四年（1631年）八月，针对当时内忧外患、清军不断侵袭和军队人心不稳的状况，宋鸣梧被派往内阁首辅大臣周延儒的军队中做监军，协助周延儒整顿军纪，鼓舞士气，以御外患。来到军队后，他首先组织将士们，利用关外山高路险的有利地形，不断在山间峰口派兵设伏，连连打得来犯清兵，丢盔弃甲，狼狈逃窜。通过几次漂亮的伏击战，宋鸣梧带领明军便有力地打击了清兵不可一世的嚣张气焰，极大地鼓舞了军队的士气。但通过一段时间的了解和接触，他慢慢地发现周延儒这个颇受崇祯皇帝恩宠的朝廷重臣，竟然也是一个专横跋扈、贪污枉法与大清关系暧昧的奸滑之徒。他一时痛心疾首，伤心万分，当即决定密奏朝廷，予以弹劾。但不知怎么，竟被周延儒察觉。气急败坏的周延儒，暴跳如雷，当即指使手下人反咬一口，并利用朝廷内外的死党和手中的权利，无中生有地对宋鸣梧进行栽赃和责难。崇祯也一时难分事非，面对重权在握的周延儒，为了顾全大局，只有一纸诏令将宋鸣梧贬为河南按察司照磨（文书一类的职务，从八品），调离京城。

崇祯六年（1633年）三月，当时与周延儒同样专权乱政的内阁次辅温体仁，为了争得首辅的权利，而唆使刑科给事中陈赞化，以周延儒“招权纳贿”和污蔑皇帝是“羲皇上”（伏羲氏以前的远古部落的一位平庸无能的领袖）为名，上书弹劾周延儒，并找出了众多的证人作证，致使周延儒无法抵赖。被迫提出辞职，十分狼狈地回到了他的老家——江苏宜兴【其后，在温体仁垮台八年后，于崇祯十四年（1641年）九月，再次被起用，崇祯十六年（1643年），被赐自缢而死，并被锦衣卫用铁钉钉住脑门，得到了他应得的下场】。

周延儒垮台两年后，已在南京升任尚宝司卿（正五品）的宋鸣梧被再次召回北京，于1635年3月，授予都察院协理院事和左佥都御史（正四品），同时被诰封为中顺大夫。

上任新职后，面对当时的社会环境和实际状况，宋鸣梧先后提出了各种重塑朝廷威望和形象、彻底纠正和消除魏忠贤和周延儒之流的恶劣影响、尽快恢复经济和百姓信心等一系列主张和措施，并严格掌握各种舆论导向，大力弘扬清正廉洁和忠心报国的典型事例，彻底改变和纠正了百姓对朝廷的误解和认识。这在国家百废待兴和社会动荡不安的崇祯初年，无疑起到了不小的凝聚和稳定作用。也充分展示了他的工作才能和大公无私、为国为民不遗余力的人格魅力，从而赢得了朝廷内外的一致赞誉。

崇祯九年（1636年）四月二日，宋鸣梧因积劳成疾，不幸病逝于北京府邸，享年只有六十岁。

宋鸣梧逝世后，齐鲁大地的官员和绅士，无不敬仰他的品德和行为，纷纷联名上书，恳求朝廷予以旌表，并请求为其修庙祭祀。

当时，众多的文人墨客和同僚挚友，更无不对宋鸣梧的逝世深表痛惜，纷纷以不同的方式和形式表达自己对一位“忠孝两全”之士的敬仰和怀念。一时，众多的以吟咏和歌颂宋鸣梧的“忠孝两全“为题材的诗歌和文章，纷纷在社会上广为流传【一部分后被收录在由时任吏部尚书和武英殿大学士的费县人张四知写序的《咏忠孝录》一书中（已失传），但有一部分收录在《琅琊宋氏家谱》中的作品，被保存了下来】。其中便有时任吏部考功郎中、后任吏部尚书的徐石麒；时任刑部右侍郎、后升左侍郎的张承诏；时任大理寺卿和南京工部右侍郎、后升任刑部尚书和明代著名文学家、艺术家、画家和诗人的甄淑；时任南京吏部文选司主事、政论家和诗人，后在家乡上海抗清保家的战斗中壮烈牺牲的侯峒曾；明代著名婉约词的代表人物、历任光禄寺少卿的俞彦和日照人曲靖府知府焦润生等人的诗词和文章。而俞彦的一首《余夙承公忘分之雅情见乎》五言诗，还被收录在《临沂县志艺文》中。随后，宋鸣梧被崇祯皇帝追封为正义大夫、都察院左副都御史（正三品）、恩准其“神牌”安放在“乡贤祠”（官办的祠堂）中予以祭拜，并赐“玉祭一坛”和“清修介节”匾额一块，以褒扬里门。

之后不久，宋鸣梧的“神牌”和塑像，又被安放在临沂城中新建的“忠孝祠”中，与王祥、王览、颜杲卿、颜真卿和曾子并称“贤人”，同祠供奉。

崇祯七年（1634年）就任沂州太守的王崇显，也在其后所撰写的《改建忠孝祠升三贤记》（《沂州志艺文》）中，对宋鸣梧作了很高的评价。

宋鸣梧知识渊博，特别是古文造诣颇深，他的古文作品，大都写得瑰丽多彩，内容丰富，博大精深，和同时代的文学家李攀龙齐名，他的作品多数以抒怀为主，而且感情真挚，由感而发，具有较强的艺术感染力。如现存《沂州志》和《临沂县志》中的《琅琊文社序》、《重修官桥记》、《观察沈公平乱记》、《张宋两氏新创大冶义仓碑记》、《琅琊生祠记》等，共有九篇之多，是临沂史志中古人作品被选编最多的人。

宋鸣梧的作品颇丰，不仅有诗集《琅琊集》还有《家传纂言》（今藏于国家图书馆古文库，共四卷〈刻本〉）、《羲易集成》、《四里纂言》、《漫录纂言》、《诸子》等文集，并在当时都曾被刻版印刷，广泛流传于世，只是现今大都失传。另外，他还有好多文章散见于其他史集中。

宋鸣梧的“忠孝”思想和非凡行为，对他的子孙和后代们的影响也是不容忽视的。他的子孙中，不仅出现了儿子辈的宋之普同样为其赤足千里守孝三年、宋之韩为母(在台州朵避战乱时去逝）赤足千里的惊人之举，而孙子辈的宋念祖【宋之普长子，（清）直隶知州】、宋瞻祖、宋成立【（清）江苏宝应县令】、宋名立【（清）四川达州知州】等，也都是些清正纯孝、名声不错的官吏；而且还有更晚辈的宋澍【（清）江南道、京几道监察御史】、宋潢【（清）司洊擢郎中，兼军需局钱法堂、现审处则例馆】、宋开勋【（清）河南郾城县令】、宋献章【（清）扬州知府】等，也都各有千秋，有口皆碑，造福一方。其在《沂州志》和《临沂县志》中均有记载。

宋之普

宋之普，字则甫，号今础，山东省临沂市苍山县贾庄乡长新桥村人，临沂明末五贤之一的贤人、东林党重要成员和古文家——宋鸣梧（《临沂县志》、《沂州志》和《临沂市志》均有记载）之长子，崇祯丁卯举人、戊辰进士、授翰林院庶吉士、累迁佥都副都御史、户部左侍郎、南明“监国”政权朱以海的首辅大臣和内阁大学士，后降清，被授常州太守，诰封中宪大夫。

宋之普生于万历壬寅（1601年）正月二十三日寅时，卒于康熙已酉（1669年）十一月三十日午时，享年六十八岁。

宋之普少年时，便胸怀大志，勤奋好学，19岁入学，26岁中举人，第二年便中进士，随后选入“词垣”，由庶吉士授礼科给谏，历兵刑二科，晋升到都给事中，后升为太仆寺少卿、都察院检都御史和户部左侍郎。因其深受父亲宋鸣梧的影响，一直是一个行善积德、上行下孝之人。特别是父亲在京去世时，他悲痛欲绝，哭得口吐鲜血，连水都不能下咽，但因母亲邵氏还在，唯恐母亲伤心过度，只好强忍着悲痛。在扶着灵柩回家时，从北京到临沂，千里迢迢，但他像父亲对待祖父一样，赤足跋涉，一路豪哭，无不令路人憾动。把父亲接回家后，为了尽孝，他“泣不见齿，寝不入室，蔬食饘粥”，整整在墓旁为父亲守孝三年。在升任户部左侍郎之后，因看到母亲邵氏年事已高，时常生病，又不能迎接到京城去赡养，他便毅然决然地辞职回乡，在临沂城北的家中学习古人专心孝道。

这时，正是明朝末年，战事不断，大批逃难者纷纷涌到临沂城，宋之普慨然在临沂城南关支起大锅施舍粥饭，以此搭救了无数条生命。而平时受其接济者更是不计其数。

宋之普暮年，虽身处“户庭，而心时时怀利济”，每年都会捐钱捐粮，救济灾民。据记载：“乙亥之秋（1659年），大兵南出，公上豆三千石……戊甲六月（1668年），地适大震，沂州雉堞尽颓，公捐万工粮以助修筑……巳酉春（1669年）复出米六百石以赈灾……”而对待乡邻亲戚，他也是“……鲜弗诚敬备至，尤笃首足之爱，而抚兄弟子有如己子，且仁慈为心，视万物为一体……” 因此，被王崇简称之为：“渊才弘茂、雅度亮节、恣性贞实、显允令德、才优底慎、绩著循良、悬车乐道、为善于乡……”

宋之普去世后，沂州不论是官员绅士还是平民百姓，更无不悲痛和惋惜，纷纷向政府请求，将公的神牌供俸在乡贤祠中，随时供人们予以祭拜。

宋日就

宋日就，字克明，号警铭，山东省苍山县贾庄乡印王山村人，是沂州隐君宋梯的长子，约生于明万历年间，卒于崇祯二年（1629年）九月十七日。宋日就一生身体力行，勤勤恳恳，任劳任怨，为兄弟们舍身取义，乐于种田，勤俭持家，赡养父母，从不送礼行贿谋求功名，而在教育子孙方面，却不遗余力，目标远大，尽心竭力地为他们招揽名师，使兄弟们能够丰衣足食，专心致志地完成学业。有时老师不在时，他还以自己的博识多才，亲自给学生们讲课，若见他们之中哪一个不专心学习，不惜用棍棒教训。

宋日就自幼年勤奋好学，脚踏实地，不到二十岁，就能写诗作文，颇有文声，被选拔为“替补博士”，在学校众多“生员”中名噪一时，大家还竞相推举他为艺林领袖。

他自万历乙酉（1609）年乡试中举后又来连续考了几次，但都没有中得进士。

当时，他的父亲梯公年事已高，宋日就觉得：“父亲已经岁数大了，我为什么就不能考它个一官半职，用俸禄来赡养他老人家呢？”。于是他决意做官，接受了陕西省西安府富平县令的职务。

当时的富平县，是关中最难治理的一个地方，有众多的疑案，几任县令都没能解决。他到任以后，很快便找到了问题的症结，很快便把富平县治理的井井有条。后来，整个富平县还专门为他绘制了图像，供百姓祭拜。

由于宋日就廉洁自律，不巧取百姓一分钱，他更不畏强暴，对地方的种种弊病大力整治，彻底清除了贪官污吏和地痞流氓对富平的危害，使百姓得以安居乐业。他嫉恶如仇，爱民如子，深得富平百姓的拥护和爱戴，无不将其奉为神明，视作依靠。

宋日就的政绩上报后，按照惯例本应得到朝廷的重用，但因他秉性耿直，不会趋炎附势，没能得到上司的青睐，仅仅升了个河南龙门别驾（通判）。

宋日就离开富平令时，百姓一个个拉着车辕，躺在路上的车辙沟里，扶老携幼，徒步跋涉，依依相送。退养家乡富平的国相孙公丕扬，也慨然挥笔为其撰写了“德政碑文”，予以褒扬。

宋日就升任龙门别驾后，虽属无足轻重的官职，但他仍没有一丝的懈怠，其爱国爱民之心就像任富平县令时一样。后来他终于被晋升为任王府长史。但此时，宋日就却已对做官和官场中的种种丑恶现象早已心生倦意，因此抽身而退。辞职时，他只坐着一辆两匹瘦马拉的车子，不声不响地悄然回到自己的家乡。一进家门，他就指着自己的行李对迎上来的子弟们说：“你们都可以去检点一下我的行李，可别指望叫我做官带回一大笔金钱来，否则我死后怎能到老林里去见祖宗呢？！”

宋日就回来的时候，正好赶上父亲梯公去世，他悲痛欲绝，百般尽孝。父亲丧期过后，他便招收学生和门徒，凡是出自公之门下的人，个个都是成才以后才离开。四面八方的乡邻学子，从不用分什么高低贵贱，只要好学便可投在他的门下。

宋日就去世后，四周乡邻无不怀念他。他的牌位也被放在了乡贤祠里，以供人们祭拜。

宋日就著有《自淑集》流传于世。

宋鸣珂

宋鸣珂（？-1645），字泰茹，晚号“碧溪居士”，今苍山县向城镇黎丘村人，因其为当时的沂州守卫杨肇基成功平息暴乱“敬献三策”，而被授予莱州府知府。

《临沂县志?列传》记其“生具异禀，有泉石癖，岁必远游，游必尽山水之胜，而后返尝。三游苏，五游浙，所交多当时名士”等语。

甲申（1644）年间，改朝换代，民心不归，烽烟四起，宋鸣珂却致力于在自己所管辖的地方，竭力率众抗清。其战报传到京师后，清廷派降将洪承畴率兵入鲁清剿。因洪氏早闻他“忠贞、固执”，随授意部下欲将其活捉。但他临危不惧，一面与南逃的鲁王（太祖十世孙朱以海）联系，一面率众与兵临城下的清军厮杀，但终因寡不敌众和朱明王朝的大势已去，在相貌颇似他的家仆曹节的掩护下逃离莱州城（见《临沂县志?曹节传》）。

回到到家乡后，宋鸣珂再次归隐“碧溪”，但每每想起曹节时便激动不已，朝夕希望以死相报，并随即撰书一联“清风无情偏吹我，明月有意不照人”，以此发泄自己对清人的满腹愤懑和怨恨。但却不知怎么被浙江有名的道学先生吕留良得之，他觉得联中太露锋芒，便随意改写成“清风虽细能吹我，明月何尝不照人”的诗句。然而，就是这一改，竟使他于雍正七年（1729）被告发，致使其去世几十年后，仍酿成了被祸灭九族和扒坟戮尸的千古奇冤。

《临沂县志?列传》还记述了“闻福王尚在，随杜门扫辙，独居一楼，首不剃发，足不履地，有李、王二夫人皆江南宣城籍，善造纸笔，鸣珂工书画日课数纸，纸尽再将字纸造新纸，故使笔墨皆无光，纸作淡黑色比当世。”等语。

顺治二年（1645）六月，南明“弘光”小朝廷彻底垮台，宋鸣珂大失所望，他发誓要做伯夷叔齐，“宁死不食周粟”，拒绝在清朝的统治下生存。他不许家人送水送饭，否则即厉声喝斥。他视死如归，几天几夜水米不进，生生饿死。

然而，在大清国随后二百五十多年的统治里，却没有人敢去赞美和宣扬他这种坚贞和壮烈。因此，在此后的“志书”和“家乘”中，都没有去记载他的这段历史。直到近代所修篡的《临沂县志》，才说他与同邑翰林院检讨孙一脉等人，为“明室未造也节之士……庶碧血丹心不至永埋地下云。”等等。

关于他的著述和遗迹，现在大都已失传和被毁，仅有其亲笔手书的七律《与友人秋别——二首》诗稿一篇和部分书画作品留存于世。

宋之韩

宋之韩，字奇玉，号莲仙，生于明万历三十八年（1610年）十二月十八日，病逝于康熙八年（1669年）六月二十四日，葬于山东省苍山县大仲村镇寨子村东；明末一代圣贤文人、古文家、都察院佥都御史宋鸣梧次子，崇祯御史大夫、户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普之胞弟；廪贡生，授东昌学博，因其博学多才深受清康熙皇帝的“才堪效用，力可宣猷”之赏识，而特被敕授为四川泸州通判。

宋之韩与清朝大诗人宋琬交往甚密，并有诗证（分别被收录在宋琬的《安雅堂集）和宋之韩的《海沂诗集》中），但其一生清心寡欲，陶醉自然，虽年少时与兄宋之普一起历经坎坷，但走向仕途后却没有经历太多的大起大落，因此其作品缺乏宋琬式的社会震撼力。但宋之韩一生诗兴执著，作品颇丰，从少年到老年几十载笔耕不辍，先后一共写下了两千多首诗（今保存下来的只有八百余首），不仅内容丰富，题材多变，而且诗体不拘，多彩多姿，是一份难得的明末清初的齐鲁、江浙、川陕等其涉足之地的历史画卷，而在咏物抒情上，更是拥有无数的妙语佳句，具有独特的艺术风格和感染力，实属难得的好诗。

其代表作有《野老歌》、《万凤窝即事》、《北林墓望东山》、《寿玉叔司农》、《鱼翁》、《望岳》、《苏州道中》、《栈道行》、《再过浣花溪》等。

其清嘉庆版《海沂诗集》今被收藏在国内和日本、美国、台湾等十几家知名的大型图书馆和博物馆中。

宋之郊

宋之郊（1609-1674）年，字万生，山东省临沂市苍山县向城镇梧桐村人，明朝崇祯壬午（1642年)举人，曾任沂州府署法曹，后迁任江西省乐平县令；生于明万历三十七年（1609年），卒于清康熙十三年（1674年）。祖父向高，庠生，父亲宋鸣阳，为廪监生，勒赠文林郎。母亲孙氏，同邑横山（山东省苍山县横山乡横山村）人，廪膳生孙绳之女，崇祯庚辰（1640）年进士，授翰林院检讨孙一脉胞姐。

宋之郊“少受家训，品学兼优”，“以才名动乡里”，《〈临沂县志〉宋之韩传》中说：“从弟之郊……在官有惠政”。

宋之郊在赣三十年，到清康熙十年（1672年）年前后才告疾归里，乐邑之民皆称“宋青天”。他曾于《家报》中写道：“我做官囊无分文，又怎得汝等之困尔”。他一离任，为后继知县程某，即尽搜刮民脂民膏云能事，逼得县民日不聊生，流离失所者年不下数千人。故邑有歌谣曰“走了个宋青天，来了个连锅端”，以证公民望之重。故在闻宋之郊告归之日，乐民皆求留任。

宋之郊在官期间，先后变卖了自家于南北洛（村名，在峄县境内）土地十余顷为公所用。致使乐民得知后合赠《熙时良牧》、《华封霖雨》等大字牌匾，不远万里送到他的家乡苍山县向城镇梧桐村。

宋之郊善能诗书，少年即被堂兄宋之韩爱重，故存诗多有唱和。如宋之韩题有《家万生兄戊戌〈1658年〉年计偕南归，诗以讯之》一诗句云：“可怜望断苍生眼，何事阿兄著画灰。”似在呼唤他们这些为地方官的兄弟们，应以救民水火为己任。

宋之郊的诗，今存不到二十首，皆状物抒怀，寄以深邃，特别是《和西山舅氏咏鹤》诸作，令人神往。所谓“西山舅氏”即其舅父孙一脉自号“西山居士”。而孙一脉当时于明末甲申（1644年）年国变后，流落异乡，后闻南明小朝廷垮台，毅然投水殉节，如此高风，对他影响颇深。

宋之郊现存笔帖、《家报》等遗墨，其风格草行兼杂，飘逸潇洒，较之“钟王”过之。

宋念祖

宋念祖，字际庭，号敬思，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明监国首辅宋之普长子；生于崇祯壬午年（1642年）九月二十三日辰时，卒于康熙丁酉年（1717年）二月二十二日未时，享年七十六岁。

宋念祖天生英伟丰颐，白面美髯，少年即文才洒脱，豪爽风雅，举手投足磊落不凡，气度高致。

宋念祖是由官生授河北安肃县令。安肃地近京师，满汉游民杂处，境内素称难治，宋念祖生性倔强，不畏强权，他到任后以清廉自矢，执法如山照章办事，不仅除掉长期横行霸道的祸害，而且还杜绝了请客送礼拉关系的恶习，为众多的被冤枉者平了反，昭了雪，使安肃县成了当时有名的“平安县、模范县”。宋念祖也由此受到了当地百姓的拥护和爱戴。

康熙二十九年（1690）七月，皇帝御驾亲征噶尔丹，其奉委办理军需物品，因勤劳任事，成绩显著，为皇上所知，随升广东儋州牧（今属海南省），后皇帝认为其才貌俱佳，可以重用，特晋升其为管理“河工”事务的官员，但因其为官几年中从噶尔丹到广东儋州，千里迢迢，历尽艰辛，积劳成疾，被迫辞职还乡。

宋念祖还乡后谢绝嚣尘，隐居村落，终年不入城市与邻村户外，闲暇则以丝竹怡悦，及至足疾不能履行，只能由几人抬着木车出入家庭中。有时他酒酣兴发，豪论风生，念念不忘当年的豪情壮志。1716年秋，弟弟宋瞻祖自京师归来，他听说后高兴的不得了，瞻祖赶来问候他，但他却只能卧床与兄弟握手言欢，之后便一病不能起，于次年二月二十二日谢世。

宋瞻祖

宋瞻祖，字绍庭，号缄斋，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普次子；生于康熙癸卯（1643年）十月二十日寅时，卒于雍正十年（1732年)十二月初十日酉时，享年七十岁。宋瞻祖由太学生选授詹事府主簿，转任太常寺典簿，再升光禄寺署正，后遇万寿覃恩，授承德郎，升任大理寺寺正，再升刑部浙江司员外郎，丁内艰服阕补刑部山西司员外郎，后监督富新仓，因看破官场的黑暗和丑恶愤而辞职，回到了自己的家乡。

宋瞻祖七岁丧父，由生母余安人一手抚养成人，十几岁便能支撑门户，操办家务，后因受贪官沂州牧陷害入狱，平反昭雪后，在母亲余安人的鼓励下于四十五岁时才走向仕途进京为官。六十岁时辞官归乡后，宋瞻祖每日里“优游林下，隐迹中村，耕田植树，不入城市”，从没有清闲的时候。他救急救难，为地方和百姓做了不少善事、好事。

宋瞻祖一生好学，尤其沉迷于中华历史文化的研究，就在去世时还在熟读“通鉴”，随书坠地而逝。

宋瞻祖历官五任，于仕途十五年，恪守祖父中丞宋鸣梧家训：“堂堂正正做人，清清白白做官”，被后世称为一代清吏。同期史官湖北天门县人唐建中和山西潞安府知府左文言分别为其撰写了传记，详实客观地介绍和评价了他的生平和政绩，现被收录在《琅琊宋氏家谱》中。其详细记录宋瞻祖生平的《缄斋府君年谱》，现被珍藏于北京国家图书馆内。

宋作梅

宋作梅，字和亭，祖居苍山县贾庄乡安乐庄。乾隆岁进士，出仕守雍和宫门数十载，例赠武略左骑尉，曾得清高宗乾隆帝嘉许，年老归里，赐以顶戴，加知府衔。宋作梅生活在康乾盛世时期，是一位文武奇人。生于康熙五十四年（1715年），卒于乾隆四十九年（1784年）二月。宋作梅一生多次护驾南巡，又因其多才多艺，深得乾隆皇帝的宠爱。也因此留下了不少和乾隆皇帝的唱和诗，如：“逢年民鲜饥寒色，敦俗户多醇朴风”、“皇恩浩荡济黎民，愿君鸿福可齐天”等。

宋名立

宋名立，字令闻，号补斋，今山东省临沂市苍山县卞庄镇纸坊村人，岁贡生，诰授奉直大夫，历任河南裕州、汝州知州，四川达州直隶州牧署，顺庆府知府；生于康熙戊寅十二月十八日寅时，卒于乾隆二十二年四月十四日戌时；配胡氏，诰封宜人；侧李氏，勒封孺人。

宋名立为官清正，所到之处口碑颇佳，政绩卓著，史书多有记载。

宋名立好学上进，知识渊博，不仅能文善书，还先后组织主持编修了《汝州全志》、《裕州志》六卷、《达州志》等地方志书。其所亲撰手书的“汝州全志序”、“达州志序”和“琅琊宋氏二修家谱序”等，更是文采斐然，字体洒脱，颇具大家风范。

宋澍

宋澍，字沛青，号小坡，山东省临沂市苍山县车辋镇车辋村人；生于清乾隆十六年（1751年）辛未十一月二十七日，卒于嘉庆十二年（1807年）丁卯十一月十三日，享年五十七岁；清乾隆四十六年(1781年)辛丑科进士，由翰林院庶吉士改任吏部主事，擢升郎中,又历任刑科给事中和江南道、京畿道、监察御史，乾隆六十年(1795年)，充任湖南乡试正考官，后任陕甘学政；后因病辞职回归故里，其子孙多有仕宦。

宋澍自为官以来“一典试、三分校、一督学、两查仓、两巡城……”政绩卓著，深得朝廷信任和百姓称颂。

宋澍一生博学多才，嗜学如命，好购书籍，注重收藏，古文诗词无一不精，特别是在《周易》研究领域颇有建树，所精心撰著的《易图汇纂》等专著，极具权威，风靡一时。

宋澍去世后，被嘉庆皇帝敕封为中宪大夫，文武百官无不致函或到沂州祭拜。兵部尚书初彭龄更是特为其亲笔撰写了长达两千多字的传文，现藏于《琅琊宋氏家谱》中。

宋潢

宋潢(1761年一1826年)，字星溪，号小岚，山东省临沂市苍山县贾庄乡朱村村人。小时家贫，得奉苍山县贾庄乡长新桥宗亲宋熊图资助，入宋家学馆读书．乾隆五十四年(1789年)乙酉科拔贡，甲寅科举人，嘉庆四年(1799年)乙未科进士。授翰林院庶吉士,官至户部云南司主事员外郎郎中、军需局铸法堂现审处侧例馆、钦点遮常政户部主事、安徽省颖州府、卢州府知府，苏松储粮署都道，卒时被敕封为中宪大夫。宋潢能诗善文，尤其书法最佳。其作品深受受董其昌影响，以正楷和行、草书见长，字体淳厚、笔韵潇洒，独具一格，时曾风靡京师。现浙江、临沂等地多有收藏。著有《古今体诗草》、《明恕堂诗稿》等书。